师说教案_师说优秀公开课教案
学习有破有立写法。
体会说这种体裁笔锋犀利特。
3了韩愈关尊师重道论述和思想义。
教学设想、教学重和难。
段既是教学重又是教学难。
从全布局看作者先立（段）破（段）立是了破；破再立（ 3段）乃其余事可见破是要害。
这所谓破实质上是针对砭弊即批判耻学师恶劣风尚。
这不是般性问题必须系当特殊社会背景进行分析才能得到比较透彻理。
对这方面存困难不不估计到。
外将这段视教学重和难还出这样考虑这段笔锋犀利汪洋恣肆充分体现了说这种体裁炜晔而谲诳（陆机《赋》）特。
学生前已学《马说》《捕蛇者说》《黄生借说》《少年国说》等对这特已有所认识基础上着重体会下作者行方式对学生今类作品必有很处。
二、教学方法。
可以兼用诵教法和讨论法。
诵用熟悉课语句领悟作者思路；讨论用加深学生对思想义和行特认识。
前者是基础者是提高分配上应以前者主。
采取逐段进行方式诵段讨论段。
有关全主旨和布局问题放讨论。
讨论题应是开放性可以各抒己见不给固定答案要能圆其说以养成学生独立思考习惯。
由语言有鲜明性特征要留出让学生做语言积累工作。
三、课安排。
课拟用3课。
分配如下课介绍写作背景初步了基容诵段讨论师者所以传道、受业、惑这命题。
总结全（认识思想义和写作方法）积累语言。
预习安排这课预习工作十分重要应相当充裕做得越细致越。
拟课堂抽出0──5分钟让学生预习掌握要领；完成部分由学生补做。
、给下面音朗诵全3遍。
谀（ｙ） 苌（ｃｈｎｇ） 聃（ｄāｎ） 郯（ｔｎ）欤（ｙ） 蟠（ｐｎ） 传（ｚｈｕｎ） 贻（ｙ）二、是针对耻学师坏尚写笔锋犀利。
试就下列两方面各举出几例子。
（划课上）批判坏现象尖锐语气。
叙述正确主张断语气。
三、下面段出柳宗元《答韦立论师道》加黑语句。
魏晋氏以下人益（更加）不事师。
今世不闻有师；有辄哗笑以狂人。
独韩愈不顾流俗犯笑侮收召学（学生）作《师说》因抗颜（态严正不屈）而师。
世（世人）群怪聚骂指目牵引而增与言辞。
愈以是得狂名。
四、下列诸都不止义要结合上下仔细辨析。
例如课教学程、导入 新课。
这课价值何呢？这问题现还不忙作答。
请根据预习印象说说韩愈究竟狂不狂；如说他狂这又味着什么？学生由发言。
（要是结合某些句子说明韩愈有反对流俗巨勇气有坚持真理精神敢发人所发敢尖锐地指责坏习俗。
例如①柳说韩愈抗颜而师这是否有所反映？②韩愈是怎样表述今世不闻有师；有辄哗笑这种现象？对他又是怎样评论？③韩愈对孔子说三人行必有我师焉作了怎样释？等等。
[说明]设计这环节目是使学生能致了容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗这种勇气确是难能可贵。
他以武器批判落事物做法贯穿着他生。
学们学《马说》就是显著例子它约写贞元十十六年比《师说》早几年那韩愈才30岁上下。
更值得提是唐宪宗元和十四年（89年）宫要迎佛骨韩愈上表反对要将佛骨投诸水火永绝根。
唐宪宗是信佛览表怒要杀死韩愈多亏宰相说愈虽狂发忠恳宜宽容以开言路乃贬潮州这年韩愈是5岁。
他有诗记这件事封朝奏九重天夕贬潮州路八千。
欲圣明除弊政肯将衰朽惜残年。
这种胸怀封建人是不可多得。
门观念魏晋南北朝九品正制。
到唐代改以官爵高下区分门标准。
显贵称高门卑庶称寒门。
这对择师也有很影响当士夫阶层就普遍存着位卑则足羞官盛则近谀心理。
三、诵段。
诵准备。
