翠翠的性欢日记 翠翠：一个隐喻性符号
从前评论界或从社会政治或从美学角对《边城》作了条分缕析。
除“理想人生形式”上达成致外仍众说纷纭。
近日重顿觉其寄寓着深刻象征义有口皆碑翠翠只是隐喻性具有原始主义主要特征从而把我们者引入人类化领域深层。
《边城》描绘了湘川边界处溪水环绕几乎与世隔绝茶峒城风土人情。
作品以老船工外孙女十三岁翠翠轴心展开了曲折缠绵爱情纠葛从照见这里原始民风犹存人人平等由、纯朴忠厚充满温情和爱人与然是那样和谐统。
这种境况下翠翠充当了圣母角色发挥着协调、融合、亲善交际功能从而进步升华抽绎隐喻性和谐。
翠翠取名两山篁竹诱人翠色她作品出现仿佛就是然造化“风日里长养着故把皮肤变得黑黑触目青山绿水故眸子清明如水晶。
然既长养着她且教育她人故天真活泼处处俨然如只兽物。
人又那么乖如山头黄麂样从不想到残忍事情从不发愁从不动气。
”她感情变化几乎全与特定然景物相系把她思春情绪放潺潺流动溪水背景上显得那样纯真可爱流溢着朴素羞涩美。
把她沉重唱叹置半夜草莺啼声产生共鸣仿佛然景物也能感知人物哀乐。
这种人格物化、景物人化人与然原始和谐统充分体现了沈从先生所醉心“人与然契合”人性然状态。
了表现“人与然契合”沈从特选取了“水” 这具有化人类学涵象。
沈从说派清波对他影响实不幼较美生活部分都与水不能分离。
舞台上主要能够把水和船都表现出水很重要。
故事满常用船上水上背景。
水象征生命象征净化和赎罪象征出生――死亡――复活轮回。
那长流不息溪寄寓着生命循环渡领域翠翠母亲因不堪忍受失情人悲怆痛饮冷溪水而死可是又生就了与她样美貌纯净翠翠。
老船工死了白塔坍倒了重新筑造。
新塔建成了像老船工样勤劳善良人又新生了。
他们靠水生活他们水赛龙船以显示生命力旺盛。
总是水养育了翠翠和这里人们。
这不仅暗合了创世纪神话也合国传统“天人合”人性观。
并且整故事置水背景下因而使作品格调显示出舒缓、柔和、浪漫女性气质亦即从生命和然角表现了人与然关系。
沈从还选取了民公认灵性象――“狗”。
当翠翠似被人欺它立即表现出愤怒和反抗。
我们领略到作品层隐喻义这被“现代明”异化环境人与畜尚能和谐相处彼助而那被称现代明社会里人与人则是那样相猜忌、伤害甚至残杀。
翠翠凭着敏锐感觉善展开丰富想象和想思维方式上重直觉性。
翠翠“平渡船上遇陌生人对她便把光光眼睛瞅着那陌生人作成随皆可举步逃入深山神气但明白了人无机心就又从从容容水边玩耍了”。
她凭直觉判断人善恶以保护己。
当她看到别人娶嫁花轿就悄悄地采撷野花装扮新娘；当她展开想象想不觉地把豌豆进水；当她次遇到傩送直觉和事梦灵魂被种美妙歌声浮起仿佛轻轻地各处飘着。
那少女纯真天性那丰富幻觉和通感表现得淋漓尽致。
翠翠十三四纯情少女没有受任何“现代明”污染更没有接受正规学校教育是体人初。
她沉默多言语而思想火花却举动闪耀可以想得很远很远也可以什么也不想完全是凭然赋予她能和原始心态、原始思维铸就了精灵般我。
原始代初民必须合起才能打败野兽侵才能从事狩猎、采集得以生存下。
明代仍要相团结协作才能共生存发展。
以儒化心传统化向以仁义道德重这集体现了我们民族集体无识也是人类原始天性。
当作品围绕翠翠展开爱情上矛盾冲突兄弟俩没有按传统风俗次拼刀战而是采取唱山歌感动芳心竞争方式翠翠人虽心有所爱但又不忍心伤害任何位只是采取宽厚等待方式。
老船夫死因能得到翠翠母亲爱而独身到老杨老兵仍能以德报怨精心照孤寂翠翠。
这错综复杂关系翠翠无疑是起着“圣母”作用。
人类从母系氏族社会始母性就担任着协调部落关系角色因这种重亲善温和及合群女性气质成原始性特征逐渐延续下“边城”得到充分体现。
从而歌颂了人类原始然母爱伟――原始主义母性图腾更反讽了当现实世界缺乏“母爱、温情、爱心”不合理性。
作者简介张献青山东滨州学院系副教授。