【读论语心得体会作文】 读论语心得体会
《论语》是我国物涵蕴了我国化。
古人云半部论语治天下,其地位不言而喻。
从汉武帝罢黜独尊儒术以儒思想统治国近000年。
《论语》当然也就稳坐了000年宝座。
直至0世纪初新化运动提出打倒孔店口《论语》地位才开始动摇。
化革命期深刻批林批孔更进步瓦了儒思想对人们束缚《论语》从埋没人。
《论语》究竟是什么容?什么他被古人视而又成所谓封建统治者工具呢?怀着这些疑问我漫步《论语》花尝试着感受其奥。
可细细品孔子及其弟子政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含语录里行。
庸却是《论语》里容易理而难做到。
庸指是对人处事采取不偏不倚、调和折衷态。
这种思想体现了当今北京居民忍化。
对庸面理就是惹不起躲得起、始终保持立。
这固然是能避免许多不必要争端但忍却能使民族沉睡古代国发展就是有力证据。
庸是儒人道体现了儒学派软弱性。
君子是义深刻词。
从就听说什么君子动口不动手、观棋不语真君子等感觉君子就像呆呆人似。
《论语》花了相当幅直截了当阐明君子和人不如君子坦荡荡人常戚戚、君子周而不比人比而不周。
然而君子物质地位往往与人相差甚远。
可见君子物质生活是那么悲惨！
礼表现了孔子对当社会不满。
孔子生活动荡不安春秋代诸侯国不遵守周礼闹得团乌烟瘴气。
孔子礼核心是正名即名不正则言不顺;言不顺则事不成;事不成则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不;刑罚不则民无所措手足。
孔子致力维护三纲五常提出君君臣臣父父子子。
因当鲁国夫季氏八佾舞庭孔子愤怒地说是可忍也熟不可忍也?。
仁是孔子道德观这发展成了他学生孟子政治主张。
孔子认克己复礼仁。
克制己遵循礼这就便是仁了。
仁者爱人这里爱人是指上层社会王室贵族;尊重朝廷贵族不犯上也说明孔子对礼尊重。
外孔子还把仁当作人标准仁者人也。
郭沫若《十批判》说孔子这种所谓仁道很显然是顺应着奴隶放潮流。
这也就是人发现。
纵然《论语》历了两千春秋并不能完全适合我们现思想但是它毕竟是。
永远不会期我们要批判地继承这些华传统化让《论语》社会主义制。
我捧着这厚实而蕴含着生命真谛《论语》轻轻地翻开那淡雅而古老香便扑面而。
掸掸灰尘感悟页页演奏生命哲理乐。
面面洗涤着我心浮躁与狂妄。
有人从《论语》里行出了士不可以不弘毅任重而道远凌云壮志。
有人却出了朝闻道夕可死知心。
而我了《论语》仿佛看到位长者语重心长地教育着我我畅谈人生让我懂得如何人生喜怒哀乐。
风和日暖季节其他树木和松柏没有区别郁郁葱葱身碧绿。
到了雪飘飞、严寒节其他树叶子纷纷凋零唯独松柏却得住风霜雨雪考验历劫不凋、身傲骨!人生不也亦如?越是艰苦条件越能考验人品质。
只有受得起磨练任何恶劣环境依然坚持真理刚正不阿人才能拥有这君子节操。
我页页地翻着《论语》看着这深奥而耐人寻味句细细地品着这韵味。
突然己所不欲勿施人这八我熟记心语句出现我眼帘。
不禁让我想起平里作英语课代表我了下课能多玩会而请别学送子。
有候更甚至编些理由偷懒或人代劳!想着想着我脸烫呀不知不觉竟红了半。
己所不想要硬推给他人不仅破坏了学关系也伤害了朋友友谊。
人与人交往是平等切勿将己所不欲施人！
是方孝孺面对朱棣威逼利诱面无惧色慷慨赴死。
赵曼面对敌军酷刑逼供宁死不惧义凛然;孔子曾循循善诱我们见利思义见危授命。
是杨震面对十斤令人眼馋金子毫不动心坚守道德。
关羽了盟誓毅然放弃曹操厚待执回蜀;孔子曾指迷津我们见义不无用也。
是普通商人弦高国危难挺身而出承担责任。
段天强了救出落水儿童奋不顾身跳入冰河这不正是《论语》带给我们启迪吗?。
那淡雅香耐人寻味句不洗涤了我心灵。
《论语》似瓶醇厚香甜白酒触即醉却令人回味无穷！
孔夫子曾说学而不厌诲人不倦以及发愤忘食乐以忘忧不知老将至诸如类话并且还说吾十有五而志学。
孔子直活到了七十二岁五十七年历使他仁德兼备学问渊博成冠绝学问思想可谓是震古烁今(不敢说无者也起码是前无古人了)。
以如身份当他高足问他他回答竟然是朝闻道夕死可矣多么令人不可思议！
作完全有足够炫耀己学问孔子还有必要孜孜不倦把有限生命投入到无限学习探吗?答案是肯定。
因世万物客观规律也许是有限但是人具体感情是无限。
作有限人探究是无限人这也正是让孔子感到学无止境原因。
人性情举止是处不断变化程每探究出新容就打破了原旧规律。
不患人不己知患不知人也。
孔子把话已说得很明白了人性才是困难。
而孔子精辟论述也然而然体现他对人性入木三分见。
陶行知说千教万教教人真千学万学学做真人。
这上和孔夫子几千年前提出主张仁与德观不谋而合两人都是伟教育什么相隔千年提出观却是惊人相似?毫无疑问两人都是把仁与德当作己不断努力实现目标不断学习从而提高身修养与品德这是有必然性。
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表学习涵但每人也许都可以从到新我。