论韩少功的“公民写作”
俞清瑶摘 要以韩少功长说三类人物例结合作实践历和人言说探讨“公民写作”具体容和价值指向。
“公民写作”以现代“公民”概念基础融合了知青验理想和实践精神观察市场代社会现实和学环境提供了独特视角。
“公民写作”作种实践参照对“人化写作”出现“恋”倾向具有调整和反拨义。
关键词韩少功;“公民写作”;艺术实践;形象0世纪80年代以“人叙事”取代“宏叙事”逐渐国当代学占主导地位成下有市场创作模式。
这向受到西方现代学和国社会型复杂影响有其合理性和必然性。
然而“性”摆脱政治藩篱不断膨胀抛弃责任感和使命感学步步沦说话“恋游戏”;作思想贫瘠、思想苍白问题日渐突出。
程光炜先生曾梳理改革开放以学思潮指出“情感冷漠”已成说尤其是长说突出问题呼吁作重新看待“我”和“我”关系。
、“公民写作”提出及艺术实践韩少功是从革命代到市场代知青作。
作其思想底色知青记忆学作品表现对现实生活深切关怀和对公正理想执着追。
这思维下韩少功十分警惕“人”“由”成新话语霸权并消公共道德因而强调将社会性和公共性作理上述价值前提。
这有限由理念与他对历史和现实观察反思因。
韩少功学是“介入”学。
从参与“伤痕学”和“反思学”潮流到擎起“寻根”旗从思想性随笔到长说韩少功对现代化问题思考和发言从断。
{}000年以韩少功开始以城乡明边缘视角观察社会《马桥词》长说都带有半隐居生活及其独特视角痕迹。
{3}刘复生等学者归纳出韩少功作品两主题即重评社会主义运动史和反思市场主义现代化模式。
{}从作品几乎都设置“上山下乡运动”和新期社会型两视坐标看韩少功将现实思考融合人验长期追踪农村和城市发展、农民和知青（说知青群体分化各界精英和普通劳动者）命运承担公民和作代责任。
现实品格诚然是韩少功作品恒定核但长期思考推进了反思变和深化。
这作品表现说某些显见相似性者甚至能拼接出某些人物完整“原型”;它表明了韩少功对记忆宝库反复检和审视也勾勒出其反思程推进轨迹。
但韩少功独特性他很快超越了苦难控诉《西望茅草地》已流露出他对社会主义理想和失败英雄“不合宜”情甚至追念。
0世纪80年代末以围聚启蒙和现代化乐观预期下知识者阵营开始分化。
他更主动地回望那场被理想和苦难笼罩社会运动。
他发现正成操控市场和化隐蔽独裁者这与社会主义实践某些现象具有惊人相似性;重新清理那段被简单化道德评价所搁置历史以避免历史重演比“忏悔”更重要。
这构成韩少功90年代以反思现代化模式、重评革命和知青历史思想线。
有论者认知青代“人生活被并入了历史逻辑”唯有“以生命轻背历史重”才能使其确认我价值。
{6}韩少功对上述问题持续关及其包含现实关怀和责任担当恐怕与代际验不无关。
“公民写作”这精神底蕴和思维逻辑生成并历了长期发展具有丰富涵和阶段特征。
它市场代精神“圣战”放异彩但其基倾向显现或许应当追溯到韩少功早期创作。
韩少功拥有六年下放劳动验长期社会接触使其具备对生活敬重和情;广泛知识涉猎又赋予他开阔视野和当代作鲜有理性深。
80年代末以他先主持《海南纪实》和《天涯》是国思想交锋重要平台。
他对者所提“无谋畅销拒绝与低俗伍”坚持“道义感、人民性、创造力”{7}办刊宗旨不仅是对杂志期许也是其我言说。
外韩少功多年频频越出学领域就公平、三农、失业等公共问题发、演讲、访谈“公民”立场对社会发言。
可见韩少功重视这身份乐承担其所赋予责任和义。
从广义上说韩少功社會历作历史语境合法活动构成韩少功“公民”实践重要部分。
革命公正理想和社会参与使命感成“公民”概念重要“公民写作”强调责任感和现实精神难与这些历割裂。
这段历另重要影响是韩少功“现实”从不止都市高楼“占国人口分六十九农民”和“占国土地分九十五乡村”{8}再难被他忽视。
可见韩少功“公民”概念具有极社会广现代“公民”概念外展现了鲜明革命渊具有独特人色彩。
韩少功曾释“关公共事是每公民权利”{9}应当重视对社会正义和弱势群体关{0}。
他又说知识分子应具备“扎实专业基础”和“深切公共关怀”。
可见成真正“公民”是知识分子分所应。
对参与感和责任感强调延续了韩少功贯风格;而对社会正义和弱势群体关怀使“公民写作”世纪初语境下具有强烈倾向性和针对性。
也有论者将其视韩少功创作理念和思维方式。
有人认不能将韩少功学选择简单视作生存更重要是作公民实行权利义方式{}。
韩少功学态十分谨慎他既学社会作用设限{}又坚守学社会关怀将其视“判断现实精神尺”和对生存现状“创造性价值追问”{3}。
