【王羲之兰亭序评价】 兰亭序真迹值多少钱
那么人们是如何评价兰亭集序呢?以下是由编整理对兰亭集序评价希望能到你。
兰亭序历史评价。
《兰亭序》是东晋右军将军王羲5岁得笔记述了他与当朝众多达官显贵、人墨客雅集兰亭、修稧事也壮观景象抒发了他对人生死、修短随化感叹。
崇山峻岭下茂林修竹边乘带酒挥毫泼墨众人诗赋草成序清新优美法遒健飘逸。
被历代界奉极品。
宋代法米芾称其国行帖。
王羲因也被世尊圣。
人研究其法艺术赞誉颇多画秀美行气流畅清风出袖明月入怀飘若浮云矫若惊龙遒媚劲健绝代所无贵越群品古今莫二。
确实如传说王羲以也曾再《兰亭序》但逊色原作所以《兰亭序》原稿直王羲视传宝王氏代收藏传至王羲七代被唐太宗李世民骗入朝廷唐太宗得《兰亭序》曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数乱真副分赐亲贵近臣民也广临摹但无胜王羲原作所以《兰亭序》真迹被唐太宗视稀世珍品而终殉葬这更让世对《兰亭序》原作崇敬不已冠以国法帖美名实无可争议。
历代有关《兰亭序》评语集萃。
反复观略无笔不可人。
摹写或失肥瘦亦成妍要各存心会其妙处耳。
宋米芾永和九年暮春月史山阴幽兴发;群贤吟咏无足称叙引抽毫纵奇札;爱重写终不如神助留万世法;廿八行三多无似;昭陵竟发不知归摹写型犹可;彦远记摹不记褚要录斑斑纪名氏;生有得苦奇寻购褚摹惊世;寄言事但赏佳俗说纷纷那都有是。
元赵子昂余北行三十四二日秋冬而多南风船窗晴暖对兰亭信可乐也;七日。
《兰亭》与《丙舍帖》绝相似。
《兰亭帖》《定武》石刻既亡人者有数有日减无日增故博古士以至宝然极难辨有又损五者五损其尤难得。
盖已损者独孤长老送余北行携以随至南浔北出以见示因从独孤乞得携入都。
他日归;与独孤结重翰墨缘也。
至三年九月五日孟府跋舟独孤名淳朋天台人。
《兰亭帖》当宋南士夫人人有石刻既亡江左事者往往刻石无虑数十而真赝始难别矣!王伯顺尤延诸公其精识尤者墨色、纸色、肥瘦农纤分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓不独议礼如聚讼盖笑也。
然传刻既多实亦易定其甲乙。
卷乃致佳五免损肥瘦得与王子庆所藏越子固无异。
石至宝也!至三年九月十六日舟次宝应重题。
子昂。
《兰亭》诚不可忽世墨日亡日少而识真者盖难其人既识而藏可不宝诸。
十八日清河舟。
昔人得古刻数行专心而学便可名世况《兰亭》是右军得学不已何患不人耶?顷闻吴北禅主僧名正吾东屏有定武兰亭是其师晦岩照法师所藏从其借观不可。
旦得喜不胜独孤与东屏贤不肖何如也。
三日将吕梁泊舟题二十。
学玩味古人法帖悉知其用笔乃有。
法以用笔上而结亦须用工盖结因相传用笔千古不易。
右军势古法变其雄秀气出天然故古今以师法。
齐、梁人结非不古而乏俊气。
又存乎其人然古法终不可失也。
廿九日至济州遇周景远新除行台监察御史都下酌酒驿亭。
人以纸素景远者甚众而乞余者纷集殊不可当急登舟缆乃得休。
是晚至济州北三十里重展卷因题。
东坡诗云天下几人学杜甫谁得其皮与骨?学《兰亭》者亦然。
黄太史亦云世人但学《兰亭》面欲换凡骨无金丹。
非学者不知也。
凡石刻虽石而墨辄不盖纸有厚薄、粗细燥湿墨有浓淡用墨有轻重而刻肥瘦明暗随故《兰亭》难辨。
然真知法者见便当了然正不肥瘦明暗也。
右军人品甚高故入神品。
奴隶夫乳臭子朝学执笔暮已夸其能!薄俗可鄙!可鄙！
明董其昌赵敏得独孤长老《定武禊帖》做十三跋宋尤延诸公聚讼争辩只片右耳。
况唐人真迹墨乎?卷似永兴所临曾入元宗御府假令敏见不知当若何欣赏也!久藏余斋今生所有可谓所得归矣!戊午正月董其昌题。
