人教版必修二教参【《孔雀东南飞》教学设计】
【学习设计】、课背景介绍。
、故事情节简介。
3、听全。
、重词语析。
5、情节结构划分。
6、主体情节分析。
7、听《梁祝》。
8、学评论。
【教学容及步骤】、课说明、体知识──乐府诗种合乐古诗因传乐府官署而得名乐府府原汉武帝刘彻设置音乐机关专事制作乐并采集整理各地民俗乐和歌辞分别用朝廷礼和宴会演唱。
这些乐、歌辞就叫乐府成继《诗》、《楚辞》而起种新诗体。
历魏晋南北朝至隋唐乐府诗围逐渐扩些虽合乐而用古乐府旧题或摹仿乐府体裁作品也统称乐府。
乐府诗根据入乐情况和所配曲调不习惯上分郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞等类别。
郊庙歌、燕射歌都是贵族特制朝会祭祀乐歌辞专事歌功颂德学价值不。
鼓吹曲、横吹曲是从西域和北方传人少数民族音乐多用军旅征伐和田猎、出巡。
相和歌、清商曲、杂曲是汉族各地俗乐歌辞多是民里巷歌谣数量众多题材广泛艺术性也高。
以民歌俗曲主体乐府诗形式上有鲜明特从结构体制看有专用诗题常见有歌行吟曲等如《陇头歌》、《蒿里行》、《白头吟》、《西洲曲》人称乐府歌行体。
还有艳、乱、趋等名目艳多用乐歌前奏用乐歌分段乱是乐歌尾声趋是正曲以外和所加套语和诗义无关。
如曹操《步出夏门行》前边是艳以下分观沧海、冬十月、土不、龟虽寿四;每末尾都有幸至甚哉歌以永志套语。
从语言句世看多无定句句无定以杂言主语词多口语化通俗生动。
南朝乐府且多用谐音双关隐语如雾露隐芙蓉见莲不分明莲谐怜显示民歌特色。
从音韵节奏看押韵比较由多样五言多隔句韵七言多连句韵四言《观沧海》四句才押韵。
更不讲究平仄、对仗纯粹是种朴素、然是节奏美。
从表现方法看除般比兴手法外多用排比铺陈叙事曲折淋漓长用对话和细节刻划人物如《陌上桑》、《木兰辞》、《孔雀东南飞》等。
乐府从汉魏至隋唐有发展、演变程。
汉代乐府多入乐每名各有传统容。
魏晋以人拟作或依旧曲填新词或用古题颂事有入乐有不入乐;容上突破原传统如《蒿里行》送葬挽歌曹操却用写战乱;音韵、节奏上则逐渐趋向整齐化给五言、七言诗成立和发展以巨推动唐代人进步冲破古题、古调藩篱另立新题抒写新事即事名无复倚傍(元稹《乐府古题序》)形成种新题乐府如杜甫三吏、三别、《兵车行》、《丽人行》等。
到唐白居易、元稹等人更力提倡作者众多形成新乐府运动成宣传政治改革有力武器。
白居易所作《新乐府》五十首因事立题容多讽喻朝政针泛弊体制上首句标其目卒显其志(《新乐府序》)三、五、七言错综运用活泼由通俗易懂当和世都有重影响。
五言诗国古代诗歌体裁。
全以五句构成。
早产生汉代民谣和乐府民歌。
到了东汉期乐府民歌其五言形式已臻成熟如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。
人五言诗是学习民歌基础上出现。
标志着人五言诗达到高成就是东汉末年无名氏《古诗十九首》刘勰《心雕龙》称五言冠冕。
建安以五言诗创作日趋繁盛。
唐代以五言诗更发展出现了五言律诗和五言绝句。
由五言诗可以容纳更多词汇从而扩展了诗歌容更灵活细致地抒情和叙事因它适应汉以发展了社会生活逐步取代了四言诗正统地位成国古诗歌主要形式。
唐以前五言诗遂通称五言古诗或五古了。
、作徐陵(507～583)孝穆。
今山东郯城人。
南朝陈学。
少学八岁即能博涉史纵横有口辩。
梁官东宫学士并两次出使北朝。
入陈历仕尚左仆射、丹阳尹、监等主持朝廷重要草拟。
其诗赋皆淫靡绮艳与庾信官体诗代表作人称徐庾体。
曾编选《玉台新咏》十卷是现存我国较早诗歌总集。
原有集三十卷已散佚明人辑有《徐孝穆集》。
《玉台新咏》南朝陈徐陵编选。
十卷。
成梁代。
是《诗》《楚辞》早部古诗总集。
所收诗歌上汉魏下迄梁代共七九十六其《选》所收者六十九。
选诗围较狭窄多叙男女闺情但也不乏杰作如具有反封建礼教积极主题和高艺术成就我国首成熟长叙事诗《古诗焦仲卿妻作》(世或题作《孔雀东南飞》)即先见。
3、作品《孔雀东南飞》是我国古代优秀民叙事诗。
开头序叙述了故事发生、地和人物以及成诗。
