赵武灵王胡服骑射评价 [赵武灵王,胡服骑射的时代远见]
胡骑射改革也不秦、楚、魏等国首倡商鞅、吴起、李悝等重臣变革它是由国人物亲主持实施。
这场改革是场上而下变革首先是从政府官员开始然再扩展到民所以进展得相对平衡。
魏岌岌可危晚清提出了“师夷长技以制夷”口力图挽厦将倾。
他反激烈改革方式循序渐进地逐步推进并且亲垂终使他改革取得了巨成功。
战国期赵国东邻齐国和山国；西接秦国和林胡；南连韩国和魏国；北部更复杂与燕国隔罗水相望与东胡抵长城而居与楼烦紧邻贺兰山。
林胡、楼烦、东胡合称“三胡”皆北方游牧民族善骑射是原各国劲敌。
因赵国被称“央国”、“四达国”、“四战国”。
几乎无岁不战兼并战争赵国处境艰难。
父亲赵肃侯葬礼上秦、齐、楚、燕、魏等国各带精兵万人名义上是参加葬礼实际上是明火执仗地对赵国示以兵威。
武灵王即位9年赵、魏、韩三国合攻打秦国结赵军兵败斩首8万级损失惨重。
又齐所败秦所侵不断地丧师失地、损兵折将。
赵国如风雨叶扁舟难以继。
原各国从事农耕今河北石庄附近出身戎狄民性剽悍善战位赵国腹地距邯郸不三里。
喜穿宽松衣袖长腰肥领宽摆行动起轻松舒适；游牧民族着骑射生活上身穿窄袖短衣下身着长裤腰系皮带脚蹬皮靴比原饰简捷方便。
生活方式也定着作战方式。
原多陆地军队由穿着沉重盔甲步兵和庞笨重战车组成。
军出动气势磅礴可并无战斗力。
胡人骑兵优良机动灵活特别适合长距离和复杂地形作战可以轻易冲毁原庞战阵。
面对这些飘忽不定、出没无常、行动迅捷骑兵赵国原有步兵、兵车不但速慢而且复杂地形条件下无法施展。
武灵王眼见胡人威力定移风易俗对装进行改革建立支强骑兵队伍增强赵国军事实力。
他对臣子楼缓说“现如今山是我们心腹患北边燕国东边东胡西边林胡、楼烦、秦国、韩国虎视眈眈我们处夹击危机四伏。
如没有强兵力国就会灭亡。
我该怎么办?我觉得长袍袖干活儿打仗都不方便不如胡人短衣窄袖灵活我们仿照胡人风俗改制装怎么样?”楼缓非常赞成“咱们仿照胡人穿着再参考他们作战方式像胡人那样骑马射箭。
”不要改革装谈何容易!古代饰是等级标志、地位象征。
贵族“上衣下裳”“裳”就是不分腿裤子。
奴隶要从事体力劳动穿衣就比较轻便类似胡。
要贵族穿与奴隶装差不多胡他们能不反对?就是般士人也视饰生命部分。
所以当更多臣子参与讨论候持反对见占了多数武灵王有些拿不准主。
传统力量谁也不敢低估武灵王又召臣肥义商量“凡要建立盖世功业人往往会担世俗非议被人怨恨我该怎么办？”。
肥义非常支持胡主张打消武灵王顾虑出谋道“做事犹犹豫豫怎么能成功呢?王既然已做了背世俗指责准备那还顾虑别人议论和反对做什么？况且风俗也并非成不变舜到了有苗部落也学习跳舞禹到了裸国也脱上衣切相机而定嘛!愚蠢人形势迫睫了都看不到聪明人却能洞察。
希望王早做断。
知己难寻肥义话给了武灵王莫鼓励心片光明不禁感叹道“我从都不怀疑胡战略只是害怕天下人讥笑我。
现便是举世笑我也无所谓胡地、山国已我手心了!”他雄姿英发心将改革进行到底。
是公元前307年赵武灵王运筹已久胡骑射改革方略赵国首都邯郸闪亮登场。
城朝野骚动人声鼎沸人们奔走相告传递着非寻常、关胡骑射消息。
赵国上上下下所有目光都集投向了情绪亢奋、慷慨陈词、身胡赵武灵王。
武灵王也知道变人们观念很难他改革方案推广是先从他叔父公子成开始。
公子成是当极有影响力老臣既是王亲贵族又是长辈手握权。
守旧他对侄子这场改革极不满干脆称病不朝。
赵武灵王知道先是派亲信王堞游说公子成公子成穿着又肥又袍子迎接了王堞王堞恭敬地说“国君将要穿胡举行朝会希望也能穿上胡参加。
王让人告‘政令实施要靠高层带头我教导姓改穿胡如叔父不穿话恐怕就有人不遵命希望叔父能用威望和名声助我改革成功。
’”。
公子成十分客气地说道“我听说王穿胡事了只是有病身不能亲拜见既然他问就给他说说我看法吧。
原是聪明睿智人居住地方万物齐备圣贤这里推行教化施行仁义人们学习诗礼乐人才辈出卧虎藏龙是蛮夷戎狄学习榜样。
