从《世说新语》看魏晋文人心态“万花筒”
张凌蕾长沙理工学摘要《世说新语》成南朝宋编者刘义庆（03）这部作品主记魏晋期众多人物言谈举止和遗闻逸事有“名士教科”美誉其容涉及到魏晋期社会、哲学、宗教、学以及当社会风俗和心理状态等各方面涵盖极广选取了《世说新语》部分容旨探讨《世说新语》所体现人心态多样性。
关键词《世说新语》；魏晋；人；心态《世说新语》原名《世说》诞生魏晋南北朝这期。
众所周知这期是我们国型乱世。
众多人都这期做出了己选择。
或激流勇进或避世全身。
结合《世说新语》我们可以发现当人人们心态主要集如下四种、建功立业进取关这种心态主见如桓温、谢安这样身上。
建功立业型代表就是名将桓温。
《尤悔》三十三则记桓公卧语曰“作寂寂将、景所笑”既而屈起坐曰“既不能流芳世亦不足复遗臭万邪？”《尤悔》这则通寥寥几语野心勃勃军事形象跃然纸上二具代表性人物形象是代贤相谢安。
其东山隐居候表面上陶醉山水但事实上却是直心系朝廷将出山做准备。
《识鉴》二十则记道谢安隐居东山蓄养了很多歌女简帝知道了以就说“安石必出”。
不其然不久谢安应邀出山。
晋武帝司马炎灭吴以四海统天下无事便开始滋生安逸心慢慢地开始享受生活。
有皇帝带头再加国库宽裕晋朝逐渐养成了奢侈风。
其就石崇和王恺比富其情状世所罕见。
其二表现“药”这事上。
《世说新语》《言语》十四则记何平叔云 “五石散非唯治病亦觉神明开朗”。
何晏看认食五石散很有处不仅可以让人治病还可以使人容光焕发。
何晏当是非常著名玄学师其行社会上有着强召力因而很多人争相效仿。
其三饮酒上。
型代表即刘伶。
《任诞》三则提到刘伶饮酒多以致得病仍向他妻子讨酒他妻子把所有盛酒器皿都毁了并劝告刘伶说饮酒伤身刘伶说他己必须要鬼神面前发誓才可以戒等到真发誓说却是“天生刘伶以酒名饮斛五斗酲。
妇儿言慎不可听。
”三、避世全身无奈魏晋期隐逸可分以下两种种是希望与世界完全隔离隐士这类是真心追隐逸。
如戴逵终其生不曾当官。
《世说新语》《栖逸》十二则记道戴安道既厉操东山而其兄欲建式遏功。
谢太傅曰“卿兄弟志业何其太殊？”戴曰“下官不堪其忧弟不改其乐”。
二种是出“曲避以全其道”魏晋期政治黑暗人命运辗沉浮了保全身人们便想通这样种方式躲避灾祸。
如阮籍早年喜爱诗并有济世志向但因身處这样乱世连身安危都没办法保证更遑论所谓志向。
因阮籍慢慢地向崇尚道教对黑暗现实也开始采取消极反抗态。
四、发心真情魏晋期“真情”体现就是对生命重视对生离死别感叹。
如《伤逝》十则王长史病笃叹道“如人曾不得四十”二体现就是对友情眷念。
如《简傲》四则说嵇康与吕安善交两人“每相思千里命驾”。
《伤逝》三则提到王济死候孙楚“临尸恸哭宾客莫不垂涕”。
《世说新语》甚至也有仇人死表露己伤痛比如十五则提到说谢安死了他仇人王珣也“直前哭甚恸”《世说新语》关这样记还有许多究其原因或许是人们从这些已死亲朋看到了己影子从而正面地感受到了生命脆弱；也或许是这样随性举动正是他们己眼“风流”这样或那样恐惧始终伴随他们身上并不因是不是亲朋就会有不。
恐惧伴随着这代风流也属这代掩盖不了是他们身上真情。
《世说新语》虽然还可以看出其他人心态但是人心态总归还是属“群体心理学”畴这四种人心态会促使当人们做出系列看起不可思议但实际上完全可以理事情。
比如隐逸比如建立建立功业。
王国维先生说代有代学。
笔者看代也有代心态。
尤其是魏晋。
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