正如刘川鄂所说韩少功90年代以说是80年代末以思想性随笔“延伸”{}。
如不妨将思想性随笔看作对社会更直接发言它样是早期创作精神延续这使“公民写作”映照了韩少功学创作史。
韩少功就其说和散关系谈到“想得清楚写散想不清楚写说”{5}。
呈现性外长说保留了丰富思维活动蕴含对现实世界深层理这种“想不清楚”东西可能更深刻和珍贵。
韩少功“公民”概念烙下了革命代和市场代实践历这使“公民写作”覆盖了独特关切。
“公民写作”韩少功不期不作品保留了或浅或深印記但作创作实践和学精神提炼和总结曾缺席韩少功学生涯。
有感“主导型性情节和严密因逻辑关系”{6}特征“主线霸权”对作思想和作品容量囿限韩少功借鉴散创作方式拓展作对说主权。
这造成了人物形象和情节破碎却超越了“结导向型”简单逻辑使作更由地写人物形象多面性和复杂性。
因不妨将淡化人物情节视韩少功协调思想和形象、平衡理性和感性关系种策略。
主观上韩少功也不轻视形象重要性。
他将形象和情节看作生活主体和程说通“对生活主体与生活程近距离、多方位、高强、规模形象产出”{7}表现生活。
他06年重申要“把人物写得鲜活、结实、丰富不能成些华丽影子和流行标签。
”{8}可见形象不仅是思想工具其身就是关。
相反“人民”失了原合法心地位发展和进步逻辑边缘化、工具化沦了千千万万“影子”{9}。
方面民众盲目追逐物质现代化缺乏对身境遇反思成这场狂欢盛宴谋;另方面现代化以其“先进性”否定传统生活模式和价值观使民众沦“进步代价”。
农村“切目光可及地方现代化了而不是化看不见抽屉里、蚊帐以及偏房屋”{0}。
年轻人模仿电视里打扮心翼翼地走凹凸不平道路上;他们甚至了“体面和惬”而建造“不太适用但能预支份荣耀”“豪华仓库”{}。
对这现象思考可溯及《马桥词》。
说探讨了农民传统与知青现代相处模式。
农民尊重知识青年但对其带陌生逻辑抱有怀疑和警惕。
这暗示了传统明对现代明防和抗拒。
说还发现了传统对知世界敬畏感农民认己无权拥有真正知识因而将知识所有权交给“另种神深不可测语言”{}。
《暗示》继而发现这种敬畏感被现代知识祛魅。
传统信仰动摇甚至被驱逐造成了农村多元或曰混乱不稳定状态。
农民因陷入对生活方式和价值选择茫然无措。
这是类农民形象出现重要原因。
技术普及使现代化实现了对城市更深广占有。
城市作农村效仿对象和理想是现代化领跑者和代言人。
他们向往城市富裕由却成了低回报劳动机器面临失业危机。
《马桥词》农村青年胡魁元痴迷镜头下城市鄙弃农村“低等劳动”却进城不久遭遇外;这揭示了现代价值观对传统价值理念颠覆和对农村青年消极影响。
《暗示》鲁平断双指才得以“病退回城”;但城市已褪发展初期漫天扬尘和粗鄙欲望他们这些劳动者反而成了“开口闭口都是钱”“没有品位、没有格调、没有教养”乡巴佬只能依靠假冒产品维持“平等”尊严{3}。
《日夜》郭又军则因高楼发出“效率”指令而下岗因无力担医疗费而选择“不麻烦任何人结局”。
“空”是令人趋若鹜奥城市是让“东西离我们近些方式”占有便是“更近些方式”因城市提供不是“场地更换”{5}。
它带了高强压榨和残酷淘汰。
尽管如多数人也只能做到“近些”而非“更近些”。
而当“占有”身也被指认假象那么“成功”只能带虚妄其所衍生满足感很程上只是“私有”魔咒分放。
追逐“成功”道路上“现代世界”被束缚城市高楼里丢失了然和心灵维。
对边缘者情并不味着众崇拜。
只有“觉悟了人民”才是“真正英雄”而多数人长期扮演“掘陷阱凶”{6}。
这立场《山南水北》呈现弱化趋势。
对传统生活长期观察和深入体验韩少功发现国人有套足认知体系“如没有西方科学理性侵入国乡下人并不缺乏对世界见”{7}。
《山南水北》《非法法也》明确表明了这态。
两电工作业外身亡但村民口咬定供电公司必须责。
作政府代表贺乡长也暗暗支持这场闹剧“出又如何呢？他赔得出二十多万吗？赔不出。
结不但要毁两人还要毁三。
”{8}“肇事者并没有承担责任供电公司却相当程上代人受。
全面推行法制建设今天这结可奇怪。
”{9}这里作“法外法”生活是比真相更重要价值准则农民没有更多理心或正义感供电公司无辜和法律无力鸣不平。
与以往长说显著区别《山南水北》以融入生活部视角代替外者批判和情以农民逻辑观照知识分子难以理违悖现代理念生活。
这种生活现场验是法律制定者、现代价值伸张者无得到也无法获得。
它推行虽然带了定便捷甚至富裕但外表光鲜无法掩盖多数人真实境遇它甚至给原稳定生活植入了混乱、失序因素。