【司马迁对人情世态的描绘及成因分析】司马迁的故事素材
摘要司马迁《史记》把他巨笔伸展到社会生活方方面面多角地描绘了人情世态既有历史深又有现实亲切感。
司马迁对这现象尤关原因司马迁生活代司马迁身世他悲剧心理要他政治社会理想实录精神等。
《史记》是国史学和学史上座千秋闪光丰碑它以其广博容被世誉科全式巨著。
司马迁把他巨笔伸展到社会生活方方面面触及到人心世界既有历史深又有现实亲切感。
他多角、多侧面地描绘了丑恶社会现象愤激地抨击势利社会。
拟对《史记》反映世态炎凉现象作分析并试图探讨司马迁对这现象尤关种种原因及改变这种世风所作努力。
人生世聚散离合实属常见。
造成人与人聚散离合因素多种多样其利益原则发挥着不可估量作用。
利益既是把人系起纽带又是把人分割开鸿沟变化无常聚散离合见出人情冷暖世态炎凉。
司马迁对人情以市道相交极有感慨故《孟尝君列传》、《苏秦列传》、《廉颇蔺相如列传》、《张耳陈余列传》、《袁盎晁错列传》反复言。
《史记・孟尝君列传》记“孟尝君薛招致诸侯宾客及亡人有罪者皆归孟尝君。
孟尝君舍业厚遇以故倾天下士。
诸客见孟尝君废皆。
”孟尝君冯谖助下得以恢复相位重新得势孟尝君非常憎恶散门客扬言对回归者“必唾其面而辱”冯谖说孟尝君段话是令人深深感慨“富贵多士贫贱寡友事固然也。
君独不见夫趣市朝者乎?明旦侧肩争门而入日暮市朝者臂而不顾。
非朝而恶暮所期物忘其。
今君失位宾客皆不足以怨士……”冯谖把孟尝君官府比作市场当市场有物可购人们踊跃购买；当市场空荡无物人们然不再光顾。
对孟尝君说他用以吸引宾客货物不是别乃是金钱和权势有金钱、权势则宾客聚无权势、金钱则宾客散。
孟尝君作营者只能责备己没有吸引顾客货物不能埋怨宾客具有选择由。
廉颇和孟尝君样也有东山再起历也发生逐客受阻事件廉颇对世态炎凉也深有感触。
《廉颇蔺相如列传》廉颇免长平归也“失势故客尽乃复用将客又复至。
廉颇曰‘客退矣。
’客曰‘吁君何见晚也？夫天下以市道交君有势我则从君君无势则固然理也有何怨乎？’”廉颇门客把权势、金钱视维系宾主关系唯纽带而把己当作待价而沽、能行选择买主商品。
对廉颇这位买主说当他已不具备购进和储备商品能力只能怪己营不善无济实力怎么能怨天尤人迁怒行流失商品呢?既然这位门客把己完全作济动物看待人际交往除了赤裸裸利益关系外不再承认其他因素合理性廉颇当然也就无话可说。
廉颇门客和冯谖样都用商品交换原则说人际关系承认人趋利是合理由趋利性所带薄情寡义不应该受到谴责而应该作既定事实默默地承受下。
司马迁通宾客言论淋漓尽致地反映了封建社会“以市道交”处世原则以及追逐势利社会风气。
世态炎凉是封建社会普遍现象甚至发展到了具有规律性和必然性程。
―人富贵与否有势与否不仅般人会对他表现出完全相反态就连亲人也会如。
《史记・苏秦列传》记苏秦起初仕途受挫“出游数岁困而归兄弟嫂妹妻妾皆窃笑”。
“妻不下衽嫂不炊父母不与言”。
①可是当苏秦身佩六国相印路洛阳情况就不样了。
苏秦昆弟妻嫂侧目不敢仰视俯伏侍取食。
苏秦笑谓其嫂曰“何前倨而恭也?”嫂委蛇蒲以面掩地而谢曰“见季子位高金多也。
”苏秦喟然叹曰“人身富贵则亲戚畏惧贫贱则轻易况众人乎”这里对人产生凝聚力不是苏秦归属角色而是他权势和钱财。
苏秦嫂子回答坦率得惊人它毫不客气地撕破了宗法族那温情脉脉面纱。
苏秦感慨是深沉他从切身历已体验到对世人说富贵比血缘关系更有吸引力。