故事发生汉建安但成诗可能稍些。
全诗357句785沈归愚称古今首长诗因它也被称我国古代学史上早首长叙事诗。
(我国古代长叙事诗是《格萨尔王》英雄史诗千万。
)《孔雀东南飞》原名《古诗焦仲卿妻作》早见南朝徐陵所编《玉台新咏》。
它是继《诗》《楚辞》以较早部古诗总集。
如说《陌上桑》是汉乐府民歌虚构性叙事诗代表作那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌纪实性叙事诗代表作。
人把《孔雀东南飞》与北朝《木兰辞》及唐代韦庄《秦妇吟》并称乐府三绝并且前两者又被称乐府双璧。
诗前序说汉末建安庐江府吏焦仲卿妻刘氏仲卿母所遣。
誓不嫁其逼乃投水而死。
仲卿闻亦缢庭树。
(下有人)伤。
诗云尔。
序是汉以人语气倘作序者并非诗作者则诗很可能原是民创作又人加工才成徐陵所录定而作序人也可能就是加工者。
全诗长达三五十三句、千七六十五不仅是汉乐府民歌也是国诗歌罕见长叙事诗。
刘兰芝向丈夫诉苦说己忍受不了婆婆苛刻焦仲卿劝说母亲却反被母亲骂了通并逼他休妻再娶。
焦仲卿依违母亲与妻子不免进退维谷是他劝刘兰芝回娘住段等他办完公事再接她。
刘兰芝含泪而别回到娘。
了段日子县令和太守相继遣媒子婚刘兰芝哥哥逼迫她答应刘兰芝走投无路情况下暗暗下了死心。
三、听课要、给每然节加上序。
、给每生词加上音。
3、体划分情节结构并给每部分拟简短标题。
四、重词语(学生听录音程老师归纳板)、诗相出现比较多而且用法不请试作区别。
按相是会是用目看木即察看。
引申单相表示方对方有所动作词如相信(信)相知(知)等。
其次表示相、交相思如相识相等。
外还可作名词、动词如相貌辅助等。
诗相出现十九处致可分三类⑴ 副词表示方对方有所动作词偏指方有称代作用可代你我他它等等。
如① 吾已失恩义会不相从许(代你)② 及相遣归(代我)③ 还必相迎取(代你)④ 相扶将(代她)⑤ 嬉戏莫相忘(代我)⑤ 誓天不相(代你)⑥ 不得便相许(代你)⑦ 登即相许和(代它)⑧ 蹑履相逢迎(代他)⑨ 怅然遥相望(代他)⑩ 誓不相隔卿(代你与卿复指。
)⑵ 副词表示相彼。
如① 相见常日稀② 久久莫相忘③ 六合正相应④ 叶叶相交通盖覆相枝枝⑤ 仰头相向鸣③ 黄泉下相见⑶ 名词相貌。
如儿已薄禄相总相古汉语和现代汉语使用是很普遍用法也很多。
只要结合语言环境就不难分辨。
、偏义复词两义相关或相反词连起当作单词使用实际上只取其词含义另词作陪衬。
这种用法直沿用到今天。
例如口语有歹(偏歹)吉凶卜(偏凶)等。
《孔》诗出现很多应结合上下进行判断。
如昼夜勤作息(偏作)勤心养公姥(偏姥)我有亲父兄(偏兄)我有亲父母(偏母)逼迫有弟兄(偏兄)其日牛马嘶(偏马)否泰如天地(偏否)3、诗出现多次按除作己讲外还可作副词、介词、连词、助词等用。
诗用处数较多可作如下释我不驱卿()无教训(是)可断信(即)葳蕤生光(且还是)名秦罗敷(其)名鸳鸯(其)相扶将(亲)物物各异(助词无义)、故人故嫌迟 故作不良计5、适始适还门 处分适兄 适得府吏6、令县令遣媒 便言多令才 岂合令郎莫 令事不举 令母单7、劳劳、区区、冥冥、奄奄、寂寂8、见黄泉下相见 君既若见录 府吏见叮咛9、何致不厚 可怜体无双 终老不复取 谢贵门 新妇起严装却与姑别 不图子归 虽与府吏要 渠会永物缘 叶叶相交通多谢世人 汝岂得由 共事二三年 主簿通语言 无教训五、主题挖掘、问题征讨⑴ 诗容提要、概括① 托物起兴② 兰芝诉③ 3～6仲卿情④ 7～8心遣⑤ 9～0拜别阿母⑥ ～夫妻明誓⑦ 3兰芝见母⑧ ～9兰芝拒婚⑨ 0～阿兄逼嫁⑩ 5～7生人死别 8～30仲卿别母 3～3两人殉情33化鸟双飞⑵ 结构问题① 划分结构标准有多种首先按照事件、、场所划分可以划分五部分。
事件离婚──再婚──殉婚焦刘合成婚焦逼分──终分──离分刘拒婚──允婚──成婚焦刘合别婚公众谢人。
(婚形声。
从女昏声。
因古黄昏迎亲故昏亦兼表义。
义妇)(会兼形声。
从女从因因亦声。
义女婿。
结亲男指夫或夫父。
)部分(从十三能织素到及相遣归。
