试论金源诗坛对陶渊明的接受
金定而治化休明,至明昌而全盛,土诗人登上诗坛,开始了对陶渊明其诗其人。
关键词金 定 明昌 陶渊明 接受图分类06献标识码金年诗坛上,陶渊明以其独特风貌出现金代诗人视野。
金灭北宋,实行“借才异代”,批宋儒如宇虚、蔡松年、高士谈等人出仕新朝,陶渊明由他们视野进入金初坛。
入金宋儒使金代学建构初始就了很高起,但这些成熟精纯“宋调”并不能代表金代学独特代风尚。
直到定、明昌年,即金鼎盛期“国朝派”才充分体现了金诗特质,即北方化特有然清真,又与陶渊明“质性然”性殊无二致。
定诗人与陶渊明与金代初期宋儒执柄诗坛情势相比,定诗坛主体构成已然发生变化。
元问《州集·蔡传》称“国初士如宇学士、蔡丞相、吴深州等,不可不谓豪杰士,然皆宋儒,难以国朝派论,故断正甫正传宗。
党竹次,礼部闲闲公又次。
萧户部真卿倡论,天下迄今无异议云。
蔡(?—7),正甫,金初坛首领蔡松年子。
蔡被推“国朝派”肇始,其诗雄奇朴野、气骨苍劲,充分体现了“国朝派”美学特征。
当相当数量作如刘迎、刘仲尹、萧贡等都有着与蔡公相近雄放腾跃诗风。
然而陶渊明生命历与诗创作始终围绕着重课题,即出处行止矛盾,虽然这种矛盾表现形式和深浅程存着体差异,但包含仕与隐、情与理、理想与现实、由与秩序等子命题几乎是不代人宿命般纠缠,所以即便是昂扬代精神和雄奇诗风,诗坛上仍然回响着另外种声音。
蔡参加金朝科举考试、做是金朝官,虽身汉人,对金朝再无其父疏离感、隔阂感,但是其父被害与其如履薄冰倦游心态不可能不给他带影响,因他难免不会有畏途感,“须信贫犹,梦想人行路难” (《秋日和张温仲韵》),进而产生归叹,“田已喜成三径,适真堪寄觞”(《简王温父昆仲》)。
虽然有“三径”,但是他并真正想要撤离官场。
《寄通州王》诗云“长夏少人事,官闲帘户深。
枕凉秋入梦,林密翠交阴。
适欲非吾事,谋闲遂身心。
绝交吾岂敢,觅酒识知音。
”可以看出居官清闲得适才是他真正希望生活状态,相比下,“三径”不是浪漫雅致念头罢了,因他部分清静闲适作,乍似与陶诗相类,但细细品,仍见分异,诗所蕴含生命体验和感悟与陶诗也有着薄厚别。
王寂(7—93),元老。
王寂生奔波仕途,却又直强调己“平生雅志丘壑”(《题刘器秀野亭》)、“老夫政拙,雅志与乖”(《蔡州》)。
因年仕路受挫,生计艰难,加深受佛道思想浸染,而慨言“苦折腰供吏役”(《送张希召二首》其)。
进而想早日终老长林,这种心态使得他诗有着很浓避退味,但是他并没有走上陶渊明弃官归隐路,重要原因就生计逼迫。
这种矛盾也曾样困扰着陶渊明,《咏贫士》其五就坦言“贫富常交战”,面对常空底米缸和衣衫褴褛妻儿,陶渊明心不是没有矛盾和痛苦,只是他坚定地秉持“忧道不忧贫”,“穷不失义”儒教义,所以贫富交战结是“道胜无戚颜”。
面对陶渊明胜利,王寂深怀敬,“寥寥魏晋,得陶靖节。
生腰骨硬,肯向督邮折。
世无问津,风流冷铁。
”(《咏张宫师二疏东归图》),但是他没有追随而,毋宁说是他无法追随,因他缺乏陶渊明那条高贵而又异常艰辛道路上行走力量,即独立不迁弘毅人格,而这恰恰是人生道路选择重要驱动。