《史记・司马相如列传》记贫无以业而又多才多艺司马相如琴挑卓君君与私奔君父卓王孙怒“不分钱”给她听说君夫妇卖酒生卓王孙感到耻辱“杜门不出”。
可当司马相如以郎将身份奉使通西南夷路蜀地“卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。
卓王孙喟然而叹以得使女尚司马长卿晚而厚分与其女财与男等”②。
而当司马相如拥有权势候卓王孙对司马相如感情也升温发烫不仅如卓王孙对司马相如、卓君婚姻态也截然相反。
司马相如与卓王孙关系变化是戏剧性起定作用样是贫贱与富贵是权势和金钱有无。
司马迁不仅广泛地描写世态炎凉丑恶现象而且通对这种现象描写全面而清晰地向人们展示封建社会是如何扭曲着人们心灵如何使人们感情病态地发展。
司马迁从他身体验出发以种直捣人性底蕴勇气《史记》我们展示了种种人性丑恶。
置身如世界人与人很难寻觅到种真诚而终身友谊。
《张耳陈余列传》司马迁以无限苦涩心情我们叙述了“贫贱刎刭平交以素心始而不免以市道隙末”反目仇可悲故事。
陈余张耳两人贫贱“相与刎刭交”相当长段里这对忘年交人生苦旅也确实做到了相濡以沫、甘共苦。
种友情牵引下他们相扶持走出了四处流窜苦难岁月。
他们都当了高官就这他们友情也不知不觉地走到了尽头。
张耳几次派人召陈余救援但陈余觉得己兵力太弱不是秦军对手不敢前往。
项羽击败秦军除了巨鹿围。
至张耳、陈余以他们相仇杀对他们所谓“刎刭交”作了无情嘲弄与践踏。
对张耳、陈余以恩始又误会又绝交又对立又兵戈相见以仇结交往史司马迁深叹息“然张耳、陈余始居约相然信以死岂顾问哉?及据国争权卒相灭亡。
何乡者相慕用诚相倍戾也?岂非以势利交哉”司马迁目光是敏锐他看到了使张耳、陈余由生死交变成冤仇人因素这就是权势。
因司马迁他们两人作传详细交代他们如何势利倾夺。
他们心没有真诚没有信义切以权势心。
当有利可图他们可以指天誓愿生死与共；当利害冲突他们就反目仇相争斗残杀。
张耳、陈余始相善、相恶故事是面镜子照出了他们心灵虚伪、丑恶真相。
司马迁把权势给人所造成异化展现得特别充分它腐蚀人灵魂离人们友谊使人利令智昏泯灭情义对司马迁流露出无比沉痛。
《魏其武安侯列传》通对窦婴升沉遭遇描写深刻地揭露了当世态炎凉并进而揭露了上层统治者及宫廷部矛盾斗争。
窦婴被封魏其侯“诸游士宾客争归魏其侯”。
被罢官武安侯田�由王太关系“天下吏士趋势利者皆魏其归武安”。
窦婴靠山窦太世窦婴因“益疏不用无势诸客稍稍引而怠傲”“天下士、郡国诸侯益附武安”。
丞相田�娶燕王女列侯、宗室皆往贺。
田�起敬酒“坐皆避席伏”而窦婴敬酒“独故人避席耳余半膝席”。
世人就是如趋炎附势人是否当权会对他表现出截然不态。
再看田�对窦婴态变化他尚发迹般亲近显赫将军魏其“往侍酒魏其跪起如子姓。
”而当窦婴失势他己做了丞相以又是另副面孔。
他先是戏许灌夫拜访窦婴实际上“殊无往”。
既而又派门客籍福要窦婴城南田。
窦婴不肯灌夫打抱不平田�由与两人结怨并终害死这两人。
司马迁以实录精神我们留下了封建社会僚关系真相使我们看到高集权政治如何滋养着病态权力欲望和畸形人际关系。
司马迁《史记》描绘了历史上或现实世态炎凉、朝秦暮楚、趋炎附势、唯利是图他常常表现出强烈情感。
“语有‘以权利合者权利尽而交疏’甫瑕是也。
甫瑕虽以劫杀郑子厉公厉公终背而杀与晋里克何异?”③司马迁以晋里克杀奚齐、悼子而迎立惠公夷吾与郑甫瑕杀郑子婴及其二子而纳厉公突相提并论二人被赐死作者认是“以权利合者权利尽而交疏”必然结局。
