日本明治诗人北村透谷与陶渊明
摘要：北村透谷自幼在汉学塾受教，接触了《文章轨范》等包含陶渊明诗作的中国古代散文集，并在随后的学习生活中，结识了酷爱陶渊明的宮崎湖处子，这些经历使得北村透谷与陶渊明“结缘”，并对其之后的文学作品产生影响。在随笔《鬼心非鬼心》中，北村透谷因听闻一位农妇因贫苦而杀子的故事后，想到陶渊明的《乞食》诗，表达了对陶渊明高尚节操的崇敬之情。同时，陶渊明《乞食》诗中塑造的自尊、率直、有节操的乞丐形象和折射出的陶渊明率真旷达的性格都对北村透谷的精神世界产生了巨大影响，在其随后创作的以描写乞丐与浮世人的对话为中心的诗作《路倒》、反映当时社会上存在的虚荣、欺诈、追求名利等的社会现象的随笔《饿》和《客居偶录》的作品中都有所反映。
作者简介：杨颖，华侨大学文学院讲师，哲学博士，主要研究方向：中日文学比较研究（福建 厦门 361021）。
基金项目：福建省社会科学规划项目“日本作家北村透谷与中国文学”（FJ2015C175）；华侨大学高层次人才科研启动费项目（15SKBS208）。
中图分类号：I106.2 ；I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006—1398（2018）03—0128—09。
中日文学关系研究历来侧重明治维新之前日本文学受中国古代文学的影响，对明治时期及明治之后的日本文学受中国文学影响关注不多。事实上，明治时期的文人大多在幼年时期接受私塾教育，有较好的汉学基础，这必然会影响到其以后的创作。但许多人在此时期极力强调日本民族文学的独特性，或追捧欧美文学，否认中国文学的影响，有“民族主义”倾向王向远：《比较文学学科论》（王向远著作集第7卷），银川：宁夏人民出版社，2007年，第5页。時逢明治维新150周年，研究明治时期文人与中国文学的关系，对于理解日本文学及明治时期的转向具有参照意义。
北村透谷（1868—1894），日本著名评论家、诗人，是日本浪漫主义初期的代表人物，其对日本文化的影响很大。关于他与中国古代文学关系的研究是中日文学界近年来北村透谷研究的一个新的方向。
1892年11月5日，北村透谷在《女学杂志》第331号上发表了一篇题为《鬼心非鬼心》的随笔，文章的最后北村透谷说：
昨晚我读了渊明乞讨食物的诗，被他的节操所折服，今晚又听闻如此悲惨的事情，不禁泪湿衣襟。[日]胜本清一郎编：《透谷全集》（第2卷），东京：岩波书店，1950年，第64页。除特殊注明外，引文内容均由笔者直接译自原文。
这是北村透谷首次在作品中提及陶渊明以及他的诗作《乞食》。那么，北村透谷对陶渊明的喜爱究竟是从何时开始的，为何在听闻身边发生的事情后会联想到陶渊明的诗，陶渊明的《乞食》这首诗对他之后的创作又将产生怎样的影响。这些问题在以往北村透谷的研究中从未涉及，但这确实是研究北村透谷与中国文学影响关系的重要的一个方面。因此，本文将围绕这些问题展开论述。
在《鬼心非鬼心》中，我们能够深刻感受到北村透谷对陶渊明的敬仰之情。但在这之前，北村透谷是从何时开始接触并喜爱陶渊明的，他本人并没有给出一个明确的答案。我们通过对北村透谷生涯经历的探究，可以大致了解他知晓陶渊明的经过。
1875年，北村透谷进入神奈川小田原市日新馆开始小学的生活。1881年4月，随父母一起上京，转入汉学塾·绥猷堂学习。这所汉学塾由幕府末年的汉学者冈千仞创办，在当时非常有名。后来，北村透谷又转到了山梨县南巨摩郡睦合村南部的一个融合了基督教的英·汉·数于一体的私塾——蒙轩学社学习[日]小田切秀雄编：《北村透谷》（明治文学全集29），东京：筑摩书房，1967年，第396—399页。在汉学塾里学习的这段时间，北村透谷第一次接触到《文章轨范》，其中包含的陶渊明的诗或许是幼小的北村透谷与陶渊明的第一次“相遇”。
众所周知，明治维新使日本人的世界观为之一变，突如其来的欧美文化的冲击更是让日本人对长期以来赖以生存的中国文化产生了怀疑。汉学从作为表达社会生活的一种必不可少的文化教养，一下沦为和、汉、洋的一个分科，呈现了不可逆转的衰落趋势。但在日本已经存在上千年的汉学不是一朝一夕就可以戛然而止的，特别是进入明治之后的很长一段时间里，汉学、汉诗、汉文、以及文人们所受的汉学教育仍然延续江户时期的繁盛景象。例如，明治十年，东京大学成立，为了保护和维持走向衰退的传统文化，东京大学专门设置了作为文学部第二科的和汉文学科[日]三浦叶：《明治汉文学史》，东京：汲古书院，1998年，第101页。同时，明治时期的评论家山路爱山在《基督教评论》一文中，回忆明治十四五年时的汉学氛围时说：“隐退已久的汉学先生再次被师范中学聘请。” 转引自町田三郎、马振方、马小立：《明治汉学纪要（上）》，《中国典籍与文化》1999年第5期，第125页。而对明治时代出生的人来说，自幼在汉学塾里接受汉学教育也是当时普遍的现象。明治初期的寺子屋的兴盛就充分证实了这点。因此，明治时期的人，特别是明治文人都普遍拥有良好的汉学教养。根据研究者神辺靖光对明治五年（1872）东京府的27所汉学塾所使用的教材的调查，除四书五经是当时通用教材外，《文章轨范》和《唐宋八家文》也都是当时各个汉学塾普遍使用的教材[日]神辺靖光：《明治初年东京府的汉学塾——以明治五年·开业愿书为中心》，《幕府维新期汉学塾的研究》，东京：溪水社，2003年，第79页。因此，对在汉学塾里学习期间的北村透谷来说，接触到《文章轨范》的可能性是非常大的。
到了1883年9月，北村透谷又进入东京专门学校（早稻田大学的前身）学习政治。在学期间，北村透谷履修了“（和汉文学的）文章轨范、八家文、史记”“（作文的）和汉作文”等课程[日]柳田泉：《透谷传的一节》，《透谷全集》（第1卷）收录，东京：筑摩书房，1950年，第6页。根据上述课表的内容，我们可以确信这段时间的北村透谷已经接触到了《文章轨范》。