薪火相传――非物质文化遗产保护的理论与实践:非物质文化遗产的传承与保护
国戏剧伟与辉煌仿佛只存历史记忆。
二十世纪八十年代期“危机”就已成人们讨论国戏剧现状与常用词汇。
不人对“危机”认知与感受是不样有关“危机”原因、性质、程及道更是众说纷纭。
我就是这样背景下开始从事戏剧研究；戏剧现状和危机业外人士与相关描述、分析以及提供种种对策就成激发我思考与研究国戏剧发展重要且持续动力并且成我思考民族化遗产所持立场基础。
我二十世纪九十年代初涉足戏剧面对有关危机图景各种各样描述起初我只是聆听者论及危机道我就开始这学术群体提供我视角和思路。
如说我视角和思路有些与众不那就是累积成我戏剧领域“保守主义”或日“化守成主义”基理念那“传统”和“保守”都被当作贬义词使用语境里我观受到业外学者行关是理所当然。
然而十多年前表达我那些见并没有预到它们会引起那么多激烈争辩更不可能想到恰恰因受诸多批评我那些观会被那么多人渐渐了并且接受。
那年代我曾是孤独行者。
编辑这论集我重新相继发表《国戏剧》杂志99年3期和期上《面对种不可修补存》和《明与野蛮边缘思考》这两回想起当有关它们争论和由引发场轩然波宛如昨日。
今天对传统戏剧积极价值人们有了更多正面认识然而当像我这样强调要完整、准确地全面继承昆曲乃至国戏剧传统观不仅不多数人接受而且多少有些显得像异端邪说。
那代我观是和戏剧界当主流价值观截然相悖。
只是到近我才知道当发表《国戏剧》头条署名思悠直接针对我这两批评并不是作者人见它剧协官方指令它代表了身居高位戏剧理论群体集体态。
这部集子里所收《关“推陈出新”断想》原题《明门槛很高――答思悠先生》就是对这批评回应。
这辗许久改了标题到终到发表杂志已了两年。
我说我曾是孤独行者并不是说我观那代没有任何回音。
其实差不多从我刚刚开始发表与戏剧相关开始行们就给予我特殊关。
约是发表上两前我还有更多与当主流戏剧观念不相协调陆陆续续发表各公开发行报刊上。
我看如说国戏剧遭遇到前所有危机话那么这危机是传统正断裂危机。
这些发表伊始就产生了回响激起了不少公开批评其许多回应和批评都业德高望重前辈。
我至今仍然感激许多长辈学者虽然不、甚至是极不我观却愿以平等和坦诚态通公开批评与我商榷这些积极而频繁对话让我切身体会到这行业里健康学术风气。
但我仍是孤独这是指对我批评远远多肯定当然对我并不我已很习惯己孤身直接面对和回应所有批评。
更重要是那年代我对戏剧观察角是完全人化。
我总是独人直接到戏剧行业基础细胞――基层和偏远地区县级剧团和些民剧团通己观察了国戏剧现状。
这程我不仅看到了当代戏剧辉煌更看到了它衰落尤其是亲眼目睹许多剧种已消亡或者正濒临消亡现实心情难以名状。
我对戏剧传统链已出现断裂并且裂痕仍持续扩忧虑因与往往处偏远地区濒危剧种接触得越越多而与日俱增。
有关“要像保护物样保护濒危剧种”观正基这背景提出；历数年各省从事濒危剧种调、研究999年底我《华报》发表了长《国稀有剧种命运与前景》前又发表了些与濒危剧种相关将视野从人化昆曲拓展到各地更多濒临消亡剧种；我对国传统戏剧价值与命运思考也渐渐拓展到更广阔领域。
这里记就是我所做工作主要部分――十多年撰写发表些。
面对国戏剧现状也许我行们看到更多花团锦簇也许我和我行们笔下“危机”所涉及涵完全不。
所以我很遗憾地发现我这些引起和肯定多数戏剧界外我那些有关抢救与保护濒危剧种呼吁并没有改变这些珍贵化遗产濒危状况；我希望这些民族化遗产得到戏剧界人们更多重视让国历史悠久戏剧传统得到更保护但实际上我这些呼吁效仅限纸上。
因戏剧理论界整体上仍然强调戏剧必须不断创新和发展认戏剧――无论哪剧种――都只有继续不断地走创新和发展路才有可能继续存才有艺术价值。
