华语电影跨域交流中的文化身份认同问题研究
徐国庆【摘要】 随着两岸三地电影合作进入“融合”期三地电影不断制作模式、美学风格和形象建构上趋向统“华语电影”美学体系下。
与华语合拍电影对外传播也努力整合媒介加海外推广力不断完善营销策略和品牌建构。
但三地电影跨域交流和海外传播由地域化差异带传播隔阂始终存它方面阻碍着三地电影化深融合也使外合拍电影作品难以形成更围影响力。
审美化差异背是化身份认问题这也成了“融合期”两岸三地合拍电影合作重要议题。
【关键词】 华语电影跨域交流;化身份认;两岸三地合拍[图分类]90 [献标识码]、合拍电影与化身份进入新世纪以国地陆续与国和地区签订了电影合拍协议这对合拍方说能够享受更高配额和比例分成对国地而言也是华语电影“借船出海”道方便门。
特别是国地与香港和台湾分别签订了关电影合作（《地与香港关建立更紧密贸关系安排》）和（《海峡两岸济合作框架协议》）使华语电影合拍00年起“由民渡到官方……而华语电影合作格局也因被打破由两地变成了三方。
融合期合拍电影随着香港、台湾等地知名导演纷纷“北上”而地风生水起08年国地票房前0名有5部两岸三地合拍电影票房占比76%其部位居年票房前五名。
（）国电影合作制片公司总理苗晓天08年美影视产业博览会上表示“国近几年每年有六七部故事片合拍电影60多部数量不到0%但是它票房概占60%以上。
”由看出从改革开放发展而合拍电影如今已对国电影产业升级和电影美学改造起到了不可忽视作用。
香港电影史上排名前0华语电影6部地与香港、台湾合拍电影票房亿（港币）;台湾市场票房排名前0华语电影仅《我少女代》《色戒》两部合拍电影上榜。
（）当三地合拍电影地渐成兴势香港和台湾地区却始终反响平平这印证了三地电影跨域交流和海外传播由地域化差异带传播隔阂始终存它方面阻碍着三地电影化深融合也使三地乃至外合拍电影作品难以形成更围影响力。
审美化差异背是化身份认问题这也成了“融合期”两岸三地合拍电影合作重要议题。
“身份认”是“我是谁、从何而、到何处”问题是人对身种认知和描述包括政治认、国认等化身份认就属其。
而“化身份认是指人对特定化和种族群体歸属群体成员拥有共归属感对行判断也具有相似判定规”[]8简言化身份认就是认己属某群体并与群体其他人共享思想、价值观等化模式。
埃姆豪利和科帕奇认“化身份是跨化交流和传播焦”。
台湾由历史遗留问题和现实政治因素无法与地达成种识形态和化观念上弥合香港尽管997年完成了身“国身份”确认但其土仍然存对体验写、土验传达和港式人理念坚持。
每“北上”导演都要我性和地主流化融合做出选择选择结必然是分流由可见无论台湾与香港都或多或少与地存着化身份层面冲突与磨合。
合拍电影化身份认问题体现两方面是强化化差异突出各化异质性特。
这其还要分两种不企图首先是商业企图“确认我、想象他者候都不觉并愿地将身置现代西方他者地位上结构西方现代世界观念秩序”[3]。
利用各种元素满足“他者”对“我”想象质上是了争取更多域外受众获取商业利润。
其次是化企图它出化保育识对抗融合期三地电影合流“华语电影”而对土化特性消。
例如地与香港合拍电影化与美学融也出现了“刻放港式人理念与地主流价值观差异性、回归香港电影特有类型、重表现当下港人生存状态”[]6以展示并延续纯正香港主流价值感和土化血脉电影。
二是弱化化差异模糊体身份与地域化空。
“北上”台湾导演作品常呈现出“无地域空”特学者称其“某些超越化和地域特质或被抽原地域化因素空类空突出特征乃是其‘可移植性……能够超越原空含混指说关系、‘移植被异地域化所消费。
”[5]3以上种种倾向都不程危害了三地电影合作前者出商业企图强化化差异致使“质化”危机泛滥;而出化企图我性坚守使其作品由“化折扣”问题异地折戟沉沙。
者模糊空影像规避了化身份认而莱坞类型式寻逃避乌托邦短期或可得到商业成功长以往却就使体身份愈加模糊难辨让观众陷入种我身份认知尴尬。
二、化身份认问题影响合拍电影不仅是与制作方式上协更美学和化领域融通而化身份问题定了三地合拍作品长久交流、深合作可能性。
（）对类型化生产类型电影是统观念指导下形成电影制作层面可供因循式。
所谓“观念”是某种类型电影共呈现出价值观念系统即影片所呈现主题和社会义元素。
所谓“式”则是隐藏现象组织面种普遍遵从规。
如近些年两岸合拍悬疑电影《记忆师》《催眠师》和《嫌疑人X献身》它们往往虚构出原不存国或城市模糊了地域差异回避了政治杂音让观众将力聚焦悬疑和惊险等类型元素上。
“类差异化表现策略不仅将陆呈现‘奇观化‘他者台湾也无法避免地将我‘他者化进而陷入‘他者双重镜像。
”[6]97这种用观众熟悉地域场景置换合拍方原地化景观使其呈现影像空呈现出飘忽虚幻特长以往必然使两岸观众感到无措。
（二）对国形象建构形象是“是客观刺激物主体思维活动加工或建构产物是直接或接引起主体思想情感等识活动迹象或印象。