先给下面句子划分节奏（表示极短暂停顿下）人／非生而知者其闻道也／固先乎吾夫庸知／其年先生吾乎然释词语句①师者所以传道受业惑也这句话如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业惑人。
教师任是传道受业惑。
）②人非生而知者孰能无惑孰可否改岂？（用孰表示无例外虽圣人亦不能无惑。
用岂表示反问即凡人皆有惑。
）③其惑也终不矣课以其是指代辞但译那 些则不确切。
按句用法其惑即彼惑。
全句是他们（指惑而不从师人）对那些疑难终生也不能。
④生乎吾前句与生乎吾句也是种对举行方式。
⑤道所存师所存也也是判断句种形式。
划分层次步骤是先分析理再归纳各层明段主旨画示表以助记诵。
分析理提出下列问题①、句是什么关系？（先指出现象做释）。
重是哪句？（句因提出教师任这是立论出发）。
②3句基容是什么？跟上有什么系？（承惑而说是不从师则惑不得。
）句呢？（承传道而说要以道师。
）把、5句合起看行上有什么特？（以年龄烘托；先对举反问；先分说以师道语概括。
）归纳各层①指出教师任（前两句）；②说明惑和师道必要性（三句）；③指出择师标准道即师（句）。
分析上述容画出理示图如下传道受业惑（教师任）闻道先 不从师则即从而师 无以惑 （释传道惑）师道道即师 （择师标准）可见段主旨是阐明择师标准。
3熟练地背诵这段然讨论()教师既有三项任但段仅阐述了其两项受业项作阐述这是什么？()所阐述两项哪项是主要？有什么理由？(3)对师道这口你有什么看法？[提示]回答上述问题能从全局着眼。
进行步骤先分组讨论（前桌四人组）推代表发言然由教师总结并适当补充。
答案要是①受业是教师起码工作即下说授而习其句人尽皆知。
开头全面概括教师任不可不说但不是论述对象。
②韩愈看教师重要任就是传道他收召学抗颜而师主要目就是要传道恢复儒道统因而提出师道口。
这图是贯穿全（例证略）。
③师道口提出是有积极义道是知识统帅。
师道才能学到根上这今天仍有借鉴价值。
四、留作业。
熟练地背诵段。
准备诵段并思考下列问题①段可分几层？②段主要论述方法是什么？③段语言犀利锋芒毕露要认真体会。
④段虚词运用上颇有特色要品味作者行语气领会作者思想感情状态。
二课教学程、检作业。
背诵段。
就虚词和语气表达关系回答问题①删句加括虚词语气是否有变化？师道（）不传（也）久矣（慨叹不足）欲人（）无惑（也）难矣 （上）圣人所以圣愚人所以愚（其）皆出（乎）（反问变陈述平淡无奇）今其智（乃）反不能及（失可悲）②嗟乎和呜呼都是叹词都有领起层新作用有区分不很严格但段却是有明显区别。
试将它们位置换下作比较说说二者究竟有什么区别。
（嗟乎表示慨叹而呜呼表示悲叹段不能换位置。
）③有人说今其智乃反不能及可加上也以示极其肯定你对有什么看法？（不能加。
加也有收束全段思下面其可怪也欤句就成多余了而作者主要思恰恰这句话上。
）二、诵段。
讲讲背背。
嗟乎其皆出乎？①师道不传也久矣句结构上有什么作用？（是渡作用上说古由开始说今；二是提示段容将要分析师道不传原因。
）师道涵是什么？（语承接上无贵无贱师所存也这句话这就是它涵。
）②从行方式看下面包括三组对举以古圣人和今众人对举对举容彼相关而又有别试作分析。
二组说是这两种学风不结。
三组是总括性指出结不就是由学风不缘故。
）③这段话有四也是表示句停顿请指出。
（不传也无惑也出人也下圣人也）犹且从师而问焉犹且跟下哪虚词相照应？（而耻学师而）哪种句式是表示因关系？（所以出）爱其子吾见其明也。
