养生与修心_修心养生是什么意思
养生之道者，保养生命也，包括一个人生活中的吃、喝、拉、撒、睡等整个系列过程的调节修养保健之法则。
然而，大部分人虽然花了很多工夫加以保健（药补、食补）和身体锻炼（打拳和练气功），可结果身体仍是健而不康，康而不寿，旧疾今去，新疾复来。
”纪乾老人也云：“良药即在汝心，修为之道即在汝身。
三分药妙七分养心，术在自维自治，总是不谬也。
治人治病补心难……”数千年来，曾有多少帝王将相、方士术者一生苦心寻求“长生不老”的仙丹妙药，可皆以彻底失败而告终，追溯根本原因就在于他们不懂得“养生之道，贵在修心”和“以气为本，健心为要”的修真法诀。
特别是在现代科技进步的条件下，人们只满足“食补”、“药补”，不重视“神补”之法则运用，对“人体自有大药在，肌体具有能量场”的自动康复机制完全处于茫然无知状态，如此引起心身疾病的病因病机的大量产生。
这里所说的“心”，分广义和狭义的“心”，即五脏之心和神明之心。
二者虽各有所主，但在生理功能方面有着相互滋生、相互作用的密切关系。
心脏之心，中医认为主血脉。
中焦水谷的精华由脾输于心，化赤而为血，此即心生血。
血随脉管周流全身，如心血旺则面色红润而有光泽，如心血虚则面色枯萎苍白。
《内经》说：“心者君主之官，神明出焉。
”心为全身的主宰，心病则心神不安、惊悸失眠，或善悲，或喜笑不休，或神志昏聩及狂言乱语、精神失常，如《内经》所说“心怵惕思虑则伤身，神伤则恐惧自失”。
心藏神，为人体生命活动的主宰，神全可以益精。
血可以化而为精，精血之间相互滋生、相互转化；精能生髓，髓汇于脑；积精可以全神，使精神内守。
故而心脏之“心”藏神而主血脉，为君主之官、五脏六腑之大主、生命活动的主宰。
《素问・灵兰秘典论》曰：“主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危，以此养生则殃。
”反之，“心动则五脏六腑皆摇”，心脏虚衰，气亏血少，体弱神疲，早衰减寿。
所以，历代养生家尤其强调保养心神，认为调养心神乃养生之宗、治病之本。
神明之“心”指“心之官则思”，是思维的功能，即思想、意识、意念。
道家认为“心乃一身之主”，“心者，智之舍也”。
庄子说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。
”万意皆由心生。
有念不如无念，无念而是高念。
心灭道自全，心生道自灭。
一体归真，全身俱忘。
达到耳无所闻，目无所见，万念寂定，一体归真，回光返照玄关窍，无心观其妙，有心观其窍。
”清代养生家石天基著《长生秘诀》说：“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐。
二者并行不悖，体身健而寿命可延长。
“深山穷谷之中人多长寿者，少嗜欲而心常安静所致也”。
其二则长存正常心，要以正胜邪，如日色当空昏暗自明。
其三为常存欢喜心，经常保持乐观的情绪，能随意自适，明日无饭吃心亦不忧。
正如白居易诗云：“随富随觅具随喜，不开口笑是痴人。
”其四常存和悦心，对人态度和蔼。
其五常存善良心，做有利于人、无损于人的事，要“人邪我正，人恶我良；人生事，我息事；人害人，我为人”。
其六常存安乐心，在苦中求乐，在逆境中觅快意。
“每遇不如意事，即将更胜者比之，心即坦然大乐矣。
”古人云：“他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如；回头看见推车汉，上虽不足下有余。
” 人的心理因素在防病治病中占有很重要的位置。
现代医学临床发现，“心因性”疾病占患者的80%左右，以至引起科学界极大关注。
就心因性疾病患者的性格特征看，冠心病患者多雄心勃勃、做事认真、善于竞争、感情丰富、固执己见、急于求成；高血压病患者多易激动、焦虑、冲动，常求全责备、刻板主观；肿瘤或癌症患者多忧心忡忡、情感压抑，常有不安全感，使得自己无依无靠、无能为力，常压抑着愤怒和不满。
中医学讲，喜伤心，思伤脾，恐伤肾，怒伤肝，惊伤胆，悲伤肺，人的心理与生理是全息对应的。
如何用最简捷的方法治疗心因性疾病呢？自古就有“心病还要心药医”的说法，其实质就在于“修心”、“养心”。
万事万物法于阴阳，阴阳互根，福兮祸所倚，祸兮福所伏。
世事如云变幻莫测，心如止水波澜不兴。
宠辱不惊，去留无意；静观天地，品味人生。
保持一种大道顺其自然的平常心态，此即“修心”之妙品矣！陆游诗言得好：“习气终知要扫除，时时褊忿独何欤？呼童不应自生火，待饭不来还读书。
” 《四言金石考》云：“生死大事，几人参究。
来时糊涂，去时梦游，所以轮回，恶取不休。
真可痛哉！迷昧根由。
乐时忘悲，日耗神咎。
”这段话对世间人类心态表述得很切实际，假如人人都将此看破，达到“致虚极，守静笃”、“清静无为”之道，求乎增寿延年何难哉？