文艺文段100字 加强进步文艺的引领作用
胡锦涛国共产党十七次全国代表会上报告《高举国特色社会主义伟旗帜 夺取全面建设康社会新胜利而奋斗》要“积极探用社会主义核心价值体系引领社会思潮有效途径主动做识形态工作既尊重差异、包容多样又有力抵制各种错误和腐朽思想影响”。
优秀艺作品是社会主义核心价值体系重要体进步艺是社会主义核心价值体系集表现因而我们要用进步艺引领多样化艺发展。
《国八次全国代表会、国作协七次全国代表会上讲话》胡锦涛深刻认识国特色社会主义艺历史发展程存进步与落分别基础上提出了进步艺这科学概念。
这不但是对艺不历史期发展规律深刻认识而且是对当代国特色社会主义艺发展方向科学把握。
艺血雨腥风革命战争年代和如火如荼和平建设期发展是不。
血雨腥风革命战争年代无产阶级艺只有封建主义艺、产阶级艺进行激烈斗争才能生存和发展。
列宁《党组织和党出版物》就深刻地比较了无产阶级艺与产阶级艺要用真正由、公开无产阶级相系写作对抗伪装由、事实上产阶级相系写作。
认真正由写作不是饱食终日贵妇人不是无聊赖、胖得发愁“万上层分子”而是千千万万劳动人民。
而如火如荼和平建设期社会主义艺就不是单而是进步艺与落艺、健康艺与腐朽艺并存。
因如火如荼和平建设期国特色社会主义艺既是花齐放艺又是多样化艺。
不艺不历史期发展这种不绝不像有人所认那样即当前国“人们变得日益实以社会日益把力集济建设、济活动上而不是集政治动荡、政治变革和寻新救国救民识形态上候对学热会降温。
”这种论调认和平期我们艺工作更侧重满足人民精神要而不是侧重把都鼓动起跟谁斗。
即“和平期它审美作用、娱乐作用就比平常突出叫做歌舞升平。
如我们追是安定团结就要创造歌舞升平局面就不能把歌舞里面搞得火药味十足像不知道还要跟谁斗场。
”这是种将艺逐出识形态领域论调。
而这种片面强调艺审美作用和娱乐作用论调极地助长了当前艺娱乐上畸形发展瓦了艺识形态领域这种地位和作用。
马克思恩格斯论人类物质劳动和精神劳动分工指出分工也以精神劳动和物质劳动分工形式出现统治阶级“因这阶级部部分人是作该阶级思想而出现（他们是这阶级积极、有概括能力思想他们把编造这阶级关身幻想当作谋生主要泉）而另些人对这些思想和幻想则采取比较消极态他们准备接受这些幻想和思想因实际他们是该阶级积极成员他们很少有编造关身幻想和思想。
因否定艺识形态领域这种地位和作用实际上就是对艺贬低。
当前我们提出组织生产更多倡导社会主义核心价值体系优秀艺作品就是积极肯定艺建设社会主义核心价值体系巨作用而不是片面地单纯地强调发展艺审美作用和娱乐作用。
国特色社会主义这种既包容多样也尊重差异艺历史发展程既然定会出现进步与落分别甚至还会出现异己艺那么这种多样化艺就不能放任流各行其是。
对国特色社会主义艺发展这种变化邓平提出了进步艺工作者这崭新概念。
邓平《国学艺术工作者四次代表会上祝词》指出“切进步艺工作者艺术生命就他们人民血肉系。
”邓平不但指出了社会主义艺工作者社会主义艺发展程存进步与落分别而且正确地规定了切进步艺工作者艺术生命。
这基础上胡锦涛《国八次全国代表会、国作协七次全国代表会上讲话》进步地提出了进步艺这概念。
人民创造历史活动是艺创作丰厚土壤和头活水。
切受人民欢迎、对人民有深刻影响艺术作品从质上说都必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活都必须人民伟获得艺术伟。
历史和现实再表明真情热爱人民、真正了人民、真诚理人民才能创作出深受人民欢迎、对人民有深刻影响优秀作品。
”而“关人民命运赞颂人民奋斗激励人民前进是我国进步艺优秀传统必须始终坚持和力发扬。
胡锦涛指出“进步艺刻写着民族希望昭示着国深深影响着民族精神和代风尚。
