代理分销模式【当代小说中三种基本的女同性恋模式】
摘 要当代说有三种基女性恋叙事模式无可奈何式、女性主义式和酷儿式。
其以二种模式常见。
现代开放社会性恋离我们并不遥远。
新闻媒体、学作品常可见类描写相关话题也不断被推入公众视野。
那么女性恋学是如何表现呢？就说而言笔者发现有三种基表现模式无可奈何式、女性主义式和酷儿式。
女性恋是无奈举。
无可奈何式通常把女性恋描写成由先天定、主人公无论如何努力都无法对异性产生感觉样态。
情节构造上这类女性通常是先喜欢性然再尝试异性恋结发现己只能喜欢女人。
这种女性恋者有确认己性恋身份发展发现程初发展阶段她常会因己与众不而感到“卑”而调节才变得比较坦然。
她们通常不会“出轨”只两人世界徘徊说呈现这类女性恋通常重刻画她们“心灵脱程”。
如刘心武《仙人承露盘》、陈丹燕《合深渊》等。
试以《仙人呈露盘》例分析。
《仙人承露盘》采用三人称叙述以匿名女孩子“她”视角人物依循着她眼光叙述了作女性恋者人生活。
女孩生活非传统庭从没有父母兄弟姐妹只有爷爷和叔叔相伴。
爷爷和叔叔都很溺爱她孩童把她当成男孩子养成长更是顺着她愿行事。
她也十分乖巧懂事尝试但无法喜欢爱己异性“勺”而爱上了地位节节下滑徐姐。
两人合伙开了花店却因勺偶然闯入徐姐醋发。
两人争吵终至分手。
说“她”很被动她们恋爱与社会没有直接冲突两位女性亲密关系始终处“地下”状态。
作者对女性恋持有条件情态即对无父无母+尝试异性恋不能+孝敬长辈孩子而言是情且支持她追己幸福爱情生活。
学是套蕴涵政治色彩象征系统这部说体现是对女性恋政治态种――宽容政治即如女性恋者并没有影响其他人并且这种倾向也是不可改变话那么我们应该对其持种宽容立场。
她们己也不应该因而抬不起头。
这种立场相比打尽立场较宽容。
但仍设定了种种限制。
限制性立场方面可以理作者对女性恋有条件情另方面也可以视作者了给性恋者争取到更多支持而采用策略。
从说看种理更合适。
女孩子是位孤儿从跟着爷爷叔叔长没有父母和兄弟姐妹。
从庭结构而言这是严重残缺庭组织模式因没有传统父权制庭种种限制所以女孩生活环境也就显得较宽松。
而她性爱倾向也没有被发现且她性恋倾向也显得较可理。
这样就把这种性恋倾向完全推脱给了体所无能力先天性。
既然是先天无法改变那么我们就无法苛她们反说假如是她们故而、影响到社会话就另当别论了。
女性恋是与男人场战争。
女性主义式把女性恋视女性盟它是“女性情谊”延展但又不“女性情谊”。
女性情谊通常只指女性精神上情谊相合而女性恋必须涉及到身体上亲密接触和共生活欲望。
这种女性恋情节结构模式表现对男性失望――发现女性更易沟通――和女人形成亲密关系。
它是“厌男症”直接因而这种形式女性恋某种程上可看做是与男人场战争。
女性这种类型说通常比较强悍我优越感较强对男性种种劣性不屑顾。
女性作说常见这种女性恋描写如陈染《破开》、《私人生活》林白《瓶水》等。
偶尔男性作也会有类作品如陆昭环《双镯》。
下面以《破开》例分析。
《破开》以女性主义组织“破开”命名采用人称叙述讲述了两位女性交往以及交往程产生心理感应。
说两位女性刻薄地嘲讽了男人们身上缺觉得女人与女人更易沟通共生活也更美妙。
其实正如台湾论者朱伟诚所言“国地近期女志写多少仍……包裹‘女性识’乃至‘女性情谊’框架。