他们或者以这样断裂并不值得惊怪甚至觉得这断裂不仅是天地义更是他们期待；就算心存忠厚也会认有关戏剧传统已断裂或正断裂判断只不危言耸听而已。
数十年戏剧理论界占据主导地位艺术观念直将现代和传统看成是对立两极认进入现代社会国艺术即使不能完全抛弃传统至少也必须历对传统革命性改造；其实远远不止戏剧领域从十九世纪末二十世纪初以整化领域“传统”这词汇很程上都是贬义。
要努力割断传统、摆脱传统“重”理论多年直化界占据着支配性地位戏剧界当然也不例外。
然而对传统艺术包括传统戏剧而言今天舆论环境已与十年前不相改变部分原因是有关“非物质化遗产”理念出现与普及。
样是二十世纪九十年代叶世界各国越越多有责任心和影响力知识分子识到社会急剧变动和全球化进程已导致严重化危机许多地方都有些像我所看到濒危剧种那样传统艺术前途卜而越是发达国土化价值颠覆和传统流失就越是触目惊心。
了唤起更多民族和更多人们关人类非物质化遗产越越多有识士努力通合国教科组织以及其他切可能渠道采取系列实际措施全球围推动对这些人类化瑰宝传承、保护与抢救工作。
997年合国教科组织会通了《人类口头及非物质化遗产代表作宣言》并从000年月正式启动了两年届“人类口头和非物质化遗产代表作”遴选机制其目设立国际性荣誉专门授予那些“型化空或传统和民族化表达方式”鼓励各国政府、非政府组织和地方社区带头确认、保护和传承他们口头与非物质遗产。
00年5月8日合国教科组织公布了全球批十九种专认定“人类口头和非物质遗产代表作”国昆曲名列其。
教科 组织有关非物质化遗产保护措施接踵而至继00年《世界化多样性宣言》和00年《伊斯坦布尔宣言》003年0月7日合国教科组织会通了更重要、有约束力国际法律件《保护非物质化遗产公约》。
合国教科组织这些产生了世界影响重要工作也国戏剧界掀起了波澜。
合国倡导世界围“非物质化遗产”确认工作以及随国开展国级非物质化遗产遴选继而是各省类似遴选活动都吸引了各级政府以及戏剧主管部门积极参与。
国戏剧界虽然初表现淡漠但很快被“遗产”这称越越显耀光环激起了浓厚兴趣对“申遗”表现出了极高热情。
正是由戏剧界积极参与批国级非物质化遗产名录里昆曲以及国戏剧各地方剧种占据了将近五分。
就国戏剧身而言三多剧种包括那些实际上已然消亡了剧种得以进入这份名录居然超总数四分有近剧种多。
这样变化令人瞠目结舌。
十多年我基观并没有发生什么变化――收入这部集子可以充分说明这然而我们身处理论氛围却发生了翻天覆地变化。
这十多年里我以贯地坚持应该把传统戏剧看成珍贵化遗产应该更多地予以保护而不是改革只不短短十年曾因而恼怒异常群体现而要告诉世界国传统戏剧至少有四分――而且是其重要四分如就实际存活着剧种而言其实已接近半――是“非物质化遗产”它们都合合国“非物质化遗产”标准而且要和应该按照对待“化遗产”方式加以“确认、保护和传承”。
这样巨且突然变化面前我不知道是应该讶异还是应该欣慰。
然而无论如何我都想提醒己也提醒我行面对这新景象还要清醒地看到这如突然变化程背理性思考支持远远不够。
确实这场被媒体称“非遗热”席卷全国上下申报运动面前国戏剧传统以及这笔丰厚化艺术遗产危机仍然清晰可见。
就像多年各种各样评奖总是能引起戏剧界和各地方政府戏剧主管部门兴奋样许多地区政府和戏剧界是以夺取奖般热情投入到申报“非遗”活动对现实政绩追遮蔽了面对传统戏剧遗产暧昧化态以及理论依据苍白。
诚然申报“非遗”活动客观上确实会促使更多人、更多地方政府和戏剧界仁们从化遗产角认识传统戏剧认识地方稀有剧种这对国戏剧化传统继承或许是难得机遇；但是问题仍然存至少我目所能及处“非遗热”对真正改善濒危剧种处境这些剧种作化遗产价值是否真正能因得到“确认、保护和传承”还有待观察。