所以王寂只能精神上向陶渊明致敬,而现实却选择了晚年白居易,作己师法型。
二 明昌诗坛与陶渊明金代诗史上,明昌期是值得目期,诗歌发展趋向出现了多元化态势,蔡、刘迎等体现气骨苍劲诗风外,党怀英、王庭筠、赵等诗人又创造了清寂绝尘审美境界,也另维接近着陶渊明。
党怀英(3—),世杰,竹溪。
明昌年振诗声。
从《全金诗》所录六十八首诗看,党怀英非常仰慕陶渊明人格理想。
他作有《次孺韵》、《黄菊集句》、《西湖晚菊》等多首赋菊诗。
诗人感慨斯花斯人也寄寓着己清寂幽独心曲。
“国古代诗,抒发己幽愁暗恨、孤芳高洁志趣成传统,也是国士夫种普遍化化心理。
魏晋际陶渊明就是这种化心理型。
”(《归兮辞》)“芳菊开林耀,青松冠岩列。
怀贞秀姿,卓霜下杰。
”(《和郭主簿》其二)陶渊明使用菊花象重是它傲立风霜英姿和不与群芳争艳孤高,而且菊花常伴青松象共出现,强化了菊花傲骨,因对陶渊明而言,“菊”象可以看作是对身选择坚持与肯定。
相较下,党怀英“无人芳菲”、“共抱兰菊恨”则显得少了几分硬朗多了几分人清寂。
党怀英很多诗作都营造了这种清幽静寂境界,如其“独卧北轩元不寐,竹寒雨夜琅然。
”(《因叔北轩壁》)、“举白北轩真梦,竹犹记雨浪浪”(《寄贾因叔》)两首诗都暗用了陶渊明 “北窗下卧,遇凉风暂至,谓是羲皇上人。
”(《与子俨等》)“北窗”象,但党怀英重构,陶诗怡然得乐已相当淡化,甚至回忆更平添了几分忧伤。
宗年,金朝盛世背潜伏着各种危机已逐渐显露。
《金国志》总结宗世说“惜其十年以,极声色娱,外嗷嗷,机事俱废;出视朝,不倾暂。
……爱王叛,边衅开外,盗贼公行,充斥道路,边疆多事,兵连祸结矣。
”加狱煨兴,路铎、周昂、王庭筠等著名人都因上言或诗句获罪,短短十几年,政局剧变若,人心理产生巨落差和失望感。
外部世界遭到破坏,相当部分人很然地遁回到己精神天地寻新生命支撑,就如陶渊明东晋乱世回到田才得获得心放甚至新生。
所以这期,金诗量出现了创作主体静观默思,陶渊明以孤介高洁又怡然得形象出现诗人对身人格思考和定位程。
三 “成趣”现象接受重心白居易化《金》卷十五录有路铎父路伯达所作《成趣记》,记,当献陵有位姓梁人“任性旷夷,寄怀暇远,厌喧,乐林泉胜,蚤以事屡委其子。
尝《晋史·隐逸传》,爱陶渊明人,慨然思,是背城而东,几里,膏腴卖田治。
闲散计,幅巾杖履,晨往夕还,乃命曰成趣。
”梁氏举,当士夫所激赏,纷纷作诗美。
《全金诗》卷三十八录党怀英首,卷七十九录有路铎、张昌祚、李永安、郦掖、崔巍、郭安民、初昌绍、高延年等八首。
献陵梁氏似乎比其他人更虔诚,因他已不满足仅仅日常吟诵冥想,是乎化具体行动“卖田治”,而“晨往夕还”却又透露出了更重要讯息“成趣”陶渊明田是不件赝品,“遍其田则树桑,环所居则以榆柳,圃外植;圃,艺以花;花圃构以亭;环亭左右前,列以松、篁、桓、柏、清樾交合,葱蓊郁。
坐亭,四面景物皆可得而有焉。
又作松窗、柏径、藤架、竹桥,以散策、游历地。
”陶渊明田陋居何曾如“豪华”,白天成趣“闲散徜徉”又何尝没有几分欺欺人。
