【关于屈原作文素材】屈原的作文素材
尚记两千年前贾公长沙慨命运不济悒郁思而做斯赋。
竟有命相似感叹其悲叹人才不用而忠言不被纳盖与君所行谬矣。
命吾考场上端午佳节重做斯赋以吊先生灵呜呼君虽楚王姓其血缘亲可谓近矣君累世官与楚王忠心可谓昭然也然竟世人所不容被君王黜免终郁郁而沉汩罗矣。
虽有昭昭若明星德有日月齐辉才旦被疏不复被用虽心系楚国胸怀天下岂不枉然。
余叹其感情无用焉君临天下当以理重奈何信奸谗语而疏远信臣忠义士也怀王不用汝击终招患祸身死国灭天下笑吾惟惜其不以事理相推而竟以感情草草行事也。
故天下成就事者莫不恪守理而制情也人情莫不悦己者而恶直言者也故庄宗虽有天下而终戳伶人手其沉溺私情使然也。
夫奸谗当道以美色诱丝竹乐财物乱使其远正直而近谗邪虽已似日昏昏而不知至祸已至矣乃有悔色岂不晚哉?。
人情有远近而缘有亲疏而公理无远近正道无偏邪君九天上可忆及昔日否子兰流力劝怀王秦和终使怀王魂留他乡子兰岂不楚王亲近哉有骨肉亲却不能远谋有远谋臣有骨肉亲情理相较情理竞何如哉怀王屈理从情终至斯地虽有天地其悲惜然留笑柄子青史矣。
君沉汩罗今两干余矣夫两千余屈理而从情者不可尽数今日光华闪耀地然事仍无有断绝余作毕汝可知展汝盛德示汝才华以警戒世人使其屈情从理如则官不贪如则民不奸如则姓直田享用不尽矣。
怀王冥冥定当悔不迭特以情乃理末而理情始也理从情而不立则国不治则天下难平情从理则行路人可骨肉亲邂逅人可助成事岂不如哉?。
如说《诗》曾把温煦民礼仪化作数年和声慰藉了黄河流域人伦离乱和世情失落那么屈原使命就完全不了。
他只是人没有和声。
他孤行拒绝慰藉。
他心九天不世情。
是我们看到屈原走了戴着花冠佩着长剑穿着奇特装挂着精致玉佩脸色高贵而憔悴目光迷惘而悠远。
这么模样出现诸子风尘奔波黄河流域是不可想象但是请这恰恰是国历史上以体形象出现伟诗人。
《诗》把诗写万炊烟屈原把诗写己身心上。
但是抽任何级台阶都无法抵达目标不管那些台阶对攀援者造成了多劳累和痛苦。
即便是人诽谤、僚侧目、世人疑惑也不可缺少。
至今日对他沉汨罗江也不必投以多政治化理和市井式悲哀。
我们向冠以他爱国诗人名头却没有想到他沉也许有对现实悲愤但也有对生命感悟、对然皈。
帝王权谋可以伤害他却不能控制他;儒道可以滋养他却不能拯救他。
多愁善感孤独生命发出声音似乎无力改易国计民生却让每听到人都会低头思考己生命。
因他仍然孤独却又不再孤独他因唤醒了人们长久被共话语掩埋心灵窟而产生了强震撼效应。
屈原不像诸子那样总是表现出道心平静从容不惊不诧。
相反他有那么多惊诧那么多无奈那么多不忍因又伴随着那么多眼泪和叹息。
他对幽兰变成萧艾非常奇怪他更不理什么美人总是难见、明君总是不醒。
他更惊叹众人何那么喜欢谣言又那么冷落贤良总他有太多疑问、太多困惑。
他曾写著名《天问》其实心埋藏着更多《世问》和《人问》。
他是询问者而不是答者他让很多国人把人生疆场搬移到心渐渐领悟那里才有真正诗和学因他也就从化边缘走到了心。
如说《诗》首次告诉我们什么叫诗那么屈原则首次告诉我们什么叫诗人。
你因怒而飞你精魂飞入湘水。
你灵魂顺随你信仰漂流让人们看到你正义与气节、你哀丽与豪壮。
那天五月五日你立江畔刚毅脸上写满了无畏风吹开了你三千愁丝你腾舞飞扬衣衫宛若面坚韧不拔旗帜。
黑色江水狂傲地你脚下翻滚你握紧了手青铜剑万千感慨澎湃胸头。
曾你首诗把风、雨、雪、电、云、月作己侍从让凤凰和龙你拉车太空任驰骋追己理想。
而如今物非人是所有切梦想全都已破灭冥冥哪里才是适合己位置呢?或许己不该踏出茅庐;或许平静稳定生活才适合己而己也应该守适合己位置上人们、历史创作精华繁衍化。
贼兵呼喊声由远及近是该做出选择候了。
江乌水折射出了生命刻空虚与充实、肮脏与华丽。
你思想定格如真理和信念要流血牺牲那么我愿付出己生命;其实生命是华丽袍子里面却裹满了虱子。
是你就把己作高洁化身呈现给世人无论遇到了怎样状况正义与气节是神圣是值得维护。
贼兵呼喊声到了近前你回头望了眼国破下山河而高呼长息以掩涕兮哀民生多艰!纵身跳入了你而愤怒江水瞬江乌水空明澄澈。
湘水悠悠无数水鬼冤缠荇藻怎能洗涤得清清千年水鬼唯你成江神非湘水净你而是你净湘水。
你奋身跃所有波涛溅起汀芷蒲兰流芳到现今。
我想你就是条鱼条心胸宽阔、志向无边鲲鱼化鹏鸟你心胸、志向、理想依旧宏伟无边。
而现你又回到了水回到了原就属你位置上成灵台空明澄澈真神默默地人们指引着前进方向人们树立高尚信仰。
是到了世有水地方就有人想有岸地方楚歌就四起你就活歌里、风里、水里梦逍遥。
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