明徵明世传《兰亭》刻石唯《定武》妙然古今议者不故有聚讼说。
清乾隆帝(弘历)米记韩冯惜见。
米黻跋《兰亭》帖云唐太宗即获使冯承素、韩道政流摹赐王公云云。
其说张彦远《法要录》。
而元惟诸遂良摹卷跋咏及其余皆不置题品系能悉见余己已夏题褚卷曾有韩冯摹反无真句今冯承素卷及画禅室所弃虞世南摹并昔所题褚卷皆唐名迹并入《石渠宝笈》又足傲海岳所不足矣!今看承素卷存真虽欣无翼朕珍羽。
叹致却惭似褚人用旧题褚摹卷韵。
壬辰暮春月瀚御题。
卷何南郡公摹笔墨外别有种超诣变灭趣。
当醉态仿佛可见。
往见褚摹刻多矣皆用我法信天下迹也!昔赵承旨得《定武石刻》犹爱玩不手况真迹乎!汪氏子子孙孙其永守。
丁亥夏六月朔有六日曲阿箬林王澍。
清孙星衍嘉庆戊辰岁历下见钱学史樾所藏《唐摹兰亭》墨迹因刊石。
今见亦是褚临而笔法飞动非所临真稀世宝。
癸酋岁长至前三日月轩六兄属题。
孙星衍。
清何绍基余学从篆分入手故北碑无不习而南人简札派不甚留。
惟《定武兰亭》置案枕将十日至心醉。
清李瑞清《兰亭》茧纸已入昭陵今世所传皆当欧、虞、褚诸公所模拓者也。
评者谓欧得其浑古褚得其超逸可轩轾诚笃论也。
清周星莲古人作落笔圆便圆到底落笔方便方到底各成种法。
《兰亭》用圆《圣教》用方二帖代法楷模所谓规矩方圆至也。
清朱和羹正锋取劲侧笔取妍。
清朱履贞然世言《兰亭》必推《定武》。
《定武》欧阳临飘扬俊逸旷绝千古岂其真遽尔若哉！
兰亭序赏析。
、基信息。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日王羲与谢安、孙绰等四十人山阴(今浙江绍兴)兰亭修禊会上各人做诗王羲他们诗写序手稿。
序记叙兰亭周围山水美和聚会欢乐情抒发作者景不长生死无常感慨。
法帖相传共二十八行三二十四法、结构、笔法都很完美是他五十岁得作。
人评道右军体古法变。
其雄秀气出天然故古今以师法。
因历代都推《兰亭》天下行。
存世唐摹墨迹以神龙著唐太宗冯承素金印故称《兰亭神龙》摹写精细笔法、墨气、行款、神韵都得以体现公认是摹;石刻首推定武。
郭沫若考证以相传《兰亭序》半兴感无端与王羲思想无相处体亦和近年出土东晋王氏墓志不类疑隋唐人所伪托。
但也有不其说者。
作者气、凤神、襟怀、情愫这件作品得到了充分表现。
古人称王羲行草如清风出袖明月入怀堪称绝妙比喻。
二、作者简介。
王羲(30336年)汉族逸少澹()斋身长七尺有余约(6米至65米)原籍琅琊临沂(今属山东)迁居山阴(今浙江绍兴)官至右军将军会稽史是东晋伟法被人尊圣。
他儿子王献法也很,人们称他们两"二王",另儿子王凝官至左将军因曾任右军将军世称王右军、王会稽。
代表作品有楷《乐毅论》、《黄庭》、草《十七帖》、行《姨母帖》、《快雪晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。
精研体势心摹手追广采众长冶炉创造出天质然丰神盖代行被人誉圣。
王羲对真、草、行主体法造诣都很深。
三、历史评价。
国法帖。
《兰亭序》是东晋右军将军王羲5岁得笔记述了他与当朝众多达官显贵、人墨客雅集兰亭、修稧事也壮观景象抒发了他对人生死、修短随化感叹。
崇山峻岭下茂林修竹边乘带酒挥毫泼墨众人诗赋草成序清新优美法遒健飘逸。
被历代界奉极品。
宋代法米芾称其国行帖。
王羲因也被世尊圣。
人研究其法艺术赞誉颇多画秀美行气流畅清风出袖明月入怀飘若浮云矫若惊龙遒媚劲健绝代所无贵越群品古今莫二。