尔虞我诈以市道交社会抱信守节往往无济事。
荀息信守诺言却至身死而不能存奚齐即是明证。
这是作者坎坷人生历程悟出生活真谛。
《汲郑列传》正对汲黯、郑庄当遭遇炎凉笔带论赞司马迁再也抑制不住己愤怒情了“夫以汲郑贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎!下�翟公有言始翟公廷尉宾客填门及废门外可设雀罗翟公复廷尉宾客欲往翟公乃署其门曰‘死生乃知交情。
贫富乃知交态。
贵贱交情乃见。
’汲、郑亦云悲夫”④有势则往无势则世风浇薄至斯司马迁是极真诚人也是有着火热心肠人他渴望那种建立侠风义骨基础上真正交情对以利相交、利尽则势利世风他怎能不悲叹。
主父偃贫贱游学四十余年身不得遂“亲不以子昆弟不收宾客弃我我厄日久矣”。
当他步登天成天子臣“宾客以千数”；主父偃得罪被灭族却“无人收者唯独�孔车收葬”。
司马迁对主父偃遭遇深表情对随风舵“诸公”极愤慨对墙倒众人推现实更是深恶痛绝“主父偃当路诸公皆誉及名败身诛士争言其恶。
悲夫”⑤。
二。
纵观国历史人们对人性恶都采取了回避态而司马迁以其深刻眼光以其敢正视人所有罪恶勇气世人留下了令人震悚人生实相。
司马迁对世态炎凉由悲愤而至认可实表现了司马迁种无言痛苦表现了司马迁对人性恶深刻体认。
了对抗这种人性恶世界司马迁更展示了人性值得骄傲优秀品质。
他肯定刺客“士知己者死”情表扬游侠救死扶困义深许韩信对漂母以德报德盛赞李广对士卒以情换心。
《史记》司马迁我们塑造了些人物形象他们不权势所动贫贱不能移富贵不能淫威武不能屈是超越现实功利节义士。
《管晏列传》热情赞颂了管鲍交精心我们展示了种至足动人友情歌颂了种理朋友、信任朋友、朋友不惜贡献切深厚情谊。
鲍叔牙幼管仲交往深知管仲有才能。
当管仲被囚禁是鲍叔牙出面说情救管仲。
齐桓公想任鲍叔相可鲍叔却将管仲举荐给齐桓公并“以身下”。
齐桓公任用管仲相“九合诸侯匡天下”成就了霸业。
鲍叔以体谅对待处逆境朋友以其识贤荐贤高尚品质取胜。
可以这样说没有鲍叔这位知己管仲早已成公子纠与公子白争权斗争牺牲品更不可能建立功名业。
鲍叔牙甘居人下让贤精神与李斯、庞涓类“妒人能幸人失”险恶用心相比何止天壤别。
管仲说“生我者父母知我者鲍子也。
”这句出肺腑心声是对人友情高礼赞。
司马迁将《管晏列传》列《伯夷列传》而成七十列传二正显示了司马迁无限用。
如说《伯夷列传》置列传首是了弘扬种高节义那么《管晏列传》则展示了种珍贵友道。
清代李晚芳《史管见》说“两传皆以志友道交情曰知我曰知己。
……益人相知贵相知心不以贵贱患难而有斯足千古。
故《管传》即仲口备言鲍子知我感慷慨淋漓可歌可泣知者贤则受知者贤见。
”李氏所言深得司马迁微诣宏义。
司马迁推崇这种知己交他认知己交应该超越切世俗名利观念设身处地朋友着想以宽阔胸怀体谅对方以真诚态对待对方使两颗心灵频率上跳动。
他认知己交高境界乃创造条件让朋友实现人生价值这是司马迁心呼唤他对知己真情渴望又包含着他痛苦人生体验。
燕王反汉失败栾布被汉所虏。
彭越被刘邦、吕强加罪名杀害彭越人头已被高挂洛阳街头示众并有诏令曰“有敢收尸者辄捕。
栾布有感彭越知遇恩和早年贫贱交虽然明知这种举动可能招致杀身祸依然义无反顾我行我素不朝廷淫威所屈。