”①当代说尤其是0世纪90年代随着女性作声势浩这种写也变得随处可见以致些研究者指出“女作们作品‘螺丝滨’（lb音译指女性恋）情结倾向几乎都不是与生俱而是受父权伤害或对男性失望性心理向”②。
女性主义式女性恋说性别政治色彩非常强烈其性政治模式是认政治即“试图通政治斗争和政治信仰建立政治和化认”③。
《破开》颠倒了男女肯定否定关系将女性放了较优越地位公开召女性认“超性别”而形成性别政治盟因被很多女性主义批评看作是女性主义政治宣言。
女性恋与规无关。
酷儿即qr音译指“包括了所有性倾向方面与主流化和占统治地位社会性别规或性规不人”④。
其包含女性恋。
酷儿式女性恋说情节结构没有固定模式女主角随心所欲地异性和性作选择我行我素。
她们看这是无关紧要事情她们既可能随着推移而改变这种取向也可能会喜爱两性。
她们不仅会违反异性恋陈规而且还会与众多既定社会规背道而驰如安妮宝贝《八月央》⑤、纪伟《膜》等。
《八月央》“我”（央）了得到与母亲相似女子安而有挑拨安与婚夫朝颜关系而安割腕身亡她又陷入对朝颜等待。
央虽然没有能真正得到安然而她爱安并希冀与其共生活因而笔者也把她归女性恋者。
央不存性恋身份认问题她作抉择完全没有心理顾忌甚至很私。
与刘心武笔下被动女性形象不她主体性极强。
冷酷而又然。
只是缺乏安全感想从对方那里汲取快乐和长久安宁。
而这种追女性和男性身上都能得到实现。
相反只有生下女孩能够与她如长久相处。
母女关系以性恋代替形式满足了她生活。
但母女关系也并非就是温情脉脉式正如央与母亲相处样是种爱恨交织纠缠。
除外央还颠覆其他诸多方面规。
男人女人结婚生子非婚生子争取济支持放弃济支持她选择都是者。
与工业社会人们常见算计不她特立独行世。
她不仅仅性取向方面表现出酷儿姿态诸多方面也验证了酷儿不与主流化和生活方式合拍姿态演绎了都市里边缘女性漂泊生活。
作者以冷漠笔调面对削平“崇高”面对“卑劣”有很强现代色彩。
无可奈何式、女性主义式和酷儿式是当代说表现女性恋三种基模式但具体表现程可能呈现出几种混合状态。
如《上海往事》（张浩音）是前两种混合而《回廊椅》（林白）则更多是二种。
女性恋三种基表现模式基不立场种模式立场是异性恋式宽容政治态二种是激进女性盟态三种则是无所谓体态。
金赛“性关系连续体”理论认“从绝对异性性行者到绝对性性行者是渡状态其分七等级”⑥。
很多人并非绝对性恋或异性恋而是处状态性性行是客观存它并不是种病症。
无可奈何式女性恋是绝对性恋女性主义式是境遇式而酷儿式则表明性取向连续统体上体具有由选择幅。
（责任编辑吕晓东）。
作者简介王英四川学学与新闻学院博士研究生主要从事比较学研究。
① 朱伟诚《国现代“性”与华女志系谱评桑梓兰〈乍现女志女子性情欲现代国〉》近代国妇女史研究（台湾央研究院近代史研究所）期（003年月）309页。
② 胡军《“螺丝滨”情结与90年代女性写作》《当代坛》007年3期。
③ [美]道格拉斯・凯尔纳斯蒂・贝斯特《现代理论》张志斌译央编译出版社999年版37页。
④ 李银河《酷儿理论面面观》《国外社会科学》00年期。
⑤ 指单短而非名说集。
⑥ 王歌雅《论性恋者婚姻权法律规制》《甘肃社会科学》008年期3页。