[命运多舛的国歌,,德国文化史随笔] 命运多舛
二○○年南非足球世界杯已落幕。
早世界杯开幕前德国队就已曝出新闻引起了媒体关。
德国队入选二十三人名单有十名球员有移民背景；而其十人接受媒体采访明确表示赛前奏国歌将不会开口唱德国国歌。
国队队员是否应该唱国歌？德国“足球皇帝”贝肯鲍尔明确地说“我当教练赛前唱国歌是义。
”这事件有两看身国队队员代表国队比赛公开表示不唱国歌这已是蹊跷概也称得上“举世无双”；二这事件德国虽然也引起了媒体关但总说波澜不惊见怪不怪这就更耐人寻味。
二○○六年《图片报》发出倡议召者参与创作国歌“了响应邦副总统沃尔夫冈・蒂尔泽（社民党籍）德国国歌创作更多歌词召《图片报》者们展开了创作赛。
”许多人跃跃欲试数以计人们参与其《图片报》“精选”了其十余首刊出以飨者。
这些者创作歌词有不少洋溢着爱国情怀但也不乏嬉笑玩耍搞笑作如“足球世界杯版”、“餐饮版”德国国歌。
公开把国歌拿调侃与搞笑而社会上并受到猛烈抨击更受到法律制裁这种情况德国并不鲜见。
这首“九八六年版德志歌”是讽刺作品作者歌词极尽笑骂能事对德国国歌进行调侃激怒了许多人事情直闹到德国宪法法院上。
德国宪法法院做出判却让人跌眼镜判认对国歌进行戏仿是可以并无不当处把黑、红、金三色旗比做便水流也是合法。
宪法法院援引德国艺术保护法认这首歌词属艺术作品其戏仿是种艺术手法故不受法律惩罚列。
七四三年英国人亨利・加雷创作了首国王颂歌《上帝保佑国王》成英国国歌也成国歌种式。
七八九年法国革命《马赛曲》应运而生这种新型国歌承着识形态容又国歌创作树立了另种类型。
对德志地区而言这两种模式都产生重要影响。
普鲁士王国国歌《以胜利祝福你》甚至采用了英国国歌《上帝保佑国王》旋律填上了歌颂普鲁士国王歌词而成。
而到了十九世纪德国民主和统运动风起云涌《马赛曲》政治性和识形态模式受争取民主由和民族国各种政治力量欢迎。
有候选国歌曾枝独秀独领风骚；但是曾几何便风光不再成了明日黄花只有诗人霍夫曼・封・法勒斯雷（七九八 ―― 八七四）八四年创作《德国人歌》历几起几落独领风骚终修成正被定国歌。
法勒斯雷是由派人士支持统运动要德国实行民主制。
八四年他当处英国治下赫尔兰岛上写下了这首著名《德国人歌》想通这首诗表达他德国情结希望德国实现民族统和民主政治这两当对德志紧迫和重要任。
当出版商坎佩也赫尔兰岛上；客栈他听到法勒斯雷朗诵这首诗兴奋不已当即以四金路易买下了这首诗并汉堡刊印发行。
八四八年德国革命期《德国人歌》迅速走红被广传唱俨然成没有民族国德国人国歌。
八七年二帝国成立德国人终有了民族国全体德国人拥有了共“祖国”但是这首歌也没有看到光明。
俾斯麦不遗余力地强调德国没有扩张图以安抚四邻保持欧洲势。
他担心《德国人歌》饱含民族主义情绪会给外国特别是列强以恐惧。
外俾斯麦是民主主义死敌法勒斯雷民主主义思想然得不到他青睐。
直到八八八年德皇威廉二世登基新皇帝改弦更张《德国人歌》命运才峰回路。
九二年德国与西方冲突加剧《德国人歌》也步步走红跃成当德国人演唱频率高歌曲。
而且这首歌名称也产生微妙变化从《德国人歌》（ L r ）演变成《德志歌》（ ll）历史记述和人们说法这两名称都常被采用。
九四年次世界战爆发《德国人歌》也随历了高潮。
战争开始德国士兵高唱着“德志高切”投入战斗发起冲锋《德志歌》俨然成激励德国士兵精神利器其他爱国歌曲难以与争锋。
九九年战败德国废待兴而新生魏玛共和国则命运不济处各种政治力量和各种识形态交叉火力心亟须到能够凝聚全民族精神力量。
除了黑、红、金三色旗外《德志歌》就成了数不多精神。
其德国部政治斗争不断激化保守主义阵营和军队等右翼势力与左派冲突不断。
了不让民族传统右派独占也了从《德志歌》里开发爱国主义以维系国和民族共识不得已情况下九二二年社会民主党籍总统弗里德里希・艾伯特克重重阻力力排众议勉强把《德国人歌》定国歌。
