游记二题
风雨潇潇鱼山。
美丽的鲁西大平原在爽人的秋风里展开辽阔的胸襟，母亲般慈祥和宽厚。表面上看来，这里并没有什么神奇之处，然而，这一片平凡的苍茫，却化生着人类历史的风风雨雨，谱写出神州大地辉煌的卷页。古往今来，多少龙的传人诵读它凄壮的故事。田野上，每一丝风都是一首古老的民歌，唱诉着人类遥远的文明与理想;每一滴雨都是一章不朽的诗篇，饱含着人类最初与最终的情感。千百年来，人们神往这片土地。这里属于黄河冲击平原，她是黄河的女儿，黄河哺育她长成。这里有丰富的龙山文化遗迹，她是人类文明的重要发祥地，她养育了华夏文化，历史就在她怀抱里长大。而且，在她温柔的臂腕里，还熟睡着一个曹魏时期命运多舛的王子，六朝以前，屈平之后天下最有才气的文人。
在平原的尽头，在黄河的岸畔，在一片烟波飘渺中里，有一个小小的山丘。虽然它是泰山的余脉，却被大河生生割断，好像一个被抛弃的婴孩，远离父母和兄弟，孤零零地扔在一望无际的旷野上，凄惨惨地低吟着一曲人世间哀壮的悲歌。尽管它有无涯的怨愤，但是，毕竟获得了他乡的深情。它早已属于这片黄土地。这里丰饶的水土给它注入了无限生机，这里儒雅的风化激发了它饱满的灵气。它已经成了一座空前绝后的丰碑。它就是鱼山。一千七百多年前，建安文学的领袖，后来领衔东阿王的曹植子建就安息在这座山上。子建有八斗之才，单凭这一点，鱼山就可名贯古今。
深秋的一天，我瞻养了它。
其实，生活在这方土地上，很久以来我就想到曹植墓凭吊一番。时间总想选在秋天，最好是一个阴雨的日子。据说雨中观鱼山更有一种神秘和诗意。鱼山是山，是墓，是曹植的诗魂，我愿洒一捧眼泪化秋叶秋雨，遗满山的同情与悼念。但是，每每启程又心意徘徊，总怕鱼山那凄冷的云雾袭我一腔装不下的愁绪，总怕鱼山那憔悴的落叶打我一身载不动的伤感。中学时代喜欢看莎士比亚和易朴生的悲剧，可这些年我害怕看任何人的悲剧，我是一个同情心太强的神精衰弱者，心里承受不下任何一个人的悲哀。曹植是一个悲剧人物，他的幼稚与善良被历史撕成残酷的悲剧情节，一向使我非常感伤，而那重重地压在他身上的山峦，虽然是一场悲剧的结束，却更令我感觉到悲剧气氛的沉重。可是，心愈忧，情愈切，那天我终于耐不住对诗人的景仰与思慕，立时决定拜谒鱼山。欣慰的是，那日梅雨乍歇，天光初睛，原野上薄寒卷雾，落木潇潇，风声哀婉。尽管是一派生命枯寂的景象，恰倒也是一种庄严肃穆的情调。
一说去鱼山，我的同事刘朝阳同志愿同前往，他原是大学现当代文学研究生，鱼山就在他的家乡。我们先到东阿县城，县委办公室付衍栋主任和其他两个同行一定要陪我们活动，并约来县博物馆的刘馆长。刘先生是鱼山通，曾出版过曹植墓葬研究专著，由他引导我们了解鱼山文化是再合适不过的了。他带我们参观了东阿博物馆，那里陈列着丰富的龙山文化遗物和曹植墓发掘品。这一切都说明，鱼山地区有着悠久的历史和灿烂的文化。未临鱼山，我们精神上已经激发起了强烈的神圣感。
古时的东阿水土肥美，盛产桑茧，《后汉书》说“其地出缯缣，故秦王服阿缟”，曹植得封东阿，也是因了这里土地肥沃宜于农桑之故。他在《社颂序》中写道：“余前封鄄城侯，转雍丘，皆遇荒土。宅宇初造，以府库尚丰，志在缮宫室，务园圃而已，农桑一无所营。经历十载，块然守空，饥寒备尝。圣朝愍之，故封此县。田则一州之膏腴，桑则天下之甲地。”曹植来东阿是魏太和三年即公元二二九年的事情。比之前几次的封地，东阿算是经济条件最好的了。他在《迁都赋序》中道尽以前的苦况：“余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁。连遇瘠土，衣食无继。”初来东阿，曹植认为是得了皇恩的惠泽，随呈了《转封东阿王谢表》，比照了东阿与前的情况：“臣在雍丘，劬劳五年……然桑田无业，左右贫穷，食裁糊口，形有裸露……况乃转居沃土，人从蒙福……”。可见他对迁徙东阿还是比较满意的。