①其身也身是指谁说？（从爱其子可以看出这是指做父亲人。
）从行方式看这整句话是否也算对举（可以算对举但句子构造则不相。
）作者是否仅仅指出这种现象存？（不是也有评论惑矣。
）删惑矣行不行？（不行它有领起下作用。
）②下面哪句话是直接呼应惑矣？（学而遗吾见其明也。
）③再看看作者表述方式先齐遍句不知或不焉。
作者把两种状况和两种态交错起叙述而不写成不知句而从师不惑而耻学师有什么处？（用特殊对照方式更加引人目；长句划短铿锵有力。
）④教师结这段话先将子择师和其身耻师两种做法加以对照出惑；接着说明童子师仅授而习其句而不能传其道其惑；再作对照比较惑哪里就很清楚了。
巫医乐师工人不耻相师其可怪也欤①这里也有对照叙述但对照方式与上述两种不相两相对照事物；叙述简略叙述详细。
）如把问官盛则近谀这几句删是否会影响行连贯性？（不会影响。
）删不呢？（不。
位卑则足羞官盛则近谀这两句是要害门观念对择师影响可见。
）②呜呼师道不复可知矣这句话已将段容轻轻收住什么作者接着又说了巫医乐师工人其可怪也欤这么段话？（要加强批判力量。
）其可怪也欤句改怪哉是否可以？（改怪哉也通但味不怪哉有不可；其可怪也是极言这种现象反常再加欤更有发人深思还是不改。
）划分层次。
方式先给提示让学生课上划分层次然师生共归纳各层。
提示①要段起结出关键语句（师道不传师道不复两语思相近）；②再看部分跟起结关系（具体阐述不传不复原因）；③部分有三层思它们关系是并列还是其他。
各层如下（板其加黑眼）层（开头两句）提出师道长期失传问题。
二层（古圣人到官盛则近谀）分析这问题产生原因人们当存着耻学师坏风气。
可分三层①总提（今众人耻学师）②分提（学而遗）③分提二（士夫族讥笑从师而学者）三层（呜呼到结尾）归纳段主旨。
方式开始背可以参照板；稍稍熟悉拭板再背诵。
由讨论。
方式前。
讨论题如下()韩愈批评耻学师风气涉及面似乎很广开头是今众人接着是所有做父亲人又是士夫族他主要批评对象究是谁？请说明理由。
()语言犀利试从这段举出几例子。
答案要()主要批判对象是士夫族。
理由有二从行看段结尾对士夫族批判语气十分严厉说他们瞧不起劳动群众却不如劳动群众聪明不懂得从师道理。
二位卑则足羞官盛则近谀正是这类人特殊心态也是门观念很深反映而门观念跟以道师正确主张恰恰是格格不入。
这段话众人（从下看至少不能包括巫医乐师工人、君子等也都是指士夫阶层说）。
()例如欲人无惑也难矣表面上是作者慨叹其实骂尽了士夫阶层腐儒及不学无术辈他们了几以了不起实则是湖涂帐真要问起他们就会瞠目结舌说不出所以然。
圣益圣愚益愚语气是斩钉截铁不容置辩也是骂这阶层高位置人（还有些例子可参见前面分析）。
三、留作业。
背诵、段。
准备诵3、段并思考以下问题①作者提出圣人无常师这命题他图是什么？②写作缘由可以放写也可以放开头写。
如将段移至开头再加上其曰三是不是也可以这样安排？3完成课练习二、三、四段。
三课教学程、检作业。
只背诵题其余二题诵和总结程然完成。
二、诵3段。
这段浅显又富节奏变化易成诵。
诵前可作简要提示以利迅速记诵。
提示如下圣人无常师这是段立论出发。
下句孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃是用事实说明这。
郯子徒及贤不及孔子推出新提出问题不及己而师这是什么？下句引孔子语就是对这问题回答。