但是《德国人歌》“扶正”并不味着这首歌从便帆风顺高枕无忧艾伯特首先要克就是党阻力。
社会民主党及左翼政治力量认《德国人歌》所表达是市民―产阶级阵营理想；如把《德志歌》定国歌有放弃己政治立场、向右派投降嫌。
所以尽管艾伯特努力斡旋下《德志歌》被定国歌但是多数社会民主党人对始终持抵触态。
九三三年纳粹上台。
《德志歌》所历麻烦正是三帝国期它所受到“礼遇”。
三帝国开始希特勒给予这首歌以高评价因这首歌纳粹代受到礼赞作国歌继续被沿用下。
前民族社会主义分子、希特勒党卫军头目赫尔斯特・维塞尔创作首纳粹战歌《战旗高举》纳粹德国也颇流行。
是纳粹玩了次移花接木、暗陈仓把戏把《德志歌》段与《战旗高举》拼装成首歌并立国歌留下重重患。
“二战”结束鉴《德志歌》与纳粹渊占领军当局发布命令宣布《德志歌》禁歌。
但是这德志民族背着沉重道德十架整民族都被视恶人所以急证明德国亦有传统；是从传统寻精神支柱成了当急。
特别是九四九年十月德志邦共和国成立作主权国德国也要首国歌因国歌问题显得迫睫。
有鉴九四九年五月颁布德国《基法》对这棘手问题采取了回避方法对国歌做出明确规定。
总理阿登纳及其基督教民主盟极力主张恢复《德志歌》国歌身份这主张得到多数民众支持；而社会民主党籍总统台奥多尔・豪斯则持反对态总理与总统展开了场“国歌争”。
政治们各执词、相持不下国歌问题拖再拖但是现实要已使国歌问题变得日益紧迫。
九四九年科隆举行场国际行车比赛上乐队先是奏起了比利国歌接下奏起了瑞士国歌轮到奏德国国歌乐队因无歌可奏只奏了首九四七年科隆狂欢节上流行歌曲《我们生长三占领区》。
善良比利运动员不知就里以这就是德国国歌是奏响这支狂欢节流行歌曲立正敬礼令德国人哭笑不得。
而这前柏林举行次体育赛事上乐队指挥因无国歌可奏只演奏了首流行歌曲《慕尼黑有宫廷酿酒坊》旋律。
九五○年五月德国队和瑞队斯德哥尔摩举行了场足球比赛瑞举办方播放了德国尚存争议《德志歌》舆论哗然。
但事瑞方面对外宣称这是事故是组织者选错了唱片。
凡种种令就痛苦不堪德国人失颜面。
又是不得已情况下国际体育赛事或其他公共活动上组织者也播放贝多芬《九交响曲》《欢乐颂》以替代缺席国歌。
总理阿登纳人出访美国芝加哥也历类似尴尬场面。
因新生邦德国还没有国歌芝加哥接待方只播放了首流行歌曲《海德维茨卡船长》以充数。
这些事件对政治们施加着越越压力阿登纳则借机会《德志歌》正名。
他对占领军当局说“通这些事件邦德国德国人己眼也变得有些可笑。
”九五至九五二年豪斯与阿登纳多次通信件展开了场国歌战终阿登纳胜出豪斯被迫做出妥协《德志歌》二次“扶正”。
豪斯和阿登纳往信件公布邦德国政府公告上但是却没有国法律件里公布使得国歌地位颇尴尬“妾身明”给德国国歌命运又平添了几多麻烦也引起了无数争议。
《德志歌》立国歌麻烦并就终结“国歌争”又开始了歌词“段落争”。
这就是三段歌词是否全部采用抑或只采用其段？三段还是段这是问题。
不这问题其实不是新问题。
早九二二年艾伯特力排众议确立《德志歌》国歌就已建议只唱歌词三段。
但是直到九四五年实际演唱只是国歌段；而且三帝国期二段和三段实际上被“闲置”尤其是三段受到纳粹政府冷遇。
上世纪五十年代初总统豪斯就对发表见认可三段容反对沿用段和二段。
他认因段里列举地名马斯河、梅默尔河、埃施河和贝尔特湖不邦德国境；如再唱段势必给人以复国主义印象。
就连力主恢复《德志歌》阿登纳向占领军当局陈述恢复《德志歌》理由也认段“毕竟出多年前”所以“如陈旧以致每明智人计不会唱”；二段则“有些愚蠢”；只有三段容包含了“现还适用真理”而且纳粹期三段实际上是被禁止这就给三段被采用提供了合法性所以新德国国歌只采用《德志歌》三段云云。
德国政府表态也是含糊其辞、语焉不详。
德国政府附豪斯―阿登纳通信集说明里说道方面德国政府认德国国歌是完整《德志歌》另方面又认出国政治考量代表国活动上只应演唱三段。
