2000年以后曲艺研究【《曲艺音乐创作研究》序】
曲艺里任何曲种音乐不管它是复杂还是简单不管它是播诸管弦还是按节徒歌我认言以蔽都是土生土长。
由它带着浓郁乡土气息所以旧社会被看做是“下里巴人”从没有被重视。
尽管曾有些士夫流喜欢曲艺爱听曲艺音乐但是他们不是做消闲、闷而已。
或有人写些赞誉譬如刘鹗《老残游记》二回《历山山下古帝遗踪明湖湖边美人绝调》里着地描绘了白妞王玉梨花鼓说实他显然是免夸张得了头。
当然铁云先生那样描绘曲艺女艺人声腔美可以说是位别有识见人但是也正暴露出他对民声乐不怎么行因他那些比拟辞多不合吐行腔实际情况。
不我还是很感激他从宋代诗人陆游《舍舟步归》“斜阳古柳赵庄鼓盲翁正作场；死是非谁管得满村听说蔡郎”七绝里留给我们千余年前农村说瞽目先生艺术活动很难从学作品里到象他那样生动地描绘鼓腔调了。
根据国曲艺工作者协会不完备调材全国各地区曲艺形式约有三多种。
就这些曲种曲调而论可以说是千差万别。
这些曲种有很多是我还没有机会接触可是我知道它们都有共特就是任何曲种音乐必须从其所从属语言制约；不能允许节奏和腔调破坏语言纯洁、健康完整语音体系和区域语言色彩。
我这么说是不是会引起人们误会曲艺这种说唱形式只是语言原型搬用没腔没调没板没眼？当然不是。
曲艺不单强调行腔啭唱音乐性而更重要是强调音乐必须语言音乐节奏要和语言节奏紧密结合不能只顾音乐而不顾语言不能使音乐节奏破坏语言使言形语音无法表达作品容感染听众。
这既是形象表现问题又是音质气质问题。
这两问题如搞不曲艺声乐就不可能出现沁人心脾感情和韵味所以必须强调曲艺音乐根是语言。
简单说吧唱腔目是运用曲调变化丰富语言、助语言使言形语音更有力更生动地感染听众使听众感到既真实又生动；既有感情又有韵味。
另外组成部分是吐发声。
吐发声不仅仅是要要真而实音要纯而美而且要演员要做到清晰口齿沉重动人声韵醉人音。
这两句话看象很简单真要分地做到了是很不容易。
单纯强调清晰容易陷入轻而飘轻而飘口齿很难体现激昂慷慨情。
单纯强调音重容易陷入混而拙混而拙音是唱不出依腔贴调若断若续抑扬顿挫妙。
清而不飘、沉而不拙出口若游云飞太空上下无碍悠扬宛出其然。
真是“声唱到融神处毛骨萧然六月寒。
我和谌亚选志是二十多年亲密战友。
他延安原是搞外国音乐九五六年起他对祖国民声乐发生了兴趣我们常起问难质疑。
这样几年问难质疑我发现我们俩民声乐上观不尽致我是根据说唱艺术传统强调曲艺音乐核心是语言而他则不然。
了矛盾统认识我劝他多几位曲艺艺人交朋友用实践验证曲艺音乐特。
他是位实干不辞劳瘁地带着录音机远游江苏(上海、苏州)、湖南、四川等省不但和吴语区和西南官话区著名老曲艺艺人接触又河南、山东以及天津等地交了不少曲艺界朋友。
这样我们俩有了共语言而且从九六六年起我们俩还遭受到共厄运。
九七六年他拿这手稿给我看当我由心脏病比较严重能详细只是略翻了遍感到他了曲艺音乐确实是付出了很劳动这样劳动就必然得到丰盈收获。
由是亲密战友我说话就得坦率这对曲艺音乐论述不能说是完整无遗但是这是从无到有地对说唱音乐做出科学论断开端它对说唱艺人能够起到鼓舞作用它对音乐工作者能够起到启发作用。
所以谌亚选志嘱咐我这前面说几句话我是谊不容辞。