古代祭祀制度在思想政治教育中的作用
刘悦悦 唐松摘 要祭祀作种宗教性化直以其特有魅力存。
祭祀制特有空下礼制化和政治制交叉上成统治者具体化思想政治教育途径。
关键词华民族;祭祀制;思想政治教育图分类9 献标识码k67398006077 祭祀涵与地位祭祀对象包括对天祭拜、对地祗祭拜以及对人神祭拜。
而地祗代表着宽广博容纳世生灵。
祭祀天地以灵魂得到应有归宿。
祭祀涵“祭”是基人们对神灵敬畏情古代人们所处社会环境下科学技术尚取得突破发展人们有识地依赖然而生活但是天地、山川、江河等也给人们生活带无法预估灾难。
情境下人们认天地、山川、江河是神灵代表。
因普通姓便以祭品与然相交换以取份安定与和谐并且以贵重祭祀品表示对神灵敬畏情。
而“祀”是基人们对神灵依赖情古代人们所利用切都是然每突发和正常然现象都影响甚至定了人们生活人们生活稳定完全寄托然只能通祭拜神灵以保障人们安居乐业。
祭祀祭品主要方式是献食献食包括“牺牲”和“五谷”。
“牺牲”是用祭祀肉食包括牛、羊、豸等合称“六畜”。
古人眼里万物皆有灵因要以食物维持万物灵魂要以食物作基保障。
其次祭品还包括“玉帛”玉皇贵物帛也是珍稀物。
而古人用玉帛这等贵重物祭拜天神地祗以及人神以表达人们心敬重。
再次祭品也包括人但往往是奴隶等身份低微人这也是古人祭祀缺乏人性祭祀手段将血灌地或者洒地祭拜地神。
因古人眼血液是有灵气血液流通表示生命持续和旺盛表示古人对地神敬畏。
祭祀地位古人云“国事祀与戎。
”对外通战争维护国土安宁对通祭祀实现定国安邦目。
祭祀“王国政治”化“帝国政治”程上升种特定祭祀制是与礼相关整套制规。
祭祀制作礼制首要和不可或缺部分古代不仅影响当化更影响着当政治。
天子作祭祀领导人率先带领人们祭祀天神指导人们祭祀地祗祭祀人神、先祖。
天子祭拜天神授命天姓听从天神敬畏天神依赖天神即化对天子敬畏与依赖因祭祀制也深刻地影响政治起着重要政治作用。
祭祀制是有严格等级限制天子祭天诸侯祭地而普通人只可祭拜先祖和人神。
宗庙祭祀制是祭祀制与宗法制相结合重要成因也可以说宗庙祭祀制是宗法制重要组成部分。
总说宗庙祭祀制作宗法制有机组成部分通祭祀先祖先、神使宗族心又针对不等级划分不祭祀方式凸显等级制维护等级秩序又维护宗族稳定。
思想政治教育与祭祀关系构建古代思想政治教育与祭祀活动密切相关相吸收和融合不仅仅是因其容是当具有指向性正确思想更加是因其对被统治者起着重要政治作用。
古代思想教育和政治教育思想政治教育作近代社会科学思想教育学畴是指社会或者社会群体用定思想政治理论和实践对其成员施加能动性影响使人们形成合定社会标准实践活动。
古人云“政者正也。
”政治教育更重是种教育结即将社会成员引导正确道路上从而达到“治”目实现社会和平、稳定促使整社会形成股合力推动社会向前进步。
古代了达到思想政治教育终目统治阶级会采取多种不方式切实地实践思想与政治教育。
首先是强力灌输方式。
灌输程是由外向程。
虽然每人接收外部消息和处理外部信息是心发程但是仍然不可忽视外部灌输信息和思想作用。
再次是启发式教育子曰不愤不启不悱不发。
抓住“愤”和“悱”两关节针对性地实施思想政治教育达到触类旁通举反三佳效。
是无形教育。
教育者日常生活将思想政治教育容化身实践潜移默化地影响受教育者终达到思想政治教育优效。
确立礼制规目是教育人们规围行动规定人们行边界让人们形成种边界识教育人们走正途上。
而祭祀天神只能由天子进行祭祀地祗只能有诸侯承担祭祀人神由天子、诸侯、普通群众共参与。
祭祀具有严格等级规定以等级祭拜形式传递出古代社会强烈等级观念这也是古代思想政治教育质內容。
古代天子登泰山祭拜天神表示了其对天神尊重和虔诚感恩天神赐予万事万物和切然。
