[“左李”墨盒献芹]董献芹
《文艺生活・艺术中国》2010年第二期刊载的方喜中先生《“左李”书雄一盒收》一文(以下简称方文)，方先生宝藏的两方刻铜墨盒，其一为清末重臣李鸿章题字、刻铜名家陈寅生所刻；另一则为同样是晚清重臣的左宗棠所书，但未镌刻者姓名。
方文资料丰富，图片清晰传神。
这两方墨盒，刻工精美，刀法流畅，文字古朴俊雅，字字传神，实为刻铜之中的精品。
我也是刻铜墨盒的爱好者，十余年来收藏也有不少，精品不乏，普品也多，也积累了一些鉴赏的经验。
因此，不揣冒昧，对方文所示的两方墨盒，写一点观后感，以为献芹，同时向方先生求教。
芹，我是喜欢的，也有人不喜欢；不知方先生是否喜欢，但我希望能够喜欢。
再者，这对活跃刊物气氛。
交流沟通读者编者作者，应该有所裨益，编辑先生也应该是欢迎的。
我的浅见也许是不全面的，主要有以下两点。
一、署“李鸿章题”的那一方刻铜墨盒，方文确认为李书，愚意以为非是。
理由如次：第一，“李鸿章题”四字为后加款。
这只要认真品鉴一下刻文与刻款的书法风格，就可以明确感到，刻文笔画苍劲有力，字字生动传神，而刻款则刀法软弱，文字疲惫无神，二者相差了好几个档次。
第三，从盒面文字的分行布局来看，刻款偏处于左侧，显得极为局促狭窄。
从全局来看，整篇文字的章法气韵，都被这后加的款子破坏了。
作为刻铜名家的陈寅生，断不会有如此拙劣的分行布局，则后人之伪刻可知。
第四，从礼制、名分等层面来看，问题更是突出。
在那个等级森严的清代社会，尊官敬上是人际交往的一个重要准则，在文人的交往中，更是不可逾越，否则，便称之为“僭越”。
陈寅生也是文人，自然懂得，他只是受人之请而刻铜的工匠，怎么能将自己的名字刻在中堂大人李鸿章之前呢?这是绝对不可能的。
对比左宗棠书的那一方墨盒就可以知道，因为有左氏的大名，刻者就干脆不具名，以示敬畏。
孔子曰君子有“三畏”，读书人都是知道的。
再者，从赠人的角度来看，既然受赠者是被称为“一兄大人”的人，而书写的内容又不是自己的诗文，也不是书牍，充其量是一个临帖(下文笔者还会谈到)，而用一个“题”字，实在是极不得体、不伦不类的。
作为大政治家、大文人的李鸿章怎么会犯这类小儿科的错误呢?纵观古代书家书作，在自己的名字下着一“题”字的，实在罕见。
近现代也是这样。
就是当代，真正的大家，也是这样。
试举二例，领袖人物如毛泽东，学者文人如启功，他们的书作都很多，但在自己的名字下着一“题”字的，不是没有，但是极少见。
这难道都是偶然的吗?否!自有深意在焉。
及至时下，中国传统文化日渐式微，附庸风雅，则“题”字满天飞舞。
当然，这一些，伪刻者自然是不懂的，以为添刻李鸿章的大名，就奇货可居，可以高昂其值，殊不知，佛头著粪，好东西给糟蹋了。
这方刻铜墨盒的受赠人方文以为是“阎南图，字搏风，号天池”者，非是。
照片清晰显示是“抟九”而不是“搏风”。
“抟九”作为受赠者。
与刻者陈寅生肯定有关。
或亲或友，而只是其刻铜作品的预定者(消费者)而已。
观齐白石书画的题款可知。
齐氏作品的题款称兄道弟者不少，其实那些人，不少就是他的作品的买家。
方文称“古玩商的一诺千金让人叹服”。
其实可能是高看了他们。
现今古玩制赝售假比比皆是，造假范围之广、门类之多、手法之高超。
可谓前无古人，史无前例。
钱把人搞疯了，市井钱奴自不必说，某些博物院的所谓专家。
也经不起钱的诱惑，通过出具所谓“鉴定证书”渔利，指赝为真，出卖公正与良心，有的就干脆投入到制赝售假的大军。
造假者总是让识假者瞠乎其后，自叹没想到，真是没想到!即如刻铜墨盒的后加款，亦手法百端，如书法则加大名头；山水花卉则加陈年(半丁)、白石、茫父等；素面的老盒则加刻什么“北伐胜利纪念”、“抗战胜利纪念”等等。
这些在坊间、地摊都可以经常看到。
笔者最近还看到一方署刻“陕西军区”制造和颁发的、刻有朱德题辞的墨盒，故作新奇，引人上钩，这也是制赝售假的手法之一，购之者不可不明察确断，深思而慎取也。
二、刻文探源。
方文发表的这两方刻铜墨盒，以刀代笔，刻文精美，但对其文字的出处，方文不曾涉及。
愚意以为，书法艺术的文字意蕴与书写形式是高度统一的，欣赏盒面上的字刻得如何如何好，而对这些文字的内容却略而不谈，这始终是隔靴搔痒，不得要领。
那么，这两段刻文为什么好呢?又是出自何处呢?其实，左书的那一方已经注明“临坐位帖”，事有凑巧，寅生刻的那一方，文字也是出自“坐位帖”。
所谓“坐位帖”，规范的名称应该是“争坐位帖”，是唐代书法家颜真卿于代宗广德二年(公元764年)写给定襄王馔射郭英又的尺牍稿本，名为《与郭英又书》。
广德二年，汾阳郡王郭子仪，自泾阳入朝，百官迎于开远门，代宗至安福寺接待。
当时，鱼朝恩声势甚盛，虽然只是一个宦官，但坐次却在郭英义之上；颜真卿对此事颇有看法，就写了一封信给郭英义。
就内容而言，是争坐位或论坐位，故后人称此书稿为《争坐位帖》。
颜真卿以楷书著称，而此稿却是行草，劲挺苍遒，甚受后世书家推崇，如宋代米芾即推为“颜书第一”。
此帖与《祭侄稿》、《告伯父稿》并称颜真卿“三稿”，又有人将此帖与王羲之《兰亭序》并称为行书双壁。
此帖宋时藏安师文家，尝刻以传世，现存多种刻本。
因此帖被公认为行书规范，故唐代以来临写者甚多，“左盒”即为临帖之作，而“寅生刻盒”的文字亦出乎此。
近年来，书坛对于二王、赵孟�、董其昌等人的书法关注得多一些，而对于颜真卿的书法，楷书之外，常提到的则是《祭侄稿》，而对于《争坐位帖》则少有提到，也许是因为此帖篇幅较长(据说当年颜真卿写了七页纸)，给临写带来不便。
既然“左陈二盒”的刻文均出自此帖，笔者将此帖的第一部分试加标点，抄在下面，以便“奇文共欣赏，疑义相与析”。
正好，二盒的刻文也正包含在开头的这一部分中。
十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书柱国、鲁郡开，国公颜真卿，谨奉书于右仆射定襄郡王郭公阁下：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽；抑又闻之，端揆者百寮之师长，诸侯王者人臣之极地也，今仆射当人臣之极地，岂不以才为世出，功冠一时，挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也!然美则美矣。
而终之始难，故日满而不溢，所以常守富也，高而不危，所以常守贵，可不儆惧乎!《书》曰：“尔唯弗矜，天下莫与汝争功，尔唯天下莫与汝争能。
”以齐桓之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下，葵丘之会，微有振矜，而判者九国。
故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。