胡锦涛指出“只有与代步伐踏准代前进鼓回应代风云激荡领会代精神质艺才能具有蓬勃生命力才能产生巨感召力。
”这就是说我们判断定社会形态艺术进步则主要看它定社会发展形式结合程。
马克思恩格斯就高肯定那些把握整历史运动艺。
恩格斯所以《致玛・哈克纳斯》高肯定巴尔扎克认巴尔扎克是比、现和切左拉都要伟得多现实主义师就是因巴尔扎克创作认识到了整历史运动“他《人喜剧》里给我们提供了部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’卓越现实主义历史他用编年史方式几乎逐年地把上升产阶级86―88年这期对贵族社会日甚日冲击描写出这贵族是85年以又重整旗鼓并尽力重新恢复旧日法国生活方式标准。
”艺术不仅要把握整历史运动而且要把握整历史运动基础上积极肯定真正人。
而这种进步艺不仅是国特色社会主义艺发展前进方向而且对国特色社会主义多样化艺具有引领和整合作用。
胡锦涛充分认识和科学把握国当代艺术发展规律基础上提出了科学艺术发展观。
这种科学艺术发展观既强调弘扬主旋律和发展多样化也强调强调进步艺对多样化艺引领。
胡锦涛指出“部人类社会发展史是人类生命繁衍、财富创造物质明发展史更是人类化积累、明传承精神明发展史。
人类社会每次跃进人类明每次升华无不镌刻着化进步烙印。
马克思把握现代艺术发展明确地指出“进步这概念绝不能通常抽象义上理。
”马克思恩格斯方面认艺术是定社会发展形式结合起“精神生产随着物质生产改造而改造”另方面又看到物质生产发展艺术生产不平衡关系。
然而马克思恩格斯所指出这种物质生产发展艺术生产不平衡关系和定社会形态下由精神生产并没有从根上改变艺术是定社会发展形式结合起因“学、艺术等发展是以济发展基础”。
因随着济基础变更艺术也或快或慢地发生变革。
任何代任何阶级都有己特殊精神要既不可能完全满足那些历史上流传下艺术作品也不可能完全满足代其他阶级所创造艺术作品都要以往艺术作品基础上推陈出新创造出属己艺术作品。
虽然这种艺术作品艺术价值必能够完全超历史上流传下那些艺术作品但因这些艺术作品具有特定代特定阶级特殊容（即特定代特定阶级关身幻想编造）所以比历史上流传下那些艺术作品更能满足定代定阶级特殊精神要。
这种人类不断创造出艺术作品不仅是艺术历史积累也是对人类艺术宝库丰富和发展。
而那些历史上流传下艺术作品虽然它们今天仍然能够给人以艺术享受并且些方面可能还是种规和高不可及但它们历史接受程也会发生不程变化人接受绝不可能是原封不动。
恩格斯特别地指出些古代艺术作品条件下感受和当代条件下感受是有质区别。
可见人类艺术遗产有些东西已成。
但是人类伟艺术遗产还有着没有成而是属东西。
人类对这种艺术遗产接受不是全盘地接受而是批判地接受即突破各种限制和克各种偏见程吸收和发扬那些还没有成而是属东西。
如说不可能有完全没有思想容艺作品那也不是说任何思想都可以艺作品表达出。
赖斯金说得非常少女可以歌唱她所失爱情但是守财奴却不能歌唱他所失钱财。
他还公正地指出学作品价值定它所表现情绪高。
他说“问问你己任何种能把你深深控制住感情是否都能够诗人所歌唱是否都能够真正从积极义上使他激动？如能够那么这种感情是崇高。
如它不能够诗人所歌唱或者它只能使人觉得滑稽可笑那就是卑下感情。
”这就是说艺思想品位有高下分。
歌德《浮士德》对莎士比亚《哈姆雷特》就是这样。
思想上歌德要比莎士比亚先进；艺术形象上浮士德是哈姆雷特发展。
哈姆雷特只肯定了人价值“人类是多么了不起杰作多么高贵理性多么伟力量……宇宙精华万物灵长……”但对人生义人作用只是用怀疑哲学方式提出“存与不存”是值得考虑问题而予以。
浮士德则肯定人作用人生目行动、作出有益社会实践。