因被统治者惧天和敬畏上天则化对皇帝敬畏与尊崇潜移默化地进行了思想政治教育使被统治者形成从皇帝统治感恩治世行规。
天子到万民祭拜祖先只是种形式其传达思想就是不忘祖先、感恩庇佑孝敬宗祖。
因古代考究思想政治教育与祭祀关系看思想政治教育与今天涵并无质不而祭祀作进行思想政治教育具体特殊形式与思政教育相辅相成形式质目是政治性实践活动。
3 祭祀古代思想政治教育作用国古代祭祀思想政治教育作用主要是指以统信仰方式进行思想控制终将全国普通群众由地域共体上升利益共体终上升到精神共体达到集权专制政治作用。
其作用主要表现以下几方面。
3 等级导向作用祭祀礼以礼区分贵贱等级秩序天子祭天诸侯祭地而底层群众只可祭祖以及相应些神灵和圣贤。
祭祀具体实施程天子祭天底层群众不可参与甚至连观望格都不具备。
但是天子可以祭天可以祭地更可以祭祖天子祭品和底层群众祭品也具有严格等级分化。
祭祀程天子衣着上图案是刺绣而成而诸侯祭上图案是平织而成普通底层群众然衣着粗布麻衣以体现皇帝至尊下严苛等级秩序。
以引导所有被统治者遵守古代专制等级秩序训导所有被统治者各安其位其位谋其政走上严格等级划分道路。
宗庙祭祀制体现是农业社会尊宗敬祖思想由统治者领导被统治者效仿和执行道德上将被统治者引导进条正确道德路。
3 塑造规作用祭祀作种礼仪形式具有具体礼制规塑造和规古人行使人们行有有法有规有矩。
祭祀祭拜天神由天子领导由特定人参加穿特定祭拜饰以具体祭拜形式进行。
祭拜天神是古代高级祭拜仪式其排场庄重、祭拜严苛以这种神圣高规格祭拜礼仪告诉所有民众天神神圣与至高无上天神通祭拜仪式直接与天子对话将统治世高权力赋予高统治者。
因可以说以祭天神神圣烘托天子权力至高无上塑造出尊重天子、从天子领导普通民众性格达到古代思想政治教育作用。
孔子是儒代表人物和创始人物唯有仕人阶层可以祭拜孔子塑造出信仰儒学、学习儒化仕人灵魂。
祭祖规是教育每代人以感恩心态思考和追忆远代祖先孝敬祖先古代教育核心也是孝如便可知恩图报净化人心塑造出合社会要群体思想。
33 群体整合作用古代封建专制统治通高强政治压力迫使姓接受和从统治效显著但却往往适得其反。
因国古代政治统治集团通控制普通民众精神信仰使所有人都依附封建统治实现社会更高层次整合。
例如仕人阶层祭孔仪式通祭拜孔子、推崇儒学方式提高仕人阶层政治地位使仕人阶层依附统治学而优则仕学习儒学、走上仕途跻身官僚集团依附整王族统治。
宗法制是纵向上而下高集权统治形式宗庙祭祀制作宗法制重要組成部分实现普通民众社会整合。
宗庙祭祀制将整社会分成若干以姓氏单位单位每姓氏通神圣祭祖仪式祭拜共祖先并且作分支终融入皇系主干。
以这种方式实现社会有序整合统治者政治统治和思想政治教育提供前提。
3 精神凝聚作用祭祀作种神灵崇拜起人们原始信仰祭祀整合基础上更起着种凝聚作用和和谐社会作用。
因普通民众根无法参与其而帝王作高代表代表着人们敬畏天神感恩天地赐予万物引导人们共信仰天神使所有民众由简单地域共体上升到利益共体使得所有人利益这种情况下得到稳固聚合。
但当天神成所有人共信仰人们又从利益共体上升精神共体强精神凝聚作用由产生。
国古代思想政治教育将思想教育和政治教育相结合而终目是政治教育统治者利用祭祀精神信仰和神灵崇拜控制被统治者思想并以手段整合社会成员使所有社会成员依附封建统治者统治达到巩固统高目。
只有当所有人都规矩行事才能保障整社会统和稳定。
纵向通宗法制控制整社会所有人都依附族这单位每族单位又依附整国这单位终实现社会凝聚并成真正义上共体。
祭祀制正是处横向礼制和纵向宗法制结合上发挥着引导和凝聚作用并成古代思想政治教育重要手段是实现封建统治稳固重要精神控制手段维护和巩固了数千年封建专制统治。
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