[浅谈我国古代祆教美术及其遗存的图式特征]儿童美术图式期拟人化
()北周安伽墓围屏石榻及拜火圣像安伽墓有代表性艺术品是围屏石榻该石榻由三面屏风构成以石头作材。
屏风分左、、右三部分由3幅、6幅、3幅画构成带有鲜明西域色彩及宗教祈祷色彩。
般墓葬常出现仙人接引、狩猎、乐舞、送别等容安伽墓也有体现而不是安伽墓这些情节都带有明显祆教化背景和特色。
另外屏风所出现石榻与出土围屏石榻形制完全相是赛祆场面坐具这也是对安伽墓围屏石榻功能真实写照。
安伽墓甬道前石门门楣和门框上刻有回旋葡萄枝及祆教祭祀图祭祀图正有三驼圣火坛。
三骆驼头部向外尾部相接驼峰上放置莲花座上又有叠成井形引熊熊圣火圣坛顶有忍冬花纹。
圣坛右上侧有弹拨箜篌天人形似古代佛教伎乐天人左上侧有手持琵琶天人。
圣坛左右各有人首鹰足神祇。
这幅图门额这样显要位置上方面说明了墓主人宗教背景作北朝官员安伽墓采用这样形式也证实了北朝祆教土已具有定影响。
顺便要提及是萨保这官职按照姜伯勤先生说法是伊兰系胡户聚居上种政教兼理蕃客首领可以说这是比较全面概括。
特别是入唐以萨保(也称萨宝)管理入华进行贸易粟特胡商和对祆教宗教事等方面起到了至关重要作用。
据史徐显秀是祖籍恒州忠义郡(今河北省北部)汉人但是研究我们发现他墓有很多外化因素尤以祆教化样式有代表性。
墓室北壁壁画端茶奉酒二侍女衣裙上有直接染上珠纹对兽和奇异花草装饰图案这是型萨珊波斯风格图案原地区北朝壁画也是初次出现比前我们知道隋代要早了许多。
墓室西壁壁画墓主坐骑脖子下有镂雕莲花、忍冬和珠纹金属缨盖根据法国葛尔耐先生研究这种样式阿富汗某墓曾出土件与形制几乎完全致实物而它原产地应该是亚地区。
壁画出现如逼真饰物并加以葛尔耐先生佐证可以肯定现实确有物而且很可能就是徐显秀坐骑所配饰特定饰物。
而这件物品前所见很可能是粟特商人奉献物。
徐显秀忠义郡人其祖徐安其父徐珍都曾北魏任边镇官员。
徐显秀生先投尔朱荣追随高欢逐步得到升迁到东魏已任帐正都督。
入北齐封金门郡开国公。
因作战骁勇而屡立战功被封武安王。
卒晋阳享年70岁。
徐显秀虽汉人然成长北地边镇戎马生身居高位很可能接受了比较浓厚鲜卑乃至亚化影响。
完整墓室壁画发现研究这期墓葬形制以及对隋唐墓葬制影响、墓葬壁画艺术发展提供了重要。
壁画遍布徐显秀墓墓道、洞、天井、墓室有壁画但由盗洞、草木根系等原因部分壁画遭到严重破坏甚至脱落。
以墓室墓壁壁画例分东西南北四壁对墓主人生前生活起居、出行等进行描绘也是对墓主人死生活种向往和祈望。
(三)北周史君墓石堂史君死陵寝是座石堂石堂类似汉制歇山顶式殿堂建筑座北朝南面阔五进深三由底座、四壁、和屋顶三部分组成。
四壁分别雕有四臂守护神、祆神、狩猎、宴饮、出行、商队、祭祀和升天等容图像。
所雕刻容和风格上带有明显西域特色。
这样样式也和史君粟特身份与祆教信仰相合从史君墓石雕图像我们也能够看到它受到汉化影响表现要比粟特地化更加丰富。
尽管史君墓遭到了盗墓人严重破坏但是研究者对墓主人身份考量认定墓主人北周期凉州萨保史君。
他是居西域史国人迁居长安。
且根据题铭记史君统初年出身萨保判事曹主也就是西魏帝初年曾担任萨保府判事曹主而到了北周期又诏授凉州萨保。
其祖父阿史盘陀曾担任国(史国)萨保其父阿奴伽虽然没有担任什么职但是也有极高修养。
史君出生北魏孝帝太和十七年根据他年龄推算其祖父至少北魏期就担任史国萨保。
另外凉州(今甘肃武威)是汉唐河西地区军政机构所凉州也是河西较粟特胡人聚落所。
还有值得称赞史君墓粟特和汉双语题铭发现对研究粟特及化具有珍贵史价值。
(四)隋代虞弘墓对鸟火坛图像虞弘石椁底座上祭火坛图像充分体现了墓主对祆教圣火高崇拜如显要位置放置火坛图像也成了虞弘是祆教信仰者充分证据。
其熊熊烧火坛、两位鹰身人首祭司和两位祭司戴有口罩这样图像都是只能用祆教基教义和信仰释。
祆教认火是高神阿胡拉马兹达象征和化身它包含了太阳和天体光辉充分显示了善神力量和伟能力闪耀着高真理。
因主持如神圣仪式祭司们必须戴上口罩以免呼吸污染了圣火和祭品。
根据墓志虞弘是鱼国尉纥城人其祖鱼国领民酋长其父曾任茹茹国(柔然)高官而他人3岁就担任柔然使节先出使波斯、吐谷浑使北齐就留居地曾茹茹、北齐、北周、隋两地三朝官北齐还担任检校萨保府故虞弘胡人身份不容置疑。
虞弘墓有汉墓志既有具有汉地建筑风格石棺屋顶和汉人俑也有明显具有波斯风格石棺床和胡人石俑可见虞弘是汉化很深胡人。
所述国古代祆教美术遗存乃出南北朝至隋唐两代、分布古陆路丝绸路沿途及河西走廊代土葬墓。
()人物形象特征主要有四类人是出现多部分普通人物深目高鼻粟特人(高加人种)短发身着胡。
二是出现不多突厥人般蓄长发骑马形象。
三是出现较多祭司形象多是人首鸟身长者。
四是带有头光神祇这些神祇几乎都是深目高鼻西域形象。
还有类我们强称人物是些动物形象善恶二神化身比如狗、鱼马兽、骆驼是善神化身狮子是恶神化身。
(二)配饰与细节特征。
、连珠纹。
各种配饰和细节连珠纹是出现多种纹饰这图式是可以作确定粟特人(古波斯裔)身份依据。
因这纹饰与佛教化交流曾出现很多变体所以这里只能结合其他证据以确认其粟特身份。
、日月王冠日月王冠并不是古代国产物魏晋南北朝佛教东渐前并不存但是却可以期波斯银币和萨珊银盘上得到佐证。
3、豪摩树。
根据琐罗亚斯德教教义豪摩树是制造白豪摩原而白豪摩是所有神圣复生者享用饮品。
所以豪摩树也是可以确认其祆教特征依据。
(三)图式容特征众多祆教美术图式表现多是赛祆祭祀、善恶二神斗争、狩猎宴饮场面、或行进或休憩胡商等容这些容类是宗教信仰种表现另外种是对墓主生前身生活种纪念和企望