)全是兰芝对仲卿诉述开始就提出了问题展开了矛盾。
二部分(从府吏得闻到二情依依。
这部分写三容从府吏得闻到慎勿违我语。
写仲卿母亲情遭到训斥只说兰芝回娘还抱着万幻想。
从新妇谓府吏到涕落余行写兰芝性、神态和动作显出她坚、镇静忍住心痛苦与婆婆、姑告别。
从府吏马前到二情依依写兰芝与仲卿离情别绪二人分手际依依不舍。
三部分(从入门上高堂到郁郁登郡门。
)写兰芝回遭遇。
这部分情节比较复杂。
写三容母亲开始不谅女儿女儿叙述终体谅女儿处境。
但是哥哥坚不答应。
他完全以势利眼看问题毫无兄妹情。
定要逼妹妹改嫁。
写府君婚事铺张。
四部分(从阿母谓阿女到挂东南枝)写兰芝、仲卿双双殉情全诗高潮。
五部分(从两合葬到结尾。
)表达了诗人强烈愿望)② 从故事结构上讲般说可以分成序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声几部分。
序幕节起兴开端节部分。
发展3～节二部分。
再发展3～节三部分。
高潮、结局～3节四部分。
尾声33节五部分。
③ 故事高潮哪里?生人做死别。
高潮涨潮达到高水位;叙事学矛盾冲突发展到紧张、尖锐阶段;比喻事物高发展阶段。
⑶ 人物形象问题──关刘兰芝① 诗有几处写到刘兰芝肖像?可以看出她容貌怎样?描写到她容貌候运用了什么描写方法?面容皎身材苗条堪称有沉鱼落雁闭花羞月貌。
② 诗几次写到刘兰芝己出身从可以看出她什么样庭状况?她从接受是什么样教育?身素养如何?殷富、贤淑、优良。
③ 她焦仲卿生活状况如何?悲苦、落寞、辛劳、饱受冤屈。
④ 他们夫妻感情如何?深笃。
⑤ 她性情如何?温柔、贤慧。
⑥ 面对焦母刁难和嫌弃她有是怎样表现?从我们可以看出她什么样性格?不卑不亢、尊、重、信及相遣归勿复重纷纭。
有礼、有节、有进止敢专、谓言无、留待作遗施、兼愧贵子、不堪母驱使有情、有义、有心念母劳里、勤心养公姥、磐石无移。
⑦ 她听从父兄安排思想心态是什么?独立、从长。
⑧ 她徇情根原因是什么?反抗、忠贞、感激和对焦仲卿软弱无能失望。
⑷ 人物形象问题二──焦仲卿温情、愚孝、软弱。
⑸ 人物形象问题三──焦母① 她嫌弃儿媳理由是什么?刘兰芝又以是什么原因?② 她嫌弃儿媳还有没有深层是思想根和心理识?不孝有三无(共事二三年但太守没有嫌弃)恋子情结③ 她对焦、刘悲剧什么样责任?是不是根责任?④ 她是利用什么身份、权利破坏了焦、刘感情和幸福?从能不能看出什么样社会问题?⑹ 从思想和社会角看造成焦、刘婚姻悲剧根是什么?(三从四德)旧压迫妇女封建礼教。
三从指女子嫁从父既嫁从夫夫死从子。
见《仪礼丧、子夏传》。
四德也叫四行指妇德、妇言、妇容、妇功(女工)。
见《周礼天官、九嫔》。
《元曲选关汉卿〈救风尘〉》待妆老实学三从四德争奈是匪妓都三心二。
(三纲五常)我国封建代人与人道德规。
三纲三种主要道德关系即父子纲君臣纲夫妻纲。
见汉代班固《白虎通卷七三纲六纪》纲提总绳主要支配地位思。
五常五种常行不变道德标准即仁、义、礼、智、信。
汉代王充《论衡问孔》五常道仁义礼智信也《论语、政》殷因夏礼。
三国(魏)何晏集引汉代马融所因谓三纲五常也。
① 封建思想② 长制③ 概括普遍认识这首诗通刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧故事叙述揭露了封建长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活罪恶歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝爱情和对压迫者反抗精神反映了人民群众对被迫害者无限情和追婚姻由、珍惜爱情生活强烈愿望。
④ 全诗通刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧叙述揭露了封建长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活罪恶歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝爱情和对压迫反抗精神。