从表面上看,虽然样是远离官场,退回到己方天地,但是对陶渊明而言,归隐田是对“质性然”坚持、捍卫,是与道丧现实沉默对抗,这行精神核是种宏毅人格;金人退居则抽离了这刚义凛凛核,入了心安适闲趣。
陶渊明他不肯折腰付出了巨代价政治理想失落、世无知已孤独、物质生活极端贫穷等等,而金人退居则是保证物质生活没有受到根影响下又获得身心由、精神滋养。
梁氏与其众多人并不关陶渊明归隐质以及他田并不平静心世界,真正让他们心折是陶渊明然亲和超越了现世苦恼,走向宁静和谐人生境界。
因,金人视界,陶渊明归隐心态被简化了,他作金代士子生活重要缀成种高雅脱俗代名词。
从退居与归隐这构异质差别我们可以寻绎出国古代以人心理嬗变轨迹。
陶渊明归隐心态颇复杂,喜悦与失落,由与孤独,质疑与超越,每每杂糅,陶渊明亦艰难突进。
“陶渊明是白居易生喜爱且受其影响深诗人”,白居易接受陶也修正了陶渊明生所奉持儒教义,他消了“穷”、“达”二元对立,创造了种任何情况下都能够无往而不适我调节机制,其具体实践方式就是白居易首倡“隐”。
他放弃了陶渊明排斥官场那种“极端”方式,隐官,这样既能避免因担重责任而遭致风险祸患,又有基生活保障。
白居易强化了陶渊明穷境足闲适生活情趣,力争使己做到身官场,心江湖上,保持着精神独立由。
这样,出处行藏只靠心念区分以,二者巨鸿沟便被构了。
再对照白居易效陶潜《五柳先生传》所作《醉吟先生传》,“所居有池五六亩,竹数千竿,乔木数十株,台榭舟桥,具体而微,先生安焉。
……洛城外六七十里,凡观寺、丘墅,有泉石花竹者,靡不游;人有美酒、鸣琴者,靡不;有图、歌舞者,靡不观。
”可以看出白居易居所和“成趣”颇有几分相似,而陶渊明其审美人生安贫乐道已被置换成世俗与艺术交融富贵闲人优游。
白居易生活态对世人产生了深远影响。
期封建社会士夫很少有了体人格和理想像陶渊明样毅然归隐、几十年不再出仕。
总而言,陶渊明对“伪”现实批判代安定淡化如烟,随松弛还有陶渊明各种冲突下所产生张力及陶诗复杂况味。
诗歌形式上看,涉陶诗歌涵不仅单纯,而且使用陶诗象语汇亦比较集,出现频率较高有“北窗”、“菊”、“三径”、“无弦琴”、“吾爱吾庐”等与怡然得、情趣高雅等相关语句。
从诗歌风格上看,陶诗平淡对期雄健方刚气格外清淡闲逸风格影响显豁,相较下,陶诗平淡冲和是剧烈感情冲突和心灵折磨获得,平淡有种超轶脱俗高贵气质和阔人格气韵;金诗表现出闲静则是诗人物质与精神双重无忧外化,虽也闲适得,却免平庸;境界清幽,却免气格狭窄。
参考献[] 房玄龄《晋》,华局,97年。
[] 元脱脱《金史》,华局,975年。
[3] 薛瑞兆、郭明志《全金诗》,南京学出版社,995年。
[5] 张晶《辽金诗史》,东北师出版社,99年。
[6] 张晶《辽金元诗歌史论》,吉林教育出版社,995年。
[7] 袁行霈《陶渊明集笺》,华局,003年。
[8] 罗宗强《魏晋南北朝学思想史》,华局,996年。
[9] 林继《化建构学史纲魏晋——北宋》,北京学出版社,005年。
作者简介张秋爽,女,976—,吉林长春人,硕士,讲师,研究方向古代学,工作单位空军航空学飞行基础训练基地社会科学系人教研室。