浅析西周宗法制

王雅惠摘要宗法制是国古代重要世制对国历史发展具有重要影响作用但是它起并非偶然周人创建宗法制也有定历史依据从夏商到西周宗法制形成并非蹴而就传统化也宗法制形成起到了铺垫作用夏商候宗法制就已崭露头角;到了西周宗法制发展已到了成熟地步。

但是它影响也是把双刃剑带正面作用余宗法制确立也对国古代历史和社会发展、民族精神产生了不可磨灭影响。

关键词宗法制 氏族 宗族 演变 影响、宗法制起与渊（）宗法制深刻含义 宗法制是以血缘关系基础以父系长制核心以宗宗准则按尊卑长幼关系制定体制。

宗法制从广义说就是以父权和族权基特征它是具有政治色彩以及包含阶级对抗种宗族和族制。

宗法便是宗族法或者是宗庙法《说》“宗”上面宝盖头便是屋下边示便是神主象征组合起就是神主屋宇这便是宗庙。

宗法制重要就是祭祀祖先祖先繁衍代属宗族处理宗族各种矛盾、亲疏关系以及世权利制就是宗法制。

原始社会父系氏族公社就有宗法色彩这里显著标志就是父权不仅仅是父系长对妻子、子女和奴隶简而言宗法制就是以氏族社会血缘关系纽带周代宗法制质显然已不是夏朝氏族社会相对单纯血缘关系而是添加了些不平等关系即阶级关系。

从原始社会开始社会组织单位便是血缘关系它是种维系社会关系纽带既简单又分工明确;到了西周期宗法制根据血缘关系明确每人宗族地位各司其职划分责任与义这其就显示“宗”原始色彩从而出现了种按照不亲属关系形成亲缘有序其主要是调整族关系制维护了族团结。

当然宗法制关键是嫡庶分商代还不存嫡长子继承制例如武丁期祖庚、祖甲都不是嫡长子那候宗法制还不盛行所以王位继承上出现了乱和政治局面上混乱所以商朝晚期才有了宗法制萌芽;到了西周宗法制盛行这也是了巩固统治所设立种世制因嫡长子只有位进而也避免了些不必要争夺王位而引发系列面影响。

（二）周人创建宗法制目宗法制形成开始就是了避免争夺王位而发生系列战争设立宗法只能有天子天子诸子分封诸侯诸侯嫡长子也被封诸侯诸侯诸子分封卿夫他们嫡长子也被封卿夫卿夫诸子分封士士嫡长子也封士士诸子分封平民然到奴隶循环往复。

这样严格体系保护了奴隶主地位不被动摇加强了对平民和奴隶统治也方便了平民和奴隶对贵族忠心。

宗法制核心是嫡长子继承制宗法制设立便维护了嫡长子继承制从而了巩固王族权利与地位是利用宗法族权维护君权二是了防止族人利用族权侵犯君权了因政治济等因素统治阶级部出现各种矛盾。

再者说也是了集己族统治使己力量不被分散使财产土地不被轻易掠夺。

二、宗法制主要特征宗法制主要特征有三是祖先崇拜由靠近黄河流域农业明便是明人们要想生存下必须进行土地劳作生产粮食、集体耕作人們对土地有很强依赖性这就定了人对土地有种特别情怀使得人们有了种传统思维模式然面前又不得不抗争天灾重验。

二是亲缘有序每人被宗法制赋予了新身份按照与宗主关系亲疏划分不等级关系每人按照等级关系尽己责任与义宗主巩固统治以调整族关系三是国构“人有严君焉父母谓也”就是说里有严厉父亲国有严厉君主所以无论哪地方都要把与国等对待正所谓国构;“夫君者民众父母也”是说君主不仅仅是主也是国主他要替天下人做主是天下姓共父。