全诗以焦刘婚姻悲剧发展程线以顺序层层展开叙事以量生动具体对话和行动及些细致场景描写将情节推向高潮。
这悲剧反映了国封建社会妇女只能听凭别人定己命运不幸处境国学史上作者次从这种悲剧发现了深刻人生教训和社会义并用汉末已臻成熟五言诗体作了完美体现。
无论容上还是技巧上诗都国学史上发生很影响直到现止它还被不断改编各种剧广人民所喜爱。
⑺ 歧义认识① 焦母和刘兄都是长代表表面上看似乎是他们造成了焦、刘悲剧但是太守不也是长吗?② 如说刘兰芝是反抗者形象那么她反抗是什么?有哪些具体表现?③ 如说是反抗封建礼教那么封建礼教概念怎样界定?诗里反抗主要是哪些方面?对妇女权益侵害乃至精神、肉体摧残?④ 焦摧残她心常悲苦可她还要留焦。
试问这是反抗还是殉葬?⑤ 既然是焦休了且焦妇难那么窈窕世无双县令五郎与娇逸有婚郡守公子什么不可以考虑?⑥ 什么不有效利用己权益反而觉愿地带上从而终枷锁难道这就是她反抗么?质上恐怕有儿祥林嫂拒绝贺老六嫌实不足称道只暴露了身幼稚、愚昧没有我。
虽有种悲壮美但者心里实掀不起什么风浪虽有人慕其名而专拜至多不齐流下那停眼角上眼泪叹息番满足了面还纷纷评论着。
(鲁迅《祝福》)这正是刘兰芝可悲面!!我们只能说兰芝反抗是可爱、可贵但不可以认她是明智也不可以颂扬她那纵身跃伟。
更不可以盲目效仿对入座!⑦ 刘兰芝才、德、貌三全齐美婆婆何要休她?有人说是因共事二三年尚生下男半女。
听起很有道理不孝有三无阿Q都懂。
但婆婆己讲出理由是妇无礼节举动专由。
而且年始十八九县令公子和娇逸有婚郡守五郎什么不嫌弃?难道他们不怕绝吗?⑧ 刘兰芝和焦仲卿如坚贞不渝有何生活基础?既无生死考验前何以结成生死谊?又无恩爱生活背景何忠贞不渝爱情?林觉民《与妻》所以感人至深其生动真挚细节描写起了非常重要作用但《孔雀东南飞》里差不多连欢愉细节都没有所以刘、焦二人坚贞不渝实让人难以认。
⑨ 两合葬可能性有多?要让诗里所描绘专横封建长棺材面前落泪实比登天容易不了多少。
如非要给这三问题回答只能有那就是古代劳动人民爱憎分明和纯朴美愿望。
⑩ 孔雀什么东南飞?什么挂东南枝?六、深化理这首叙事长诗震撼我们心灵并不是作者对该事件任何理性认识结论而是简单、普通但也更伟、更普遍东西即对人生命伟关怀。
正是焦仲卿夫妻死亡里我们感到了灵魂震动序人伤话便体现了作者记叙这件悲剧故事原初动机。
这种对人生命伟关怀恰恰是对学艺术重要东西。
人类历史绵延无穷社会思想波涛起伏理性思想不断变化生活知识有广有狭生活方式代代不但人对我生命关怀则应是始终如。
没有对人类生命这种伟关系再先进、再伟理性信条都会枯黄、萎落、凋谢、腐烂。
而有了这种对人生命伟关怀切理性限制都会灵魂震动里簌簌剥落而露出人生命活力体光辉。
正是因如屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、白居易、曹雪芹、鲁迅这些代伟作作品才以各种不形式、带着身不局限踏步地跨进了当代世界跨进了我们当代人心灵并以不形式我们所理、所情、所接受。
而些当代理性信条上建立起作品却有可能迅速地从我们心灵退回退到我们心灵看不见历史阴影里。
《孔雀东南飞》是对人生命伟关怀产生因它能够走进我们当代人心灵。
也就是说《孔雀东南飞》主题首先是人生主题是人生与死主题是人命运主题。
这就是切。
当这悲剧故事被再造成功当它可以国历史上穿行候它各种信息也就可以向人们传递了。
不论作者当是怎样具体看待这故事不论焦仲卿夫妻身思想高如何每代人都有可能以我理性标准重建它主题义。
当我们用现代义上爱情标准看待《孔雀东南飞》悲剧故事我认我们不应再把焦仲卿夫妻生前关系看作是爱情关系作者所描写实际上是没建立爱情基础上婚姻。
正是因如这婚姻没有得到爱情关系有效保障很轻易地便被封建礼教制毁灭了。
直至焦仲卿夫妻生离死别次会面彼精神仍是严重地隔膜着二人始终曾精神上完全融体所以他们生前关系从基性质上始终不主要是现代义上爱情关系他们努力始终主要是维持婚姻关系努力。