因多数地区人们对让某地方剧种获得“非物质化遗产”这称兴趣远远超了对这些剧种身化与艺术涵兴趣因对申报成功与否重视程仍然远远超对剧种遗产传承与保护重视程。
就数以计剧种被裹挟进“非遗热”人们或许只是申报“非遗”才将它们看成是化遗产而更多场合它们徒有遗产名却被赋予遗产应有化尊严。
虽然申报“非遗”这些剧种历史传统和化艺术涵得到了发掘和张扬献得到了集整理但是回到现实如何对它们改造、革新以创作新剧目尤其是如何使“与世界接轨”或“与市场接轨”仍然是人们津津乐道话题心；即使是面对化遗产有关继承和创新争论仍然激烈而且改造与革新冲动仍然是占据了支配性地位力量。
虽有“非遗热”戏剧界对国戏剧现状与前景认知还很难说真发生了多少质变化；面对二十世纪八十年代以直不绝耳戏剧危机戏剧理论界主流群体基对策虽然不能说依然故我但是变化却也外地缓慢。
如我们再看那些已然成功申报了“非物质化遗产”剧种境遇答案就更清晰明了。
就以“人类口头和非物质化遗产代表作”昆曲例仍然有那么多业外人士坚持认不能仅限继承传统只有量创作昆曲新剧目才是这剧种前景；即使像昆曲这其传统剧目和表演手法早就因多年衰落而残存无几剧种创作新剧目热情仍然无可比拟地超了继承与保护它珍贵传统热情。
所以尽管“非遗热”我那些有关传承和保护濒危剧种理论与观不再像以前那么刺眼尽管国戏剧理论环境定程上发生了变化然而舆论导向变化要化戏剧实践变化戏剧观念变要对戏剧界实际创作与发展产生影响仍然要日。
而新问题又已出现出化外目开展“申遗”活动对传统戏剧、尤其是对其濒危剧种带不可逆破坏甚至毁灭不只是种遥远理论上可能许多地方它就是每天都发生触目惊心现实。
因而我当年写那些或许今天语境里仍不乏参考价值；而我《薪火相传――非物质化遗产保护理论与实践》这里收系列包括附录接受媒体采访发言和附录二里报纸写些短不仅是了表达我对非物质化遗产传承与保护持续关更是了说明化遗产传承与保护这领域十多年前就已存问题今天依然存而且问题严重性丝毫曾降低；而围绕着我讨论与批评并不见得比十多年前少。
当然至今日我呼吁对传统戏剧遗产传承和保护已不像当年那样孤独。
比起十多年前我观今天国戏剧界得到更多支持。
今天有更多道像我样敢张扬己保守主义立场而秉持化守成主义态关与践行对传统戏剧保护和抢救也渐渐成波化烙印鲜明代风潮。
从理性呼吁到实际保护传统戏剧今天获得了更多人呵护与关爱更多戏迷不再羞表达他们对传统戏剧酷爱情；或许我观察、思考和研究仍然会与众不但毕竟继承和保护传统问题上我和行们有了更多共识；或者恕我直言是更多行和我有了共识。
这共识就是国戏剧面临传统整体断裂危机依然存如我们不能以急切心情和快速投入到拯救戏剧传统行动那么要不了几年这传统就已无法再因“伟”而傲。
这切关键我们己包括昆曲传统戏剧并不会因得到世界性关就立刻走出困境；不能以某国际组织授予了荣誉称保护与抢救我们民族珍贵传统艺术艰巨工作就已完成归根到底我们不能依赖合国拯救我们濒危剧种只能靠我们己。
从理论上看对待传统戏剧态仍然要有根改变其根仍深刻检视多世纪以我们对待民族化传统立场与态问题并不仅仅限戏剧；从实践上说目睹那些古老且精美濒危剧种我们仍竭尽所能通种种途径声疾呼对传统戏剧继承、保护与抢救并且力所能及围从事具体实际保护和抢救工作努力让华民族伟戏剧化传统薪火相传。
传统戏剧是华民族非物质化遗产重要和具化艺术价值部分如何对待国古老伟戏剧化传统是保护非物质化遗产理论与实践领域重课题更是代对我们考验。
华民族有权要今人承担这份责任受这考验对这重课题做出让历史满回答。