确实如传说王羲以也曾再《兰亭序》但逊色原作所以《兰亭序》原稿直王羲视传宝王氏代收藏传至王羲七代被唐太宗李世民骗入朝廷唐太宗得《兰亭序》曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数乱真副分赐亲贵近臣民也广临摹但无胜王原作所以《兰亭序》真迹被唐太宗视稀世珍品而终殉葬这更让世对《兰亭序》原作崇敬不已冠以国法帖美名实无可争议。
四、兰亭简介。
兰亭位浙江绍兴兰渚山下据《嘉泰会稽志》兰亭县西南二十七里《越绝》记句践种兰渚田。
关兰亭称谓清敏《浙程备览》认或云兰亭非右军始旧亭堠亭如邮铺相似因右军禊会名遂著天下。
兰亭地确切什么地方说法不。
王羲《兰亭集序》仅曰会会稽山阴兰亭究竟会稽山山脉何处?并不确指。
郦道元(? 57 年)《水浙江水》说浙江东与兰溪合湖南有天柱山湖口有亭曰兰亭亦曰兰上里。
太守王羲、谢安兄弟数往造焉。
吴郡太守谢勋封兰亭候盖取亭以封也。
太守王羲移亭水。
晋司空何无忌临也起亭山椒极高尽眺矣亭宇虽坏基陛尚存。
这里讲湖当指鉴湖兰溪即指兰亭溪。
当鉴湖围很曾流域兰渚山。
从这则记可知兰亭晋宋已数次迁移。
献有关兰亭记有。
《寰宇记》卷九十六越州条目引顾野王《舆地志》曰山阴郭西有兰渚渚有兰亭王羲谓曲水胜境制序。
可见兰亭湖。
宋叶廷珪《海录碎事地理下陂泽门》卷三曰山阴县西南有三十里有兰渚渚有亭曰兰亭羲旧迹。
可见宋兰亭也湖。
《嘉泰会稽志》卷九曰兰渚山县西南二十七里王右军《从修禊》云地有崇山峻岭茂林修竹'。
从《嘉泰会稽志》记看兰亭兰渚山带当鉴湖兰渚山带流域湮废兰亭已不湖。
吕祖谦《东莱吕太师集》有《入越记》曰十里含晕桥亭天寺路口也才穿松径至寺晋王羲兰亭。
吕祖谦是以天寺兰亭故。
另据《嘉庆山阴县志》卷七记明嘉靖戊申( 58 年)郡守沈启移兰亭曲水开天寺前又记康熙十二年( 673 年)知府许宏勋重建三十四年( 659 年)奉敕重建有御《兰亭诗》勒石天寺侧上覆以亭;三十七年( 689 年)复御兰亭'两悬。
其前疏曲水右军祠密室四廊清流碧沼入门建虽几兴废但基保持明清格局。
千六多年兰亭地几变迁现兰亭是明朝嘉靖二十七年( 58 年)由郡守沈启主持从宋兰亭遗天寺迁移到期几兴废。
清康熙三十二年( 693 年)康熙御笔《兰亭集序》勒石上覆以亭。
清康熙三十四年( 695 年)知府宋骏业主持重修。
到了清嘉庆三年( 78 年)知县伍士备偕绅士吴寿昌、茹棻等筹重修兰亭、曲水流觞处、右军祠等。
并明旧兰亭东北隅土名石壁下已垦农田是将垦农田旧重新纳入兰亭。
9 年右军祠建墨华亭; 96 年兰亭增建了昌阁、驿马亭等建筑。
五、有关传说。
据历史记公元35年即东晋永和九年三月三日王羲与友人谢安、孙绰等句流及亲朋共人聚会兰亭行修禊礼、饮酒赋诗。
传说当王羲是乘着酒兴方酣际用蚕茧纸、鼠须笔疾序通8行3有复重者皆变化不精美绝伦。
只可惜这样件法珍品到了唐太宗手里他爱不忍释临死竟命人用它殉葬。
兰亭里有座三角形碑亭亭碑石上刻有鹅池"两草。
现兰亭鹅池里也养了几只白净鹅。
流觞亭面阔三四面有围廊。
当年王羲等人就是列坐曲水岸边有人曲水上游放上只盛酒杯子酒杯由荷叶托着顺水流漂行到谁处停下谁就得赋诗首作不出者罚酒杯。
当今很多游人到这里兴致勃勃地用塑杯子盛上饮放曲水里流觞体味当年曲水邀欢情趣。
祠有许多碑刻正悬挂王羲画像两边楹是毕生寄迹山水列坐放言无古今。
祠有水池称墨池据说当年王羲用这池子水蘸笔习把整池水都染黑了。
六、逸事趣闻。
关《兰亭序》世流传着形形色色逸事趣闻。
据说当王羲写完对己这件作品非常满曾重写几都达不到这种境界他曾感叹说"神助耳何吾能力致。
"因他己也十分珍惜把它作传宝直传到他7代孙智永。
辨才和尚对法也很有研究他知道 《兰亭集序》价值将它视珍宝藏他卧室梁上特凿洞。