事实上当封建礼教制剥夺了人尊严剥夺了人独立志两性真正爱情关系也便从根上被扼杀了。
由可以看出《孔雀东南飞》不是对已建立爱情关系歌颂而是对两性爱情关系向往。
只有焦仲卿夫妻维持共婚姻关系而殒身他们才另外世界上建立起了真正以爱情基础婚姻爱情才成了他们二人关系基性质。
我们则不能如。
我们必须承认两性没有爱情基础候除婚约是合理与合法我们不再会笼统地肯定种维持婚姻契约而做出努力。
但《孔雀东南飞》悲剧故事我们依然能够我们理性原则上重建新婚姻主题。
它使我们看到传统封建礼教身恰恰是破坏稳定和谐婚姻关系重要社会因素。
当封建礼教漠视男女爱情关系基础上建立封建婚姻当封建礼教将婚姻构成与焦体主要权力交给长候稳定和谐婚姻关系也便受到了破坏。
传统封建礼教总是以维护庭婚姻和谐美满己职责但真正造成婚姻不幸和庭体恰恰是封建礼教制身焦仲卿夫妻悲剧便是有力证明。
我们往往认要肯定部学作品。
就必须肯定它所塑造正面人物人格完美性这恰恰是我们极难办到人们化价值观念变化不会再对人物型做出样道德评价。
焦仲卿更是这样道德奴隶他缺乏起码性识但这样评价这两人物并不会降低《孔雀东南飞》思想价值。
与相反我们从正能看到当封建礼教扼杀着社会机制也扼杀着人精神发展。
七、研究学习、主题重建──《孔雀东南飞》赏析(节选)王富仁现概不会有人怀疑《孔雀东南飞》是首描写焦仲卿夫妻忠贞爱情故事叙事长诗了但我认这问题仍然是值得细致分析。
长诗开始便是焦仲卿妻对丈夫段苦诉我们现要不是她实际说了什么而是她说这些感情情绪。
十二能织素及相遣归。
我们从焦仲卿妻这段话听到是什么呢听到是爱情吗?不是!我们听到是种无可奈何怨诉这怨诉里压抑着是心深处愤懑。
这种怨诉这种愤懑是对我价值有明确识女子受到不公正待遇必然心理反应。
我们还能够感到这种怨诉、这种愤懑绝不仅仅是对其婆母也是对其丈夫至少她感到丈夫并没有对她有应有感情并没有因这感情而维护她应得公正待遇。
只有这种心情下只有这种委曲感受她才不得不向她丈夫表白己价值。
与她不得不表白己价值她表白不是己对丈夫爱对丈夫爱情因社会上和她己观念爱情并不是婚姻必要基础她不能仅仅以爱情己不公正待遇申辩。
这种申诉我们分明感到刘兰芝与其丈夫是没有强烈爱情关系他们有是君子交淡如水般夫妻生活。
者只要再焦仲卿妻这段苦诉便会感到不但她没有从丈夫身上感到对己爱她己这段话也是冷冷没有流露出对丈夫爱感情。
这绝不说明她无情无义而是因夫遭受虐待和歧视而又具有尊心女子是不可能产生对丈夫真正感情上爱她充其量只能遵守传统妇德尽到妻子对丈夫应尽义。
她对己表白也正是从这角进行。
阿母谓府吏何乃区区!再拜还入户。
他企图用终身不娶遏止母亲但他努力也仅止!当母亲槌床怒指责其公然母、妻偏袒妻子候他便无计可施了。
这里关键问题不他到底哪边而他己到底认谁是谁非。
当他明知其妻无辜而其母无理情况下他却没有表现出稍微坚态维护妻子利益。
我们可以认这是封建礼法束缚但即使这种束缚也说明焦仲卿对其妻爱情没有强烈到地平线上。
爱情与般情根区别就它是种激情这种激情使其可以失理智而狂热地实现己追而努力封建礼教统治下国古代社会上恰恰正是这种激情形式可以冲破封建礼教束缚特别是爱情愿望实际受阻情况下。
对焦仲卿她妻子是不会产生我们现所说爱情这不仅仅因她对母亲态而他软骨病他对任何强者那种唯唯诺诺奴隶性甚至也包括他其妻面前表现出那种无可奈何窝囊态。
妾不堪驱使及相遣归这样话里包含着她对丈夫何等蔑视呵!她根没有提到他丈夫其可以怎样发挥己作用因她根不相信他会发生什么实际作用。
我不驱卿逼迫有阿母这虽然是句安慰妻子话但却是居卑屈地位弱者安慰话。
这里他有无推卸了己责任并且己失职到了辩护理由。
至我们已可以看到不但他妻子话里即使他己话里他己也总是毫无实际义名词这反映了他世界上实际地位和作用。
卿但暂还慎勿违吾语。
很可能有者当真把这里话视作焦仲卿对他妻子爱情表现如若如可就与原相径庭了。
下我们看到甚至连他妻子走投无路情况下就没有把他这席话当作有实际义东西。
实际上这些话除了有安慰他妻子思外只是欺欺人心理支配下说出席空洞言词。
他根连己都不相信这些话实际价值他也并没有认真地思考如何挽救这被毁灭了婚姻。
