探究沈从文的精神个性 什么情况算是精神出轨
上世纪80年代海外汉学夏志清对国现代学重新阐释以沈从、钱锺、张爱玲等些作作品引起国学术界重视。
这些作及其作品逐渐浮出历史水面开始被越越多学者们所关。
对这些曾被遮蔽作进行历史还原是治现代学史研究题义而如何还原其学史地位却又是必须面对问题。
就学研究说也不例外基这种研究精神就要研究者从具体出发并结合作所处具体历史情境这样方能更客观地接近历史真实从而更准确地把握作精神世界、�橥其学史义。
杜素娟新著《孤独诗性论沈从与国传统化》(以下简称《孤独》引该只页码)就是这样部著作。
著者细《沈从全集》等相关基础上既结合沈从具体社会背境又结合其独特人历对他“精神性”、“艺术性”及其“创作和发展变化”进行了深入探讨抓住“沈从与传统化”这要领展现了沈从深受国传统化浸染精神性。
国现代学是西化强烈冲突萌生这学界所公认。
西方化思潮对国现代作影响尤甚如鲁迅尼采早期郭沫若西欧泛神论哲学茅盾苏俄现实主义学巴金克鲁泡特金等人无政府主义曹禺西方戏剧艺术等。
(钱理群等编《国现代学三十年》北京学出版社998年版)因学界多把目光聚焦西方化对国现代作关系上研究成让人目不暇接似乎有无冷落了与国传统化传承关系。
事实上国现代作接受传统化影响是至深他们所受教育多是以儒道学说主传统化因而不少作古学功底相当深厚。
如鲁迅、周作人等曾受业清末国学师太炎；闻多、朱清等人对古学研究；鲁迅、郁达夫等人创作旧诗词等等。
对“传统”词学界颇多争议而该著者对也认“不精神体对这两回答是很难相”(7)也许作者论述便利而取某种共识将“传统”默认以儒道化主传统并根据沈从理得出“对沈从说‘传统’指是国土化和学积累艺术化、诗性化人格精神、思维方式和语言感觉”(0)从而展开论述。
正如西方化对国现代作存如何影响、多程上影响问题国传统化国现代作也样存这样问题。
换句话说作主体人与作客体“传统”关系是怎样。
要考察种影响关系根上要涉及到人学观即如何认识人质。
马克思《8年济学哲学手稿》对“人”有这样深刻认识“种整体特性、种类特性就生命活动性质而由有识活动恰恰就是人类特性。
”也即“人类质”。
处“有识”就是指“觉”。
《孤独》基这种马克思主义人学观提出沈从对传统承接和吸收是“觉”和“由”层面上进行(3)这也是全理论重心所。
研究程著者没有“理论先行”而是基沈从教育背景、成长历进行客观论述。
著者论述沈从“觉”接受“传统”方面以其私塾教育和行伍生活及其成长历所遇到传统人格风作充足论据；论述“觉”接收“传统”方面著者样从其“早期苍白教育背景和漂浮不定人生历”发现“沈从很幸运地拥有了种由按照己兴趣和性选择‘传统’精髓”(7)。
接下著者从沈从所理“传统”这“坚实基”出发探寻到了沈从由儒道化影响而形成“儒道人格风”进而逐步还原沈从真面貌。
朱光潜80年代初曾“有把握地预言从学成就历史将会重新评价”。
朱光潜《(凤凰)序》《朱光潜全集》十卷安徽教育出版社993年版66)今天看沈从现代学史义就他以称“乡下人”眼光打量着当现代明思着民族化出路表达着他人学理想构建着他心目“希腊神性庙”。
上世纪三四十年代西化论战冯友兰曾写《东西化分与城乡化别》(冯友兰《三松堂全集》四卷河南人民出版社986年版)他以城乡化别譬喻东西化分认国人周秦以是以“城里人”居而到了近代西方明突入国明则使国人身份颠倒由“城里人”沦“乡下人”。
三四十年代那社会语境下沈从与冯友兰“乡下人”观虽有不但都指向那厚重“传统”。
《孤独》探讨沈从“乡下人”情结准确把捉住了这认这是沈从“对化由追强调‘乡下人’身份无疑是了获得种化由”(98)而且著者基础上通对《从传》及《边城》、《萧萧》、《丈夫》、《山道》、《屠桌边》等说分析得出沈从有“种与土地休戚与共感情”(0)结论。
该著论述沈从精神性基础上对作创作艺术性也进行了详尽地分析认沈从作品“带有浓厚传统色彩但又不传统所拘囿形成种极具感性和性特”并把这种特称“诗性特”(939)。
而沈从这种“诗性特”形成正是他觉(“带有浓厚传统色彩”)、由(“不传统所拘囿”)地接纳“传统”结。
也正因形成了其“独特空识”和“独特识”有“常”有“变”“诗性叙事”和“有言与无言诗性语言”。
其实定程上可以把沈从叙事上“常”与“变”概括他对“传统”!化态这“常”与“变”都是他觉由地接纳“传统”表征。
作主体人不只是对作客体“传统”进行由觉接受而且每精神体对“传统”扬弃程形成新我并通媒介主体交作用进而促使新“传统”产生。
换言精神主体与客体“传统”影响程否定否定辩证规律不断地超越身。
这首先体现创作上如该著下编分析了“沈从说创作发展与变化”认沈从说创作分明显三阶段即初期感觉写作阶段化设想写作阶段和哲学思辨写作阶段(9)这三阶段划分既是著者通沈从细然结论又是合沈从与“传统”辩证关系。
对沈从而言更具学史义是通他与“传统”辩证关系使他己主编《公报艺副刊》和朱光潜主编《学杂志》等刊物公共空领域逐渐和周作人、废名等人起形成了现代坛上独树帜“京派学”这新学“传统”并且继有人如汪曾祺等人。
综观《孤独》其特就是著者从由觉层面研究国传统化对沈从影响既靠近了沈从历史真貌又没有犯削足适理论履嫌。
学研究义就通不思维路径探讨作作品独特性该著价值也以马克思人学观理论立足从沈从由觉地接受国传统化影响出发深入探讨了沈从创作。
(编辑 杨剑龙)