九八六至九八八年国歌问题德国社会又起波澜法学们对《德志歌》作国歌是否合法问题展开论战。
有些法学提出质疑认九五二年豪斯和阿登纳通信并不具有法律效力因德国现国歌不合法。
德国社会也对法学们争论做出反应。
九八六年夏天巴登腾堡州化部长格哈德・迈耶尔福菲尔德公开发表言论认学校里教授国歌应当三段都教授。
他说“无可争议是根据台奥多尔・豪斯与康拉德・阿登纳通信集所确定国歌应当由三段歌词组成。
因我们常说教授和二段歌词属教师教学容围。
当然讲授国歌介绍其历史背景而且是以儿童听得懂方式讲说明什么国事活动不唱和二段也是教师职责。
”石激起千层浪言出立即引起了激烈争议德国左翼与右翼这问题上再次展开激烈论战。
左派占优势德国媒体迈耶尔福菲尔德言论招致猛烈抨击巴州议会里左派政党甚至要把迈耶尔福菲尔德赶出州议会。
九八九年春天德国黑森州也发生了类似事件。
但是德国国歌问题又起争端代表新德国国歌究竟应当是什么？是《德志歌》还是布莱希特《儿童颂歌》？是《德志歌》三段还是所有三段？然而这些讨论能产生明确结德国国歌仍旧是法勒斯雷《德国人歌》段落争并结束。
《德志歌》终枝独秀、修成正当归功法勒斯雷政治敏感和学创作才能。
除了配曲和歌词艺术性外这首歌价值更其容它表达了代要以及德国人民族诉。
这首歌三段里“统、法权和由”政治三位体浓缩了当德国民主运动全部理想。
“统”义不必说“由”义也不言明而“法权”则表明法治国重要性而且极其合德国人对秩序崇拜。
无论统还是由都要法治前提下实现民主国是法治国只有实现了法治由主义或民主主义才能获得生存基础。
这句话是指封建割据德志统民族国应当高各邦国“德志”远比普鲁士、萨克森、巴伐利亚或是魏玛等邦国重要。
这理想当其他人作品里也可见到如阿恩特那首著名《何处是德志人祖国？》。
阿恩特诗写道“何处是德国人祖国？／是普鲁士吗？是施瓦吗？／是爬满葡萄藤莱茵河吗？／是海鸥翱翔贝尔特湖吗？”然诗人以副歌形式反复否定“不对不对／他祖国要比这些地方更。
”德国统障碍各邦国君主以及各种地方势力所以诗人们发出召了民族国德国人应当放弃邦国利益放弃地方利益牺牲国而着眼国。
但是历史发展德国从碎片化国跃而成统国从争取民族统、不被外国列强欺侮到成列强、实行济、政治和军事扩张“德志高切”就变了味。
“战”期德国士兵朗格马克高地正是高唱着“德志高切”向敌方阵地发起冲锋；“二战”期德国军队正是高唱着“德志高切”侵略他国、把战俘和犹太人驱赶到集营。
所以“德志高切”不可能再是“目光向”而必然是“目光向外”。
除了认困境外历了三帝国集权统治目睹纳粹以国和民族名义犯下罪行不少德国人对“国”、“民族”、“祖国”类概念及其代表机构都相当警惕特别是对民族主义可谓深恶痛绝而爱国主义也因受到株连。
像《德志歌》这样倡导爱国主义国许多人看有以国名义强化国、限制由嫌疑颇可疑与可憎。
所以部分德国人既要国歌但是又心里对任何形式国产生抵触而对《德志歌》这样与纳粹有染国就更加拒绝。
统业完成二十年当今德国人接受国歌障碍早已不像其父辈或祖父辈那样但是又增加了移民问题。
今天德国已不再是单民族国（其实也不是）居住德国人口移民已占到近0%。
有移民已德国生活了四代但是“德国人”眼里他们仍然是“外国人”。
即便加入了德国籍、持有德国护照仍然只是“持有德国护照德国人”。
“老外”们清楚地感到德国社会对己排斥心理上然产生反弹。
二○○年南非世界杯前夕及世界杯上移民球员拒绝唱德国国歌事实就是这现实反映。
动荡历史、分裂认、《德国人歌》坎坷道路从《德国人歌》到《德志歌》从首政治歌曲到德国国歌首歌历程清楚地折射出德国近代史轨迹形象地叙述了德志民族走道路德国人国―民族认危机和困境尽显其历史不断地介入当代。
然而历史问题了移民问题又了《德国人歌》何成“首歌”？国歌国歌怎“尴尬”了得。