他只不临了几句话安慰妻子也安慰安慰己罢了。
试想如连他己也不能母亲面前坚持公道而说句有力话官府又如何有助事情呢?对这他妻子是再清楚不了勿复重纷纭!何言复还!这是何等冷峻语言啊!结婚岁月她辛苦操持、守节尽礼仍难以避免被驱遣命运现已被驱遣归还有什么可能被重新召回呢?焦仲卿妻这段话实际揭露了丈夫话欺欺人性质。
这里透露着她对丈夫极端失望表现着她对丈夫绝对蔑视并且也是她有刺伤丈夫心席话。
但她心理又发生了突变。
正是她道出了这婚姻无可挽回实情正是她识到而人即将分离结局她开始对这懦弱、无能丈夫感到真正情了。
她开始可怜他因他到底不是她己被遣主使者他到底没有虐待和欺她并且是真诚希望维持与她婚姻。
即使这焦仲卿妻仍然并不是真正爱这无能丈夫但她慰安这颗懦弱心灵愿望却是真诚。
她情与焦仲卿对她情并不样焦仲卿这懦弱灵魂只想些连己都不相信话安慰安慰对方也安慰安慰己焦仲卿妻这富有尊心女子却是正视事实前提下用真正宽恕和谅对待他。
妾有绣腰懦以下话表现了她对丈夫真正安慰表现了她对他真正理。
她使丈夫感到她对他并不是绝情两相对比我认焦仲卿妻这人物是光彩照人。
出门登车二情依依。
这焦仲卿夫妻精神沟通上达到了高程两人情感表现也是很强烈两人实际分离和两人共受压抑境遇使他们精神都感觉到了震动。
我们应当是焦仲卿这说这段话仍然重复着报府、回归类话说明他还不可能到挽回残局有效方法但这话却不再是模糊敷衍和空洞慰安而表现出了种真切问题愿望是他真情实感表现。
这说明当妻悲剧已成事实他懦弱灵魂到底迸发出了有力有光东西这种真情实感也焦仲卿妻心灵上得到了呼应。
前她是从向他诉述己心真实痛苦因她厌恶丈夫那种没有独立人格窝囊相。
当丈夫表现出了真诚感情她便把己心世界但露出了。
但两性爱情发生是两颗由心灵产生因只有心灵由刻两性才会产生灵肉致那种情爱感情而现焦仲卿夫妻都首先沉入到了困难感受当。
困难产生情感更多是舟共济友情关系是性关系也常常建立起深厚友谊关系、病相怜彼情关系。
我国古代学作品常常把婚姻前提下两性感情当作主要描写对象故而更多地描写夫妻舟共济友情关系五四人们往往便把这种友情与西方爱情等起。
《孔雀东甫飞》这段描写里有多少属两性爱有多少属是天涯沦落人相逢何必曾相识那种友情是极难分辨。
《孔雀东南飞》与其它爱情诗显著不特它没有二人分别描写二人思念情作者接着便以量笔墨叙述焦仲卿妻婚姻程这说明了以下两、作者始终着眼主人公婚姻关系而并非情感系;二、从情感系而言焦仲卿夫妻直处相见日常稀状况并且二人没有撕扯不开亲密感情故这焦仲卿妻更关是娘人对她态。
如娘人不把她视累赘她原是可以平心静气地等待丈夫实现复婚。
三、焦仲卿夫妻分离感到主要是良心上责备是妻子没有受到公正待遇。
故而分离他感到不是失妻子孤独、寂寞和痛苦而是如何实现复婚使己良心得到安宁。
而这他仍难有违抗母亲志勇气所谓报府归想法也只不是走投无路设想种不切实际方法故他现仍然是束手无策、空悲哀。
这种情况下二人关系主要是种遵守诺言情义关系不是失恋关系。
另外我们还应看到焦仲卿妻死是不以丈夫死前提因她寻是己尊严她历已使她失望人生了她被遣和被改嫁已构成了她杀前提。
因她这世界还有没有实现愿望。
她要那些蔑视她人知道她价值让婆母和丈夫知道她不是因嫁不到更富贵人而杀不是了他们没有重新召回她而杀。
她要向那些视她累赘人表明她完全可以不做他们累赘而生活下!她完全可以获得他们垂涎三尺富贵生活。
她不是贫穷、得不到富贵而杀。
她要向这些人报复报复这凉薄人生!精神上施行报复!让他们感到精神上不安让她怨魂永远跟随着他们!而且无论焦仲卿是否识到我们都要焦仲卿死也不主要是了殉妻情而死而是了证明我存而死。
他己庭里己生活人世已失了我失了我由志和独立人格。
他只有死亡才能向己母亲向这世界也向投水尽前妻证明己由和独立。
当焦仲卿妻现世无法获得人尊严当焦仲卿现世失了人由志候他们爱情是不可能真正建立起。
事实上焦仲卿夫妻都是恪守封建札教焦仲卿妻甚至可说是这方面模。
她更象《红楼梦》薛宝钗而不象林黛玉。
焦仲卿则更象巴金《》觉新而不是觉慧。
概正因如作者才会情他们把他们命运视种悲剧。