世态炎凉社会人世这份真情显得十分珍贵司马迁热情歌颂了栾布与彭越真诚友谊。
《游侠列传》司马迁热烈歌颂了轻生仗义、急人所难游侠精神“其言必信行必已诺必诚不爱其驱赴士厄困。
既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦足多者焉。
”朱“所藏活豪士以数其余庸人不可胜言”“专趋人急甚己私既阴脱季布将军厄及布尊贵终身不见”。
郭“以躯借交报仇”“振人命不矜其功”。
他们锐身救人排难纷甚至不惜牺牲我。
司马迁通对游侠“死不顾世”颂扬有力地抨击了世态炎凉社会现实。
因现实政治太黑暗社会上不公平事情太多忠奸不分是非颠倒坏人当道人受欺尔虞我诈落井下石面对这功利社会反功利伟人格深知世态炎凉司马迁怎不倾心歌唱呢？
《史记》反映人情世态作品达十二多说明了司马迁对这种现象深切关。
是什么原因促使司马迁如重视这问题呢？
首先与司马迁生活代有关。
司马迁生活我国封建历史上强盛代气势宏、蓬勃发展代但又是社会矛盾激烈发展潜伏危机已显现代。
汉武帝外事四夷发动战争“兵连而不天下苦其劳而干戈日滋”。
巨军费开支造成国库空虚国财政困难济上实行系列旨刮、掠夺政策诸如盐铁官营、算缗告缗、平准输等朝令夕改弄得民不聊生。
武帝晚年全国各地出现了规模不农民起义。
汉武帝表面上尊儒实际上实行是严刑峻法。
这种“外儒法”专制统治完全压制、扼杀了西汉初期那种生动活泼思想化局面。
社会风气变君臣比较平等、能够推心置腹关系不见了变成了唯唯诺诺、噤若寒蝉以皇上心绝对从；社会上那种敢伸张正义、敢反抗邪恶、打抱不平风气不见了变成循规蹈矩胆怕事甚至趋炎附势、奉迎拍马、落井下石。
司马迁生活这由盛到衰、由强到弱、由兴旺到腐朽折期他亲身感受到了人情冷暖现实耳闻目睹了当社会扭曲人们心灵使人们感情病态地发展现实。
二与司马迁身世有关。
司马迁二十壮游走出斋“足迹踏遍江南北淮河两岸以及原河山历二、三年”⑥。
古代旅行交通不便困难重重司马迁跋山涉水行万里路到社会生活海洋领略浩渺风烟社会这无与黎民众共呼吸了下层人民生活困厄鄱、薛、彭城历了艰辛与危险他观察、了、体验了世态炎凉。
特别是他四十七岁遭李陵祸被处死刑当他“贫财赂不足以赎交游莫救左右亲近不言”这使司马迁感慨万千极伤心痛苦。
受宫刑使他陷入欲生不得欲死不能痛苦境地“是以肠日而九回居则忽忽若有所亡出则不知其所往每念斯耻汗尝不发背沾衣也。
”⑦司马迁身受腐刑体味三重人主喜怒无常便味着人臣祸福莫测。
专制主义荼毒擦亮了司马迁眼睛他不仅看清了“明主”这绝对君权残忍质而且看透了那种趋炎附势蝇营狗苟仕途官场恶浊。
面对着这充满背叛与势利社会面对着“成也萧何败也萧何”险恶人生惨遭现实痛击司马迁有着切肤痛。
他深知背叛惨毒深知世态炎凉苦味深知人种种恶。
因他对这种现象特别敏感对这类事情感慨特别深每遇类事情他感情总如“万斛泉水不择地而出”。
他会毫不犹豫地把它写入《史记》以抒发己悲愤郁闷情正如当代学者钱钟所说“马迁炎凉世态如言不足故重言者殆别有怀抱而陈古刺今借浇块垒与。
”⑧明代茅坤《史记钞》说“太史公极苦心处都是描写片胸臆。
”晁无咎曰“迁特感当世所失愤其身所遭寓。
”这种我与历史苦涩交融使《史记》散发出种难以持凛冽寒。
三与司马迁悲剧心理有关。
司马迁生活西汉前、期是激荡着英雄主义浪漫主义豪情英雄代当士人们积极入世勇进取充满信心、豪感。
