学术下移是在什么时期 [余三定《新时期学术发展的回瞻》序]
巴陵胜境俊彩星驰余君三定居其矣。
其学也精硕累累；人也和胜友如云；官也勉朝乾夕惕。
余以；高校工作科研、教学、管理得其而致优者已属不易然则余君兼三事身且能运斤成风“艺湘军”乃至学界也堪称翘楚。
余居湘尝闻余君雅望迁移江城常借洞庭水与以通心印。
近余君集多年呕心作刊刻流布嘱予作序以记。
余欣然亦勉力。
所以成就余君者传统化精髓耳。
余君尝言学者社会责任正是高悬岳阳楼“先天下忧而忧天下乐而乐”忧患识与“不以物喜不以已悲”价值观念故能以热心肠既继往圣学当世亦以言观说行学术批评责现。
柳诒徵尝云“讲学术必先虚心”“不可挟偏见舞饰说。
”余君学术批评得其主旨低调、平实既重基础理论探尤重现实、现象剖判综合概括平情立言学术深化、学术洁实践其继学、“立言、立功人生夙命”。
学评论誉当无愧矣。
与众多学者不余君专就当代学术立言透化表象析学理深奥尤重宏观把握突出理论与创新。
余君藉《光明日报》立论曰“面向世界平等对话是学术发展必然趋势”并谓“单向输入”或云“学术逆差”与“翻译、介绍、照搬多而辩正地消化、吸收、有批判地融入我们学术理论血肉则做得不够”乃“其存两方面明显缺陷”而“缺陷是浮躁乃至腐败”。
既呈其平实低调色亦显气磅礴风。
虽言亦可谓不易论。
学术涵、外延始何人、何不可考亦不必考。
或云“系统、专门学问”或云“学问与方法”或具体曰“国学”(曹聚仁等语)或概而言曰与“形质”相对“精神”、“代思潮”(梁启超语)。
其根柢专门倚重研究。
梁启超论近三年学术主潮“厌弃主观冥想而倾向客观考察”其“支流是排斥理论提倡实践”。
钱穆断言近代学术导宋道咸以下“汉宋兼采”乾嘉而“不识宋学则无以识近代”。
二说不然以复古形式以创新鹄视客观托命古今西粗取精弃伪存真实乃近世诸趋途。
”当代学术既承前代余绪而有所扬弃重新学理探重客观实证弃置复古形式开拓创新道路。
辛夷尽往桃李花盛开今世余君觉前条分缕析而有《新期学术发展回瞻》论引介得失创新肯綮可谓领宗得者也。
化依积淀而有传承代有代学术。
清代学者、诗人赵翼有诗曰“李杜诗万口传至今已觉不新鲜。
江山代有才人出各领风骚数年。
”岂止谈诗学术尤其如。
余君三定当代学术推涛助浪国学者亦当致力新期国学术争鸣花团锦簇再领风骚。
是序。