假若焦仲卿妻象鲁迅《离婚》爱姑焦仲卿象郁达夫《沉沦》质夫作者还会情他们吗?也就是说仅就作者理性追目标而言与其说《孔雀东南飞》是反封建礼教不如说它是维护封建礼教与其说是歌颂爱情不如说是维护封建婚姻合法性。
简评观新颖要辩证地看问题不可偏执词。
、无情生情殉情──刘兰芝心路历程林怀宇汉乐府长诗《孔雀东南飞》描述了汉建安年对青年夫妇焦仲卿和刘兰芝封建长制淫威下遭逢悲剧命运。
这首现实主义风格长诗所具有强烈批判精神使得人们力总被牵引到作品思想义上人们几乎想当然地把刘兰芝与焦仲卿看作是对始至终忠贞不渝恩爱夫妻其实这是上盲。
长诗非常清晰地展示了女主人公刘兰芝心情感变化程这是我们深刻地理这首古代乐府诗对人性有准确把握和认识基。
我们不能忽略诗情节──请遣归我们不能不首先提出要休回娘并不是刻薄焦母而是刘兰芝己!人们对般都理这是表现了刘兰芝性格刚强。
其实结合人物生存代背景思考我们就会发现这请遣归举动不仅是性格表瑰更是其思想情感流露。
封建代青年男女婚前根不认识奉父母命媒妁言而成婚刘兰芝与焦仲卿概莫能外。
而婚生活怎样呢?刘兰芝这样表达了她心感受十七君妇心常苦悲。
可见她对己婚姻生活感觉很不。
焦仲卿做官吏常不刘兰芝抱怨贱妾守空房相见常日稀抱怨鸡鸣入机织夜夜不得息、抱怨婆婆待她很苛刻、抱怨君妇难对丈夫提出便可白公姥及相遣归要非常明确地表达了她对婚姻生活失望也表现出她对焦仲卿这并没有什么感情因爱人就会努力包容与他有关切而刘兰芝请遣归举动正与截然相反。
现代人们提起封建社会马上就会想到封建礼教对女性压迫。
贞操观念等等。
其实这是认识误区。
国封建社会有漫长历史这期礼教统治松紧程有很变化。
考察汉代历史可以发现当社会对妇人贞节并不怎么看重妇人再嫁无人制止也有人愿娶史学界已得出汉代妇女有离婚和再嫁由共识。
史实上有许多这方面例子如西汉朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休便再嫁他人;东汉蔡邕女儿姬初卫仲道妻卫死无子归娘被掠人匈奴左贤王妾相处十二年生二子;被曹操以重金赎回再嫁董祀恩爱极笃社会上也没人看不起她。
由可见当贞操观念是相当淡薄。
按生活常理推测请遣归妻子绝对不会回娘再丈夫守节而是重新寻配偶重新建立庭。
当社会环境完全有让她重新选择机会长诗情节发展也证明了这。
因由刘兰芝请遣归我们可以明确地断定刘兰芝这并不爱焦仲卿她要离开焦。
离开焦仲卿重新寻己幸福。
长诗接着非常清楚地展示了刘兰芝与焦仲卿相爱程──是焦仲卿对她爱感动了她也激发了她心深处爱情。
如开始他向母亲表白儿己薄禄相幸复得妇。
共事二三年始尔久结发枕席黄泉共友。
女行无偏斜、今若遣妇终老不复取。
被迫休妻他向刘兰芝表达己心迹我不驱卿逼迫有阿母卿但暂还吾今且报府。
不久当归还还必相迎取。
分离候更是温情抚慰山盟海誓他发出了爱誓言誓不相隔卿、誓天不相。
刘兰芝渐渐被打动了。
丈夫边被逼无奈从母亲旨要休弃她边又真心劝慰她她虽有所感动但仍说勿复重纷坛、何言复还细数了己嫁到焦嫁妆她这样说道人贱物亦鄙不足迎人留待做遗施今无会因。
可见当她心理仍然是夫妻将要分道扬镳各己生活。
二天她被遣归回娘路上焦仲卿到车里发出誓言深深打动了她情感有了关键性折变化。
她说感君区区怀!她心弦才被丈夫爱真正拨动。
她说君既若见录不久望君开始有了对两人团聚。
上幸福生活希望。
她也立下誓言君当作磐石妾当作蒲苇蒲苇韧如丝磐石无移。
可以这样说这对直着平淡婚姻生活夫妻感情原并不深厚正是突然变故──别离使他们真正相爱了。
随着情节发展刘兰芝回到娘不断地有媒人上门提亲是刘兄要刘兰芝答应嫁给太守儿子其实这里刘兄行举止算不上什么逼嫁与焦母相比可说相当平和。
他只是听说妹妹拒绝婚事怅然心烦以兄长口气开导教训了妹妹番。
而刘兰芝对兄长活没有反抗而是干脆利落地答应了婚事处分适兄那得任专。
虽与府吏要渠会永无缘。
登即相许和便可作婚姻。
刘兰芝什么不向哥哥情?原因然是因她了他作长性情暴如雷没有商量余地。
答应婚事候她清醒地看清了现实心充满无奈和伤感但并没有萌发死志还没有殉情断。