这样每人对己身份责任便做出了明确认知由培养姓忠君爱国热情以达到巩固专制统治目。

但是国构表面上是说要把国当作己样要国办事天子尽孝但这种看似合理但却不平衡利益关系造成了许多面影响;这种儒倡导仁爱环境下只能压抑己人格使得人性受到了极摧残和压制。

三、宗法制我国漫长历史发展演变西周奴隶制统建立王朝候由父权长制逐渐到宗法制确立是初步形成了父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠强调了“忠孝仁义礼智信”伦理道德宗法制其嫡长子宗子这位是王位继承者;庶子相对宗而言说它是宗周王分封其诸侯。

诸侯、卿夫、士各支宗其嫡长子继承者庶子宗再依次如法分封用封建统治全国再用血缘关系分封各地分封诸侯、卿夫和士分封土地以维护统治逐层分封说到底宗法制是奴隶制产物是封建制种变相继承用权威束缚人们。

宗法制只能有天子天子诸次子、庶子诸侯按照君臣关系替天子维护团结。

周宗法制和分封制相辅相成补充分封制巩固了宗法制而宗法制分封制提供了条件它们二者相弥补相得益彰只有分封才能推行宗法制只有推行宗法制才能达到分封目终得以巩固奴隶主地位。

宗法制西周是了维护嫡长子继承制夏候王位是传子;商代继承传子或者传兄;到了周就实行了严格嫡长子继承制正妻所生长子才能继承当然贤不贤不考虑因嫡长子只有避免王位而引起争端正如《公羊传》隐公元年所概括两句话“立嫡以长不以贤立子以贵不以长。

”宗法就是了适应氏族社会血缘关系然维护阶级社会嫡长子继承制要从而产生。

宗法制只能有天子那嫡长子兄弟嫡庶兄弟便是王子他们方面是血缘关系另方面又是君臣关系其血缘关系要从政治关系政治关系血缘关;宗法制每人都是政治产物不得说血缘分。

宗族有且只能有四宗周王是宗;其余嫡长子宗子庶子宗周王分封诸侯、卿夫和士他们各是己支宗;另外还有四宗分统族兄弟、再从兄弟、从兄弟及群弟庶子宗其宗子也就是宗宗子。

宗世不迁宗五世则迁。

四、宗法制与国传统化关系儒化强调“礼和仁”孔子将周礼作宗法制重要思想认仁和礼是相辅相成二者不存定独立关系;这里礼作板块而仁正是礼主要容告诫人们定要有“仁”这样才能维护周礼周借助仁德观念才能继续延续下有句话这样说道“道以政齐以刑民免而无耻;道以德齐以礼有耻且格。

”它表明仁和礼是相依存仁不仅仅是了周礼更是了巩固奴隶主们统治让他们地位不受到动摇。

所以说儒化宗法制提供了先条件宗法制也儒化提供了强生命力;换句话说就是儒化是维系宗法制强精神武器儒化生宗法制又把宗法制提升到了新高。

而道思想便是修身养性它是种“循世哲学”;与儒刚性不是它是以柔性主。

乱世世界人们常抑郁寡欢闷闷不乐;宗法制社会宗族便是切人这社会常作制附属品对这世界产生消极想法而儒刚性思想便让那些不得愿人得不到消遗地方让己得不到释放了避免战争道不与世无争思想便维护了社会稳定;从另种角他也维持了宗法制延续让宗法制得到了制衡。

五、宗法制对国古代社会动态影响宗法制核心是嫡长子继承制它实施也影响了政治济等各方面可谓影响深远些面作用也渐渐浮出水面例如男尊女卑、裙带关系、任人唯亲、顺从心理、父权君权、长制更甚者無法调动奴隶主们积极性他们不论再忠心终身不得翻身当然某宗族势力强合起对抗君权夺取君权;又具有些积极作用比如形成了种华民族爱和平、勤劳勇敢民族精神以及国兴亡匹夫有责责任识。

六、总结宗法制总结了历史验使得西周统治者对领地进行了有效控制根据它身优势把国古代政治济等多方面融合起使它们成了独立体系促进了西周历史发展国明得以延续下;宗法制也使得古代人们形成了勤劳、勇敢、奉献、顾全局精神所以探讨宗法制对我们研究古代明具有深远影响。

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