寡人之于国也教案 [《寡人之于国也》教案20]
寡人国也 《孟子》 、导入 孟子生活战国期可谓“上无天子下无方伯力功争强胜者右”权势与暴力被推崇霸道被视天道。
然而历史却总和人们开着玩笑。
战国期不被看“仁政”主张却被世统治着津津乐道直到两千多年今天我们再看孟子主张仍然是极具科学性。
上节课我们扫清了词障碍这节课我们主要体会孟子主张先进性以及孟子雄浑缜密论辩艺术。
二、感知课 ． 梁惠王和孟子谈话围绕主题是什么？ 明确——民不加多 ． 这问题是谁提出？什么会提出这问题？ 明确——梁惠王因梁惠王认“寡人国也尽心焉耳矣。
”体现出梁惠王诩和得。
3． 梁惠王是怎么“尽心”？ 明确——移民、移粟——结——民不加多。
实质梁惠王措施——特殊期短暂应对方法 ． 面对梁惠王疑问孟子是怎么答？ 明确——王战请以战喻。
什么要“以战喻”？ 明确——投其所便启示 讲了“五十步笑步”故事向梁惠王提出什么问题？ 明确——以五十步笑步则何如？ 梁惠王是怎么回答？ 明确——不可直不步耳是亦走也。
什么要由梁惠王揭示涵？ 明确——以子矛攻子盾 5． 孟子用“五十步笑步”究竟比喻了什么？ 明确——梁惠王移民移粟策略不是“五十步”而邻国也不是“步”质上和邻国政策并无不只是程上差别而已。
要想让国从根上长治久安是要长期投入。
6． 孟子主张是怎么具体实施？ 明确——王道始、王道成、国君态 说都是“王道”梁惠王出谋划策可实际上得到实惠“姓”。
也可以说孟子主观上君谋利客观上却姓。
劝君程成了姓谋利益程。
只有人民了君才能。
正如赵太所说苟无岁何有民？苟无民何有君？ 姓要得到物质生活满足再得到精神生活满足才能生活安定；国君要不断反省己不能推卸责任。
7． 谈谈以下三句话作用 寡人民不加多何也？ 则无望民多与邻国也。
斯天下民至焉。
明确——容上对问题、原因、措施三部分进行了补充性总结让容更加具有条理性。
结构上成线使层层推进、环环相扣。
8． 讨论用现代理念审视孟子观先进性 明确——物质明、精神明两手抓 可持续发展科学发展观和谐社会 9． 讨论什么孟子思想当不被采纳 明确——代局限性。
不适合当形势要 三、结朱镕基总理曾说“土地不能动治安不能松”这与孟子思想可谓脉相承。
古人思想对我们说就是巨人肩膀。
了更多地了古代化传承古代化让我们学言。