关于鲁迅的故事100字【浅论鲁迅之伟大】

关键词深刻、超前思想 崇高、仁厚人格 鲁迅精神

摘要鲁迅思想是非常深刻、超前,深邃而博精深。

鲁迅犀利孤傲,又宽容善良;仁厚品格与嫉恶如仇品格交相辉映,构成了鲁迅较完整崇高人格魅力。

鲁迅精神――绝望反抗,而构,开出“立人”“放”精神进路。

我认,真实面对,才能得以并希冀更了、学习和继承鲁迅精神

近年,国乃至世界地上,伟灵魂震颤、震撼着人们心灵,他就是鲁迅

“横冷对千夫指,俯首甘孺子牛”,这是鲁迅生真实写照。

他是这样说,也是这样做。

对待敌人无比地痛恨,对待志、朋友深切地关爱;对压迫者无情地揭露、批判,对底层被压迫者深情地呼唤、唤醒。

爱憎分明,忧愤深广,充分表现了彻底无畏无私精神

他以拯救民族水深火热己任,以犀利笔锋触及各阶层,无愧人民给予他“民族魂”称。

、深刻、超前思想

鲁迅思想是非常深刻、超前,这是鲁迅伟所。

毛主席说“鲁迅是国化革命主将,他不但是伟学,而且是伟思想和伟革命。

鲁迅伟,是因他犀利如匕首般杂,饶有趣味《故事新编》,有着形形色色人物形象《呐喊》《彷徨》,所以说他是学。

但,他伟,远不止。

他伟更因他深邃而博精深思想

国历史上有许多写出情老姓疾苦作品人,如杜甫、李白,都是了不起学,但并不会给他们冠以思想称。

两千多年封建历史,鲁迅只用了两句话就概括了想做奴隶而不得代,暂做稳了奴隶代。

精辟,透彻!他伟,因他勇我剖、省。

对身灵魂不断拷问,让他瘦硬如铁,也让他志顽强如钢。

他伟,因他心系苍生,胸怀天下。

他是勇敢斗士,生都“树人”民族而战斗,永远弱者与被压迫者边,怒视切丑恶与愚昧,无所畏惧也不依靠;敢直面惨淡人生,敢正视淋漓鲜血。

鲁迅是通艺,走救国道路。

他感到医学无法救国,所以他弃医从。

其救国思想完全以民族责任己任,这是何等伟。

郁达夫说,没有伟人物出现民族是世界上可怜生物群;有了伟人物出现而不知拥护爱戴崇仰国,是没有希望奴隶邦。

我想,对鲁迅,有人可以不喜欢,但定要尊敬,承认他确实是伟人

鲁迅哲理性思想是笔精神财富,可是继承起却较沉重。

批判现实主义、人道主义思想也是鲁迅重要思想

他努力,挖出病根,引起疗救。

他所提出观指向世界各层次。

以斑窥全豹,从鲁迅作品可以印证。

首先,他认国民众多是“看客”,坐山观虎斗,即喜欢看别人笑话。

没有真正情,关别人苦难,其动机多是把他人眼泪变成己无味生活里盐,作调味剂。

这观非常到位。

《故乡》,闰土“凄凉”,闰土与迅哥如何从朋友变成主仆?鲁迅认不管是奴隶社会、封建社会,都是做稳了奴隶、争取做奴隶社会,就是说国人从争取做人机会。

《祝福》,祥林嫂毕生追就是当奴隶

她用辛苦赚钱捐门槛,让己有格做稳这奴隶

二、因崇高人格而伟。

史沫特莱说鲁迅具有“天才”稀有品格

鲁迅作品针对研究约只有《阿Q正传》,而别体都是人格描叙。

从《狂人日记》到《故事新编》,凸现都是鲁迅丰姿和声口,不像别作者作品那样总会被情节所吸引而不会心心记挂着作者。

说尚且如,更不说正面显示人格杂了。

概许多伟作都因其作品而伟,但鲁迅却因他人格而伟。

作不靠作品而伟,说得通吗?正如轻薄儿比较观“鲁迅光靠堆杂几短是立不住,没听说有世界豪只写这东西。

”但奇怪是,就靠这“堆”和“这东西”,国人、事情,包括这类轻薄儿,都收鲁迅里了。

没有任何智慧、任何艺术有如容涵量!倘若“风格即人”论断不诬,结论就只能是鲁迅人格包含了整国。