”[7]合拍电影终是要国际市场勾勒出完整而清晰国形象这种形象构建不得不要三地形成统身份认识上完成身“国身份”确立。
近年香港将丰富类型化制作验融入地主流价值观叙事与地现实主义题材双重观照融拓出集“主流商业片成功打造、类型美学融汇拓展和化识形态审美提升”[8]89身“新主流片”。
如刘伟强执导、地演员主演《建军业》将香港警匪片惊险、斗智和古惑仔系列里热血、义气元素融入陆主旋律电影以及林超贤执导《湄公河行动》与《红海行动》以国重军事活动主线穿插枪战、卧底等战争片元素取得了惊人市场效弥补了陆主旋律电影重宣讲说教、疏故事情节缺陷。
这类电影关不再是体验而是“由体与体相共存而交织成较规模社会生活络是社会群体生活奇观现实性及其化”[9]65。
这些作品激昂国主题、奇观化战争场面引导着国主旋律电影彻底告别概念化故事化情节展现了国力量和集体主义国精神可以看作是香港电影融合地主流化、成功实现国形象构例。
合拍电影应充分抓住“人类命运共体”“国形象”这些代关键词跨化传播当准确定位国化品格将地与香港和台湾合拍作品凝成国作品将国作品推广世界影像。
三、化性与三地化融拓“优秀合拍片应包括外形式和精神合拍不仅不消弭三地电影我性而更应……补整合加强差异性与独特性创造出兼容并蓄且具有独特生命力合拍电影化。
”[0]0其关键词就三地化补整合斯图亚特·霍尔认“身份是‘种生产它永不完结永远处程。
”[]这味着化身份两种特质流动性、开放性。
流动性表明化身份是流动不断完成着我构和重构开放性则阐明了这种构和重构是与异质化交流碰撞完成。
克莱尔认了确保信息传播不失真传播者认化身份应该等接收者对理和判断但由对话双方所处语境不可能完全相他们就得到地带也即“化性”理论。
“性”词人社科领域指两者“你有我我有你”关系而“化性”可以认是“种化与他者际遇交作用交影响、交镜借关它以承认差异、尊重他者前提条件以化对话根以沟通旨归”[]80。
化性价值通异质化沟通和对话使双方愿望得以达成沟通前提则是承认不化“地带”存即异质化共享性概念确立。
三地电影身处华化圈身不属异质化畴这种化概念共享性就具备了更多空（）传统化皈依如说现实化环境充满着诸多矛盾那么不妨从两岸根化传统出发让传统艺术材搭建合作桥梁。
0005台湾收视率调l数据显示陆古装题材电视剧台湾更受欢迎其《甄嬛传》006年共回放7次《琅琊榜》开创台湾引进陆电视剧收视新高。
[3]香港0世纪兴盛几电影类型（黄梅调电影、武侠片、功夫片）部分古装题材三地观众对古装题材热衷或许是出对现实复杂政治环境回避抑或是其历史化奇观吸引但也必定是传统化三地观众心唤起情感共鸣和化认也无古代世界、理想虚幻促进着三地对国“想象共体”形成。
近年來合拍古装电影可以分古装商业片如《刺陵》《剑雨》《见龙卸甲》等;古装奇幻贺岁片《西游记》系列、《叶问》系列等;古装艺片《健忘村》《刺客聂隐娘》等作品除了少数作品传达了东方美学蕴涵部分有“制造官能刺激或披着古装外壳嬉笑打闹、谈情说爱”缺陷。
高品格古装合拍应当体现出含蓄、克制东方美学特并展现出传统化现代流变兼收并蓄、存异精神。
（二）现实社会关照三地化现实语境具体而言是地草根化、港式人理念、台湾地写实主义相照应。
三者质上都是“差异化历史语境写普通人生存状态和情感困境。
”简而言三地化普适性价值终落脚都“人”人尊严与权利。
地08年草根电影可谓异军突起关医疗药品问题《我不是药神》以3亿位居年票房3名讲述人物艰难生存《无名辈》以3000万制作成揽获79亿票房类型以讲述代英雄落幕、底层人物失语《江湖儿女》《暴裂无声》亦收获极高口碑。
台湾土市场由金周不灵及新电影运动以创作传统长期致力人物成长验写如新电影期《风柜人》《童年往事》新锐导演们《艋舺》《鸡排英雄》等。
香港土电影作品融合期已从上世纪“高全”制作模式、“罐头式”电影生产脱胎出以成制作呈现出对弱势群体、边缘群体人关怀如《念无明》《翠丝》《踏雪寻梅》等香港合拍电影方面也早已迈出脚步陈可辛、许鞍华、彭三等导演纷纷进行人物故事创作程觉地进行地化型出现了《亲爱》《失孤》《桃姐》等现实主义佳作这些作品问世是两地电影人心艺术良知彰显台湾合拍片虽然起步较晚但近年也有类似《不能说夏天》《女朋友男朋友》等关校安全、边缘群体作品。
以上这些作品不六代导演以冷酷视角、摇晃影像揭露底层生活疮疤而是以种温和方式、清新视听风格抚触现实社会实现对人物温情凝视或将成三地电影合作道别致风景。
结 语当下华语合拍电影发展虽然有积极政策作扶助但历史验阐明了政策因素并不能劳永逸地三地电影合拍提供根性保障。
融合期合拍电影若想迎真正“春天”必然是以化隔阂消融、类型化生产以及美学层面融通鉴前提。
这其以“化性”促进三地化共享流通则是三地化差异性特、促成交性化主体题要义。
释（）数据猫眼电影。
（）数据黄诗娴《09年国台港电影研究会香港电影委员会学术会议》发言摘录。
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