司马迁作掌管天历法宗教色彩极其浓厚天官坚信天道始终循环坚信己正处王者兴盛伟代坚信他人是身膺五运名世者。
他曾说“周公卒五岁而有孔子孔子卒今五岁有能绍明世正《易》传继《春秋》《诗》、《》、《礼》、《乐》际斯乎斯乎子何敢让焉”⑨司马迁要做孔子二并且身膺五运这是颗怎样激动心灵又是怎样广阔心胸啊他理想太高人生期望值太高而理想与现实总是相距甚远。
司马迁心灵实际上常处不满足状态他有种沉重莫名其妙忧郁与寂寞他情感世界也异常干渴。
他盼望与样英雄心灵相碰撞盼望有几与他心灵用频率跳动朋友他盼望有人能够真正理他心情感、他向往与憧憬、他才能与创造潜力、他痛苦与愤怒、他寂寞与忧郁。
可是现实这样人和事太少了。
司马迁通对人情世态描绘通对世态炎凉以势相交感叹与批判通对人真情、信义歌颂寄托己对人真情渴望。
从这义上说司马迁关世态炎凉批判趋炎附势可以看作是司马迁满足悲剧心理种手段。
四与司马迁政治、社会理想有关。
司马迁强调人处世应以情义重这是他伦理道德观念重要方面。
整人类社会史无无处不存人与人关系几乎无人不有酸甜苦辣人们多向往着和、亲切相处然而世态炎凉人情冷暖使无数受苦难遭冷遇人心酸有多少哲人智士对苦苦思社会原因也有人有无地对麻木不仁。
司马迁发现历史上许多人物遭受了世态炎凉不公正待遇现实生活这样悲剧不断重演对历史与现实考察司马迁形成了己社会理想即人与人应该慷慨相助知恩图报。
像管仲与鲍叔牙交栾布与彭越往贯高及五壮士与张敖往都是司马迁倾心歌颂。
司马迁认君臣应该相信任相尊重臣就该相理平等相处。
当国君应该礼贤下士知人善任当臣应当竭尽全力报效知己如燕昭王与乐毅齐桓公与管仲知伯与豫让蔺相如与廉颇。
然而人世这种真情太少司马迁更重人情冷暖现实通对汉代现实鞭挞对世态炎凉批判表达司马迁对人难得真情、信义寄予莫关对人友情、友谊礼赞和渴望。
五与司马迁实录精神有关。
班固《汉・司马迁传》记“刘向扬雄博极群皆称迁有良史材其善序事理辩而不华质而不俚其直其事核不虚美不隐恶故谓实录。
”⑩司马迁写《史记》能坚持原则勇敢无畏地秉笔直他说出了当进步人们想说而说不出或者想说而不敢说话。
《匈奴列传》、《宛列传》、《佞幸列传》里司马迁对当受汉武帝宠爱那些权贵红人们骄奢跋扈、贪纵无耻进行了揭露和鞭挞。
《酷吏列传》反映了武帝代社会上所存种种问题诸如贵族们骄横跋扈地方割据势力图谋造反土豪恶霸们非作歹以及贫苦人民无法生活而采取铤而走险等等。
《魏其武安侯列传》关人情世态描绘触及了封建帝国高统治集团部矛盾斗争。
以上容没有实录精神史是不敢写。
综上所述司马迁《史记》对先秦、秦汉期人情世态世态炎凉以市道交进行了批判和揭露。
其围广幅多关切力是前所有。
司马迁对人情世态批判、抨击与他所处代他己身世遭遇他政治理想他悲剧心理他实录精神是密切相关。
(责任编辑古卫红)。
作者简介何梅琴（96－）河南省平顶山人河南省平顶山学院学院院长、副教授主要从事古代学教学和研究工作。
①战国策・秦策．上海上海古籍出版社98585页．。
②司马迁．史记・司马相如列传．北京华局出版959307页．。
⑤司马迁．史记・平津侯主父列传． 北京华局出版959936页．。
⑥张可．司马迁评传．南京南京学出版社99页．。
⑦司马迁．报任安．引韩兆琦．史记选集评．桂林广西师学出版社99560页．。
⑧钱钟．管锥编．北京华局出版986357页．。
⑩班固．汉・司马迁传卷六十二．北京华局出版96738页．