天人合一思想对环境问题的思考 天人合一思想
天人合思想是国传统哲学重要思想其蕴含着丰富生态观生态明建设提供宝贵思想。
当代人们盲目追济利益忽视人与然和谐发展利用天人合思想环境问题有着十分重要义。
从天人合思想对环境问题局限和价值两面进行论述从而对处理人类与然关系问题及树立科学发展观问题提供借鉴。
（）人与然和谐统。
“道生生二二生三三生万物万物抱阴而阳冲气以和”人作万物部分人也和然样“道”“道”是主体是根。
他衍生出“阴”和“阳”也是相融合相平衡对立当又体现着统这与环境伦理学提出人与然和谐发展是重合。
儒看人类社会遵循道德原则与然界客观规律是统即“天道”和“人道”。
孔子认“天”是切万物根是世万物变化依据是至高起到支配作用人是然组成部分人不能背离然界发展和运行规律即“天道”和“人道”统。
人们应该人伦天道化、天道人伦化发展演进程不断地探整然界和宇宙。
（二）对然认识和利用。
庄子指出“道者万物所由也．庶物失者死得者生；事．逆则败．顺则成。
”说明顺应“道”可以成功违背“道”宗旨必然遭到然界报复。
儒把整然界看作和谐统整体 “子钓不纲弋不射宿”它体现了人们对然保护和合理利用然价值观。
孔“仁德”思想也推及到然界 “川渊深而鱼鳖归山林茂而禽兽归”、“川渊枯龙鱼山林险则鸟” 、 “养长则六畜育；杀生则草木殖” 、春耕夏耘秋收冬藏四者不失故五谷不绝而姓有余食也；污池渊沼川泽谨其禁故鱼鳖优多而姓有余用也；斩伐养长不失其故山林不童而姓有余材也。
”这些都说明人与然是统不可分割整体。
我们既要利用、改造然界也要尊重然界尊重然基础上进行有效开发利用。
继承天人合思想合理因素有利提高人们环境道德认识水平“天”、“人”合就要“人”与“天”和谐相处这里“天”也就是然界两者相平等、相制约这给现代环境伦理提供了平等观理论基础。
988年月诺贝尔获奖者巴黎发表份宣言“如人类要二十世纪生存下必须回头500年吸取孔子智慧” 所以国要想实现可持续发展我们必须要尊重、继承和挖掘国传统化生态伦理思想使它深入人心作人与然和谐相处道德底线。
天人合思想产生国封建社会期从春秋战国期直发展到封建社会末期它萌芽和成长科技不发达农业社会当受到封建传统思想束缚当对然利用和开发与今天工业社会相比差距很由人口和科技限制对然界取很有限主要进行是静太农业模式因对环境污染和影响很。
而进入到工业社会期科学技术以前所有速发展知识爆发物质明发生了翻天覆地变化“人是万物主宰”、“人定胜天”、功利主义、拜金主义等思想泛滥人们抛弃了与然界和谐相处机会开始向然界疯狂取引发了全球性生态危机然界开始向人类报复人与然界矛盾被激化。
国古代人们重视对身精神上修养通身精神境界提高达到我提高通身精神修炼达到天人合目。
传统天人合思想今天看没有任何科学依据不具备现代科学因素它只是作种精神境界和哲学思想而现环境伦理学重是现实问题想通实际行动环境问题。
环境伦理学要人们变对然态通济体制、行政体制等实践手段现实问题。
人形体、血气、德性、喜怒恶皆天与天相从因人是天副人性情取天。
天是人性情定者是人行规原因人要敬事天按照上天昭示行规行动。
这样必然使得人们出现消极被动顺从然情况这就与环境伦理学积极认识然规律合理利用然人类遇到环境问题产生了出入我们应该发挥主观能动性改造然又要尊重然尊重然、尊重客观规津前提下改造然。
总。
国古代天人合思想是我们祖先智慧结晶体现了国古代人们生态智慧继承和发扬这笔宝贵化遗产对充实和提升现代环境伦理学理念和科学发展观都具有重要现实义和历史义。
参考献。
[]老子・庄子・列子[]张震校湖南岳麓出版社,006。
[]南怀瑾孟子[]上海复旦学出版社,003。
[3]苟况荀子[]北京燕山出版社,995。
（作者单位广西师学）