他听说王羲法珍品《兰亭集序》辨才和尚那里便多次派人取可辨才和尚始终推说不知真迹下落。
李世民看硬要不成便改智取。
他派监察御史萧翼装扮成生模样与辨才接近寻机取得 《兰亭集序》。
萧翼故作不信说帖已失踪。
辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看萧翼看真是 《兰亭集序》真迹随即将其纳入袖向辨才出示了唐太宗有关 "诏"。
辨才方知上当。
又有唐太宗派萧翼计赚兰亭传说唐太宗对王羲法推崇备至敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制些摹。
他喜欢将这些摹或石刻摹拓赐给些皇族和宠臣因当这种下真迹等摹亦洛阳纸贵。
外还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手临传世而原迹据说唐太宗死作殉葬品永绝世。
史记,《兰亭序》李世民遗诏里说是要枕他脑袋下边。
那就是说,这件宝贝应该昭陵(唐太宗陵墓)。
可是,五代耀州刺史温韬把昭陵盗了,但他写出土宝物清单上,却并没有《兰亭序》,那么十有八九《兰亭序》就藏乾陵(武则天陵墓)里面。
乾陵带民传闻,早就有《兰亭序》陪葬武则天说。
七、唐兰亭序五摹。
能体现兰亭韵摹。
《虞》唐代法虞世南所临因卷有元天历府藏印亦称天历。
虞世南得智永真传直接魏晋风韵与王羲法韵极接近用笔浑厚画沉遂。
能体现兰亭魂魄摹。
《褚》唐代法褚遂良所临因卷有米芾题诗故亦称米芾诗题。
册临笔力轻健画温润血脉流畅风身洒落深得兰亭神韵。
能体现兰亭原貌摹。
《冯》唐代府栩官冯承素摹写因其卷引首处钤有神龙二左半印世又称其神龙因使用双钩摹法唐人摹接近兰亭真迹者。
能体现兰亭风骨摹。
《定武》是唐代法欧阳询临北宋宣和年勾勒上石因北宋庆历年发现河北定武而得名。
定武原石久佚仅有拓传世原石拓是定武兰亭刻珍贵版。
唐人五摹从不层面表现了天下行神韵是世兰亭两体系鼻祖是以虞、褚、冯、黄绢宗贴学体系;是以定武宗碑学体系。
这两体系并行世孕育了世无数。
唐人五摹曾被收入清乾隆府流散四方虞、褚、冯现藏北京故宫博物院黄绢、定武现藏台北故宫博物院隔海相望不得团圆。
次将五种珍汇帙海峡两岸法极品齐聚堂全面展现华瑰宝流光异彩。
今天所谓《兰亭序》除了几种唐摹外石刻拓也极珍贵。
富有传奇色彩要数《宋拓定武兰亭序》。
不管是摹还是拓都对研究王羲有相当说力又是研究历代法极其珍贵。
国法籍有关《兰亭序》比比皆是不胜枚举。
《兰亭序》是否王羲所历也有很多争议清末和六十年代都曾引发相当激烈公论。
也有人认兰亭会是讨论军事密会议,是以法名掩人口目。
无论如何其法地位是不可动摇。
八、原。
兰亭序。
永和九年岁癸丑暮春初会会稽山阴兰亭修禊事也。
群贤毕至少长咸集。
地有崇山峻岭茂林修竹; 又有清流激湍映带左右引以流觞曲水列坐其次。
虽无丝竹管弦盛觞咏亦足以畅叙幽情。
是日也天朗气清惠风和畅。
仰观宇宙俯察品类盛。
所以游目骋怀足以极视听娱信可乐也。
夫人相与俯仰世或取诸怀抱悟(通晤)言室;或因寄所托放浪形骸外。
虽趣舍万殊静躁不当其欣所遇暂得己快然足曾(zg)不知老将至;及其所既倦情随事迁感慨系矣。
向所欣俯仰已陈迹犹不能不以兴怀。
况修短随化终期尽。
古人云死生亦矣。
岂不痛哉！
每览昔人兴感由若合契尝不临嗟悼不能喻怀。
固知死生虚诞齐彭殇妄作。
视今亦犹今视昔。
悲夫!故列叙人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致也。
览者亦将有感斯。