现王却要丢原装采用夷狄胡这可是不守圣贤教导、违背人心事。
脱离原实际万万行不通希望他三思而行。
”说罢便带上套胡到公子成。
叔侄相见武灵王恳切地说“衣就是了便使用礼仪就是了便办事。
圣人考察民风习俗根据具体情况制定礼仪目是了有利人民和国。
我国东边是黄河、漳水与山、齐国共有却无战船可用；西边有三胡、秦国、韩国却无骑兵可用那我们凭什么打败齐国、打败胡人啊?所以我想建造船只、变更胡、建立骑兵。
以前我们兵不如人老是割地和叔父难道不以耻吗?我发愤报仇而叔父却顺从旧势力这太让我失望了。
”武灵王番话语丝丝入理、句句动情公子成被打动了跪地请罪道“我愚昧无知没能体会王良苦用心。
要富国强兵臣敢不听命?”恭恭敬敬地接受下武灵王赐给胡并二天穿着参加朝会。
但阻碍并没有消除臣赵、赵造、周绍仍然不这项改革。
赵脸严肃地说“古以都是按老习惯做事。
穿什么衣是古代圣贤给规定。
现王扔我们衣穿起这些奇装异实有失体统这简直是罪。
”武灵王驳斥道“你话也是老生常谈古今习俗不伏羲、神农只用教化从不杀戮；黄帝、尧、舜虽用刑法但不暴虐；禹、汤、周又用礼法治理人民你让我效法哪?要管理国就不要这么抱残守缺!”赵哑口无言。
赵造继续向武灵王发起攻击“我听说穿奇装异会动摇人们志移风易俗容易造成混乱按旧礼法办事才不会有闪失。
”灵王说“你所说我不能苟难道邹、鲁这些守周礼国就没有离叛道人?吴、越那些远离原明国就没有德才兼备人?变异装根不会使人轻慢。
”赵造理屈词穷。
命令颁布了长臣赵俊还是穿着长袍袖。
违抗王令是要严加治罪武灵王却亲到他耐心劝道“庭孩子要是不听人话那这就不会兴旺；国如臣子不遵从国君命令那这国也就不会发达。
你迟迟不穿胡故违抗命令这是知法犯法我担心你会被治罪特地提醒你下。
听罢这番不软不硬话赵俊忙磕头谢罪“我违抗君令理当判刑王仁慈耐心启发。
希望王给臣改新机会。
”二天也穿上了胡。
上有所下必效仿如举国上下都穿起了胡。
骑兵是特殊兵种要专门技能。
赵武灵王招募士兵发给胡亲训练。
他胆借鉴胡人部落骑兵装备和训练方式组建起支支赵国骑兵部队极地提高了军队战斗力壮了赵国军事实力。
不到年工夫支强铁骑诞生了。
公元前96年身穿胡赵国骑兵彻底灭山国了心腹患赵国疆土南北连成片拥有了五里方圆膏腴地。
赵武灵王子赵惠王期赵国与燕、韩、魏、秦五国破齐齐国削弱再构成对赵国威胁。
这切都显示了胡骑射当世功效。
胡骑射对以国社会也产生了积极而深远影响。
赵武灵王变胡是了骑射但实际上胡不仅适用作战它也比原饰更适合生产劳动和其他社会活动从以胡日益原人民所接受。
汉代以胡官定武北朝以武官员皆着胡连般姓甚至妇女儿童也穿上了胡。
梁启超认商周以四千余年北方少数民族世代原患华夏与戎狄战争取胜不到十分历史上稍微能华夏争光者仅赵武灵王、秦始皇、汉武帝、宋武帝四人。
梁启超还赞赵武灵王黄帝以伟人。
这虽然有些汉族主义味道但不可否认他确是我国古代位杰出改革而且他改革很方法运用。
般说改革障碍往往保守势力抵制。
赵武灵王要改革是和人们日常密切相关生活习惯让他子民抛弃己着装习俗而向蛮荒夷狄人学习面对阻力是可想而知。
我们无法亲临那代感受他改革压力但些影视作品里满人入关要汉人剃发遭到了殊死反抗或许从可以窥赵武灵王处境。
满人采取是“留头不留发留发不留头”高压政策而赵武灵王用是渐进改革方式更易人们接受。
胡骑射首先始北部。
那里招募胡兵并让有对胡人作战验边民胡骑射取得效然才逐步推广。
赵武灵王深刻地识到这他再表示要移风易俗就是要把强悍骑射精神入到识形态改革建设。
正是渐近改革变了民风民俗振奋了精神凝聚了人心兵民合兵强国兴。
胡骑射改革也不秦、楚、魏等国首倡商鞅、吴起、李悝等重臣变革它是由国人物亲主持实施。
这场改革是场上而下变革首先是从政府官员开始然再扩展到民所以进展得相对平稳。
赵武灵王己带头身着胡坐朝率先垂并先说了宗室臣胡上朝将军、夫、戍吏着胡。
政府如国人对传统观念看法然也有所改变改革遇到抵制减缓了许多也防止了激行出现。