以上层以下另层用是故引出作者推论。
弟子不必不如师师不必贤弟子回辞格。
即观下句闻道有先术业有专攻是释。
如是而已是断词。
3讨论圣人无常师这说法实质是什么？对我们有怎样启示？讨论方式前。
结要()圣人无常师这命题出《论语子张》夫子焉不学而亦何常师有？（子贡语）包含着广泛学习思。
世上学问门类众多人不能尽知要想得到广泛知识就要向许多行人学习。
孔子向这么多人学习给我们树立了榜样。
()人总是有长处也有短处用这种观看周围人才善学习别人长处不断地充实己提高己。
(3)韩愈从这观出发提出弟子不必不如师师不必贤弟子论断告诉我们要向闻道先人学习向术业上有专长人学习是很有义。
齐诵遍。
三、诵段。
段更易成诵无须提示先背下然讨论有关全宏旨问题。
讨论()作者用哪些话明确地表示了他立场？（不拘表示他反对耻学师坏风尚；能行古道表示他赞成以道师风尚。
）（）韩愈所说道是指什么说？（主要是指儒道统段六艺传皆通习句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等也包括儒道统；二段说彼童子师传其道其惑者也句也很明显地表示出这思。
至说工人不耻相师则是仅就从师风尚而言所以下用术业有专攻照应这不是附带论及非全主旨所。
）明确上述认识回答上节课留下作业 题段加上其曰三能否移至开头？答案要这段话不拘和能行古道二语是睛笔放开头者不明所指倒显得无足轻重不如卒显志。
3连贯背诵3、段。
四、总结全。
思想义。
导入 方式课题指出韩愈是古运动倡导者这句话十分重要。
唐初坛上继承六朝风余绪写是近体即骈体以四、六句上下句相对又叫骈四俪六这种体追形式上美很束缚人思想。
韩愈提倡恢复古传统他人则取法司马迁、司马相如和扬雄；当有许多人都跟着学形成了风气。
所以就有了古运动这名称。
苏轼十分赞赏韩愈这番努力说他起八代衰（八代指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋其骈体占统治地位）。
古运动重要目就是要恢复儒道统。
提问韩愈写《师说》跟古运动有没有关系？有没有这方面表示？（说李蟠古就是明确表示说明韩愈抗颜而师是以恢复古优良传统任通培养学扩古影响。
）结思想义()明确指出教师职责传道授业惑而居首位是传道；因道就是择师主要标准道即师。
()传道就是传授以六艺传代表儒道统韩愈既以儒道统接班人居所以才敢作《师说》抗颜而师。
(3)要恢复儒道统就要风上放提倡古反对近体即骈体。
写作方法。
()从全看用是立与破相结合写法先立破破再立。
进行步骤先列出、、3段论述方式然归纳出上述写法。
段由教师职责推论出择师标准。
（破）3段由圣人无常师推论出弟子不必不如师师不必贤弟子论断。
（立）归纳再提问二次立跟次立是怎样关系？（发展关系）()从段看用是对比论述方法。
这部分容诵已涉及可让学生课堂上回答课练习二题（即填空题）要答得简要；对表某些繁琐项目也可以不填。
但要学生掌握以下几①段主要批判士夫阶层耻学师坏风气指出门观念是这种坏风气根这是全分论从反面论证以道师、从师而问正确性。
②古圣人与今众人对比正是了提出这分论。
众人主要指士夫阶层。
③子择师而教与其身耻师对比是用般现象证明上述分论也说明了耻师涵即不愿闻道不想惑。
④巫医乐师工人与士夫族对比将容深化层更有力地证明了上述分论因这里指出了耻学师坏风气门观念。