早年曹植是一个多才多艺的贵公子，能出言为论，下笔成章，因此，深得曹操宠爱，几次动念把他立为太子。他为人坦率真诚，多受朋友拥戴。但是，正是那场太子之争，与曹丕结下了怨隙，后来处处倍受打击，以至终生抱利器而无所用。传说曹丕为治罪曹植，令在七步之内作一首诗，不成则行大法。由于“生乎乱，长乎军”的原因，曹植对战争和治国也有相当的经验，发表过一些颇有见地的国事建言，他的用人观点虽因曹丕父子的猜忌和对他一班诸侯囿于防范而流废，但政权很快落入司马氏手里的事实，却看出了曹植的富有政治远见。曹丕在世之时，曹植一班诸侯遭流放似的放任，因禁防雍塞，各各互不往来，郡国徒有虚名，兵人多属残老，而曹植每被流徙贫疲之地，生计维艰，终日汲汲无欢。他就国东阿，实为承蒙其母卞太后爱怜儿子的一片苦心，而且这还是在文帝曹丕驾崩之后，若乃兄在，怕子建不会有这般的福份的了。
事实上，曹植徙任东阿王政治命运并没有得到改变。他屡屡向明帝表白扶主治国的心迹，甚至愿率兵从战，建一番英雄事业。但是，曹睿心胸狭隘一如阿父，并不理会这位“皇叔”的陈情，曹植也只能“块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展”。他彻底失望了。在着意以诗赋留名的同时，他心系鱼山。据《三国志》记载：“植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”决意在此了结一生。
鱼山在东阿县城东南二十里。我们一路谈着曹植的诗才与遭际，用不多久，车子便开到了鱼山脚下的浮桥上。为了开发鱼山资源，最近当地政府组织人们在黄河上架起一座跨河浮桥，不仅繁荣了地方经济，而且接通了两岸山脉的通道，使原来孤独无援的鱼山归于群山的怀抱。
在曹植时代，这里还没有黄河，那时鱼山之南有一道清河。黄河经过许多次改道，才形成今天的走势。悠长而壮阔的黄河，要数它下游的一段最为雄奇可观，这里河湾众多，水面宽广，水势浩大。黄河绕经鱼山又是众湾之中最可观处。溯流望去，天光水色一览满目，金黄色浑圆的太阳，半悬在辽远迷朦的山头，浓浊的河水向四处漫溢，乍一看，如卷地黄风迫然袭来，细细观赏，河水或急或缓，或抑或扬，时而放浪恣肆，时而悠然迈步，若有天波灵息，极尽大河风范。再看桥头两岸，苍山巍峨，岩崖壁立，如缚龙之腕，顿令河水一改先前散漫脾性，掀动万千怒潮，喊杀四起，如万马奔腾，咆啸而至，待冲出关隘，折身向北急湍而下，直赴沧海。其势之雄，其音之壮，令人心惊魄动。望着这一片汹涌的风涛，不禁使人眼界大开，心旷神怡，豪情奋发。天地之大莫过于人们的心境，眼前这一番景象，任谁都会产生一种超然世外之感。
山川之属，气候多变，刚才还是晴空万里，这会儿天色却渐渐地变得昏暗，一抹夕阳严严地被云雾挟去了。云雾纷纷扬扬从近处山顶上向下扯落。秋风裹着湿冷的寒意猛烈地吹来，似乎要把那苍黄的水色刮地揭起，整个大自然正酝酿着一场风雨。我仿佛觉得脚下的流水在迅速地向四周弥漫，身体像一片飘零的树叶悬在空中，并不落下，任浪涛的驮载，任狂风的飘摆，意犹入梦，心无主宰，昏昏然不知所去。而此时，清冷的雨滴已经潇潇洒洒地打湿了我们的衣衫。