显然浮士德人道主义深和广上发展了哈姆雷特。
俄国作契诃夫发展就是充分证明。
有位契诃夫传记作者说足以见出契诃夫发展特征是他随着己掌握形式技巧程而不断改变对待代态。
这种新态材选择上显露出了它定了情节发展和人物描绘这期他常常把己人物提高到能作觉思考这证明他有着无可争辩敏感和才能能看出哪些力量不久会成哪些代征兆应当算作将东西。
德国作托玛斯・曼《论契诃夫》引用了这段话进步说它“肯定了已获得形式技巧与日益增长道德批判感应力系（所谓日益增长道德批判感应力换句话说就是种日益增长理力能理到什么是已社会抛弃、正死亡东西什么是必定会出接替前者东西）；换句话说肯定了美学与伦理系。
难道美学与伦理这种系不会赋予艺术劳动以价值、义和功用么难道契诃夫对切劳动热爱、对游手闲懒汉和切懒惰行斥责其根不正这儿么？难道他对建立奴役上生活愈愈明白地加以否定其根不是正这儿么？”可见艺术与思想系不但相促进而且是质性。
邓平《国学艺术工作者四次代表会上祝词》对艺工作者尤其是青年艺工作者提出了严格要即思想上、艺术上不断进步。
邓平深刻地指出“艺工作者还要不断丰富和提高己艺术表现能力。
所有艺工作者都应该认真钻研、吸收、融化和发展古今外艺术技巧切东西创造出具有民族风格和代特色完美艺术形式。
只有不畏艰难、勤学苦练、勇探艺工作者才能攀登上艺术高峰。
”鲁迅早期说《狂人日记》《孔乙己》《药》等我们可以明显地看到戈理、尼采、安特莱夫等外国作影响。
说《肥皂》《离婚》等鲁迅才“脱离了外国作影响技巧稍圆熟刻画也稍加深切”。
可见作艺术表现能力是不断丰富和提高。
样人类艺术表现能力也是不断丰富和提高。
清代诗人赵翼《论诗》指出“诗随世运无日不趋新古疏渐密不切者陈。
”赵翼认不前古疏而今密；要言必切题陈言空套必须抛弃。
由代较远诗人写诗技巧不够严密代越前人写作技巧验积累越多推陈出新由疏趋密正是种进步现象。
雕塑历史上雕塑初阶段然材――粘土、木头、石块、骨头加工相系而金属被雕塑“广泛采用”并开始起着愈益重要作用。
金属雕塑雕塑艺术带了重要新变化艺术所创造不是艺术品身而只是它模式；使艺术品身制作从艺术创作领域进入技术领域；有了规定艺术品制作数量可能性即用铸型铸造出几份或多份作品；与相关对雕塑审美知觉和审美评价新立场对这两者说惟性和手工制作首次不再成雕塑艺术价值必备条件。
所有这切都把金属（还有混凝土或塑）雕塑视造型艺术特殊领域提供了依据这领域不作雕塑加工粘土、木头或石块基础另种艺术与技术相关水准上产生出它艺术审美结构带了重要修正。
胡锦涛指出“要坚持人民、社会主义方向和花齐放、争鸣方针弘扬主旋律、提倡多样化力发展先进化支持健康有益化努力改造落化坚抵制腐朽化促进全社会形成积极向上共精神追。
”弘扬主旋律和提倡多样化就是国特色社会主义艺花艺作品应该是风格多样应该有不样式、不风格、不形式作品并且思想容上也可以有不层次要。
但是不是没有主旋律不是没有我们应该提倡东西。
否则就没有主次分别。
胡锦涛指出“人类明进步历史充分表明没有先进化积极引领没有人民精神世界极丰富没有全民族创造精神充分发挥国、民族不可能屹立世界先进民族林。
历史和现实都告诉我们要实现我国社会主义现代化建设和华民族伟复兴宏伟目标必须力加强化建设坚持用社会主义先进化引领全国各族人民奋勇前进。
胡锦涛强调先进化积极引领作用也就是强调进步艺对多样化艺积极引领作用。
没有进步艺积极引领我们不但不能正确地区分多样化艺高下而且难以促进多样化艺健康发展。
而只有进步艺积极引领下那些进步艺才能得到发展健康艺才能得到支持落艺才能得到改造腐朽艺才能受到抵制。
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