否则以她那刚烈性不会顺从地准备嫁衣──左手持刀尺右手执绫罗。
朝成绣夹裙晚成单罗衫。
然宴宴日欲瞑愁思出门啼。
她还没有什么抗争打算和力量没有要焦仲卿殉情心理准备。
这是因她与焦仲卿是被拆散分离才真正开始相爱爱激情举手长劳劳二情依依缠绵他们共憧憬是美团聚是幸福生活并没有切实地思虑将情境如将事与愿违该怎么办。
也就是说他们有生心愿而还没有共死定。
让刘兰芝选择了殉情原因是她即将再嫁前夕与焦仲卿会面我们看到这刘兰芝神态和动作是蹑履、怅然、嗟叹刘兰芝先说了番话君别我人事不可量。
不如先愿又非君所详。
我有亲父母逼迫兼弟兄以我应他人君还何所望!由这些表现可以看出刘兰芝心态是无奈是痛苦这是种屈现实做违心事情。
违心日子痛苦。
而焦仲卿对着即将要嫁给别人刘兰芝道出卿当日胜贵吾独向黄泉!我们要两人这段对话焦仲卿是开口但是却先提出了殉情愿而且是要独殉情!这是独表明焦仲卿对刘兰芝爱情不仅是强烈、专更是不回报、不讲条件。
这让刘兰芝深深感动何出言!把刘兰芝这句回答理成她抱怨焦仲卿不理她处境和苦恼不够准确它表明刘兰芝没有想到焦仲卿对她爱会是如执著忘我这种真爱震撼了她感染了她激起了她要与他赴黄泉心终定下了黄泉下相见勿违今日言盟誓。
分析刘兰芝对焦仲卿产生爱情并逐渐加深程我们不禁要《孔雀东南飞》这首长叙事诗对人物思想心理变化程细致深入刻画而折。
回头看长诗起兴孔雀东南飞五里徘徊我们就会感受到它不仅是长诗笼罩上凄恻缠绵气氛更象征着主人公刘兰芝心路历程上次次折。
刘兰芝精神境界非常通透地展现我们面前──她杀是爱而献身而不是遵守封建礼教不事二夫。
她是敢爱敢恨性情人努力要按己愿生活当无法忍受婆婆专制又不爱丈夫她毅然请遣归要重新选择生活、重新寻己幸福;而当她爱上焦仲卿则对他充满依恋并把己命运与他紧紧相连以至举身赴清池用生命表达己真爱。
这真是敢张扬我有着赤子心美女子!八、语言揣摩、孔雀东南飞五里徘徊评析这句兼用比和兴手法以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼顾恋情布置了全气氛。
这种以美禽恋偶想到夫妻分离手法民歌是常见。
结构上开头这句也和结尾鸳鸯双飞构成呼应关系体现了构思匠心和用心良苦。
这种比兴手法现代些流行歌曲亦常有运用。
如《花心》花心开蕊空把花期都错。
你心晶莹剔透心定还有梦。
、举手长劳劳二情依依评析兰芝和仲卿次分手作者对人物行动表情作了简单刻划并穿插了精炼抒情性描写使人物形象更加鲜明行更有情韵增添了悲剧气氛。
3、两合葬合葬华山傍。
东西植松柏左右种梧桐。
枝枝相覆盖叶叶相交通。
有双飞鸟名鸳鸯。
仰头相向鸣夜夜达五更。
评析这段刘、焦合葬墓地松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交鸳鸯其双双日夕和鸣通宵达旦。
这既象征了刘焦夫妇爱情不朽又象征了他们永恒悲愤与控告。
由现实双双合葬形象到象征永恒爱情与幸福松柏、鸳鸯形象表现了人民群众对由幸福向往这是刘焦形象浪漫主义发展闪现无比灿烂理想光辉使全诗起了质飞跃。
彩虹万里花开蝴蝶双双对对天荒地老心不变梁山伯与祝英台。
(选《梁山伯与祝英台》)天愿作比翼鸟地愿连理枝。
天长地久有尽恨绵绵无绝期。
(选白居易《长恨歌》)、这首诗突出地运用了夸张和渲染手法有两处处是兰芝离开焦着写装束和仪容它作用是表现刘兰芝尊、镇定和外柔刚;处是刘兄逼婚着力写迎娶排场这是了表现兰芝身价反衬她悲惨命运加深悲剧气氛。
题选原必修教材课练习。
《孔雀东南飞》课所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋手法即敷陈其事而直言用排比、铺陈手法写尽人或事各方面情态。
它既可以淋漓尽致地细腻描写又可用气贯加强语势还可以渲染某种环境气氛和情绪。
赋般可分三类赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。
题两处赋属赋人物形象要能从分析出人物思想性格特征。
赋是古诗词常见手法如《沁春长沙》上下阕用了赋要留心体会。