陈鑫太极拳论分类摘录(1) 陈鑫太极拳论
心静身正,以意运动 “学者上场打拳,端然恭立,合目息气,两手下垂,身桩端正,两足并齐,心中一物无所着,一念无所思,穆穆皇皇,浑然如大混沌无极景象,故其形无可名,名之曰无极,象形也。
” “太极者,生于无极也。
阴阳由微至者,循环无端,即其生生之机也……打拳上场手足虽未运动,而端然恭正之中,其阴阳开合之机,消息盈虚之数,已俱寓于心腹之内。
时无可名,亦名之曰太极。
言此以示学者初上场时,先洗心涤虑,去其妄念,平心静气,以待其动。
如此而后可以学拳。
” “拳名太极,实天机自然之运行,阴阳自然之开合也,一丝不假强为,强为者皆非太极自然之理,不得名为太极拳。
”“精神贵乎蕴蓄,不可外露圭角。
” “静以待动。
”“太和元气到静时,不静不见动之奇。
”“不矜不张,局度雍容,虽曰习武,文在其中矣。
” “身必以端正为本。
” “身法端凝莫测,收敛精神,别无他诀,心平气和则得。
” “身法正者,身桩端正,无所偏倚,虚灵内含,故不惧他人推倒。
” “不偏不倚,无过不及。
” “不偏不倚,非形迹之谓,乃神自然得中之谓也。
”“若兼带俯仰伸缩法,规矩方为完全合一。
久练纯熟则起落进退,旋转自由,而轻重、虚实、刚柔齐发。
” “打拳原是备身法,身法有正有斜,有直有曲,有顺有逆,有偏前有偏后,有偏左有偏右,有偏上有偏下,有在地上坐有在空中飞,有束住有散开。
种种身法,不可枚举,皆有中气以贯之。
此临时以意会之自知。
” “身虽有时歪斜,而歪斜之中自寓中正,不可执泥。
” “间架即有时身法歪斜,是亦中正之偏,偏中有正,具有真意,有真意其一片缠绵意致,非同生硬挺霸,流于硬派。
” “以心中浩然之气运于全体,虽有时形体斜倚,而斜倚之中,自有中正之气以宰之。
” “至于身法,原无一定,无定有定,在人自用,横竖颠倒,立坐卧挺,前俯后抑,奇正相生,回旋倚侧,攒跃皆中(皆有中气放收,宰乎其中),千变万化,难绘其形。
” “能会此身转移法,神机变化在其中。
” “打拳心是主。
” “以心为主,而五官百骸无不听命。
” “天君有宰,百骸听命。
” “运用在心,此是真诀。
”“中和元气,随意所之,意之所向,全神贯注。
” “动静缓急,运转随心。
” “运化全在一心中。
” “四体从心而运,官骸皆悦以顺从,而要皆以乾坤正气行之也。
” “心中一物无有,极其虚灵,一有所着,则不虚不灵,唯静以持之,养其诚以至动静咸宜,变化不测。
” “妙机本是从心发。
” “问:运行之主宰?曰:主宰于心。
心欲左右更迭运行,则左右手足即更迭运行;心欲用缠绵丝劲顺转圈,则左右手即用缠绵丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉,肩即压;心欲胸腹前合,腰劲塌下,裆口开圆,而胸向前合,腰劲塌下,裆即开圆,无不如意;心欲屈两膝,两膝即屈,右足随右手运行,左足随左手运行,而膝与左右足皆随之,不然多生疵累,此官骸之所以不得不从乎心也。
吾故曰:心为一身运行之主宰。
” “或曰:拳之大概既闻命矣,而要打不出神情,何也?曰:此在平居去其欲速之心,如孟子所言,必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长焉。
临场先去其轻浮荒张之气,清心寡欲,平心静气,着着循规蹈矩,积久功熟,然后此中层累曲折,历尽难境,苦去甘来,机趣横生,�(bó)不可遏,心中有情有景,自然打出神情矣。
要之此皆人力所能为者,至于无心成化,是在涵养,日久优游,以俟其自至则得矣。
” “一片灵机写太和,全凭方寸变来多,有心运到无心处,秋水澄清出太阿。
” “拳虽小技,皆本太极正理。
” “拳虽武艺,得其正道(中庸之道,不偏不倚,无过无不及),无往不宜。
” “以吾身本有之元气,运于吾身,其屈伸往来,收放擒纵,不过一开一合与一虚一实焉已耳。
” “动静循环,岂有间哉!吾所谓:一动一静,一开一合,足尽拳中之妙。
” “开合原无定,屈伸势相连。
” “阖辟刚柔顺自然,一扬一抑理循环。
” “开中有合,合中有开,虚中有实,实中有虚。
” “实中有虚,虚中有实,太极自然之妙用,至结果之时,始悟其理之精妙。
” “周身一齐合到一块,神气不散,方能一气流通,卫护周身。
” “打拳以调养血气,呼吸顺其自然……调息绵绵,操固内守,注意玄关……轻轻运行,默默停止,唯以意思运行。
” “头直,眼平视,肩与肩合,肘与肘合,手与手合,大腿根与大腿根合,膝与膝合,平心静气,说合上下一齐合住,气归丹田,合法皆用倒(逆)缠法。
“开则俱开,合则俱合。
”“至合之时,气必归于丹田。
” “非但合之以势,宜先合之以神。
” “合者合其全体之神,不但合其四肢。
” “心要虚,心虚则四体皆虚;丹田与腰劲足底要实,三处一实则四体之虚者皆实。
此之谓虚而实。
” “天地阴阳之理,不过消息盈虚而已,故孔子尚消息盈虚,打太极拳亦是消息盈虚。
息者,喘息也,呼吸之气也,生长也,故人之子谓之息,以其所生也。
因气微,故谓之息。
消息,减也,退也。
盈者,中间充满也。
虚者,中间空也。