因,我说,鲁迅人格而伟。

人格,特别是伟人格是无法模仿,古人因而有“高山仰止”类话头,我们只能落实到“心向往”。

仁厚鲁迅待人道。

鲁迅是位非常重情人,他外表披甲执锐,实则宅心仁厚

他呵护、关爱亲人和朋友,学青年改、做封面等,费神劳力、呕心沥血。

凡事以朋友先,仁厚待友不分新旧长幼。

譬如,鲁迅与柔石既是师生又情父子。

当柔石惨遭枪杀,鲁迅悲痛欲绝,始终不能忘却柔石,发表了《柔石传》《了忘却记念》,并将笔费用托人交给柔石遗孤。

鲁迅年轻就喜欢跟年轻人交朋友,而到壮年、老年,还是喜欢跟年轻人做朋友,他年轻人样纯真,对待青年非常天真和善良。

他曾体弱学生孙伏起旅行,常其打铺盖卷。

像这类助年轻人事,不胜枚举。

另外,面对论敌仍不乏仁厚道,表现出了鲁迅阔胸襟。

鲁迅生论敌无数,论战虽有激语,但多还是仁厚凸显。

他常讲要痛打落水狗,但实际上嘲讽多攻讦。

嫉恶如仇与善良仁厚都是鲁迅人格魅力,两者结合才构成鲁迅完整品格

设身处地地看鲁迅,就知道平凡伟则更伟。

诚然,些人对鲁迅依旧存着误。

走近鲁迅,既是种还原,更是种坚持。

鲁迅渐渐地回归民厚土,或许,只要民不死,鲁迅就不死。

三、鲁迅精神

深刻、剧烈矛盾性是鲁迅精神世界基景象。

而核心景象便是“绝望反抗”姿态。

精神形象凝聚着鲁迅复杂而繁复情感与理智,爱与憎,“佛心与魔气”,“哀其不幸,怒其不争”,胶着体,锤炼成奇诡壮美“垂天象”。

正是鲁迅精神具魅力处,也可以说是鲁迅伟所;也正是值得人们深思,体味处。

如从鲁迅人生看,这深底绝望初童年变遭受凌辱,对世态炎凉透析他绝望奠定了基础。

而成年社会生活所所见所闻,又使他步步走向对旧国与人近乎“无力回天”绝望慨叹,使鲁迅彷徨。

当然,如只是停留悲观慨叹,也就不成其鲁迅

所谓“鲁迅精神正是绝望反抗,精神形象才高起。

而这正是鲁迅精神核心张力,也正是鲁迅精神壮美开启处。

当代人迷惘,他却选择了绝望反抗,并坚持到了。

正是这上,鲁迅精神深上超越了悲观周作人与乐观胡适。

他虽然与他们样对现实有种种不满,但他所看到、领会却比他们多得多。

鲁迅精神不味批判,因批判背是建构,而构,开出“立人”精神进路。

对人生体认,使鲁迅逐渐明确了国民性批判根底觉察,鲁迅曾《“题定”草》写道“谁说国老姓是庸愚呢?”这充分体现了启蒙主义者与人主义者觉,认众历史作用。

正是这深切思考体察上,鲁迅勇猛地举起“立人”旗。

而这种宏而深远思想,又是以爱与憎盘结而成。

正是这般,铸就了鲁迅精神气。

逝者如斯,鲁迅作面旗帜始终人景仰。

尽管泼污水者有,抡刀砍旗者有。

但是,鲁迅思想必然融入民族,鲁迅人格魅力长存,鲁迅精神必将永生。

作者简介安芳宜,兰州交通学学与国际汉学院讲师,研究方向鲁迅鲁迅作品

参考献。

[] 《鲁迅说诗歌散选》,上海人民出版社,973年9月版。

[] 《国现当代学专题研究》,北京学出版社,003年8月版。

[3] 《语》,国铁道出版社,006年月版,5页。

[] 《鲁迅与胡适》,学术国省略?7930006。

[5] 《“民族魂”――纪念鲁迅先生逝世7周年》,人民省略0070。

[6] 《鲁迅先生逝世70周年外学者研讨鲁迅化》,人民省略0070

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