此情此景，我似有所悟，莫非鱼山有灵，不然如何成就我一次美行？以前总盼秋雨随往，初来时因天色晴朗，正有一种遗憾萦系心头，现在一到鱼山竟雨从天降，真是天随人意。我欣喜这突来的秋雨成全了我多年的心愿，正揣想那造化之工是怎样的圣明，却已在众人簇拥之下跨上堤岸，登上鱼山，拜立在曹植墓前。
曹植墓在鱼山西麓，从正面看这是一个年深日久的农家似的小院，两扇古旧的木板门，一面青砖高筑的围墙。这里是陵穴的门户，深锁在峭崖苍树之间。其实鱼山就是一座天筑的曹植坟茔。当护墓人打开板门，我们走进一个小小的天井，再往里处，便是幽深的墓室。昔年的随葬品现今被博物馆收藏，只有这阴森森的洞窟散发着一丝淡淡的土漆味，还让人联想到历史的久远和诗人如影如形安然长眠的神态。
走出洞穴，我们沿着崎岖的小路寻觅着曹植的足迹攀上山顶。环顾山下，一方田畴万顷，一方群山连绵。云烟飘忽之间，近处黄河北去，远处泰岱东来，黄河和小清河两流在此交汇，山光水韵，田林参差，鱼山虽小，正可呼纳四方声气，汇萃八方精华。
山上有读书台、闻梵处等八大景观，民间有曹植会鱼姑的神话传说，为历代文人墨客所赏赞。据传由于心情长期苦闷，曹植来东阿不久便患了一场疾病，多方延医治疗总不见好转。有一天，朦胧之中，曹植发现病床前来了一位年轻貌美的女郎，自言家住鱼山，劝说曹植服下自己采制的草药。曹植仔细看那女子，感到似曾相识，晃若是洛神前来搭救。六年前，他从京城回返任所，路经洛水，偶遇洛妃，便情有所钟，遂写下了激情飞扬的诗篇《洛神赋》，这些年来，还一直梦游神迁，倾慕之情搁舍不下。如今在疲病中突然不期又与洛女相见，曹植旧情难抑，不禁欣喜若狂。他起身服下姑娘送来的丸药，病体果然很快康复。为酬谢药女，曹植策马来到鱼山，虽然未曾寻到那位女子，却见平原之上鱼山突兀，颇有一种安享太平的气象;鱼山之上，碧草苍树，透着几分王业发达的朕兆。待攀上山去，又见一座石块垒成的庙宇，里面供奉着一尊貌似那日为他治病的姑娘的塑像。山下的百姓告诉他：这是鱼姑。她本是小清河上的渔家女儿，常到鱼山采药救人疾患，后得成仙人，人们便在山上筑起庙堂奉祀她的仙容。曹植有感于仙姑的救命之恩，也为鱼山秀丽的风光所陶醉，便经常来鱼山读书咏诗，以遣愁怀。天长日久，一块状如卧羊的大青石被他攀坐得平滑如镜。帝室的冷落，仕途的险恶，现今曹植已经看透，他开始寄情诗赋，以求留名。在这里他写下了不少脍炙人口的诗篇。也许他的诗才感动了仙界，每当他作诗，空中便有天音和鸣，如高山流水，如穹苍行云，如松涛落雾，活现一种奇绝丰美的韵律。那篇惊国动世的《薤露行》，便是和了天空漂来的梵音一字一句吟唱出来的：“天地无穷极，阴阳转向因。人若一世间，忽若风吹尘……。”诗有仙音相和，坐有鱼姑相伴，总算天意不负他盖世之才。他情有所寄，乐而忘返，最终决定把鱼山作为身后的归所。曹植是在这里安息了，但是他留给后人的却是无尽的思索。他和曹丕的恩怨是一场统治集团内部的政治斗争，也是一次人性的较量。曹丕文才出众，与操、植并称“三曹”，然而因为“人缘”的问题和治国乏术，他的帝君思想却铸成了一段历史的悲哀。陈寿在《三国志》中对曹丕的评语是：“若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主何远之有哉？”遗憾的是他长于机谋，过于阴诈，心胸太窄，寡德失道，和曹植形成鲜明对照。一个一国的帝君，一个流离颠沛的郡王，然而，一个堕入了历史的阴影，一个却光彩照人。
在山下我们参观了神道碑庙。碑为隋开皇年间所建，其文声色动人，虽经千年风霜雪雨，仍历历可辨：“王乃黄内通理，温淑晗英;浚哲禀于自然，博愍由于天纵。佩金华以迈四气，抱玉藻如忽风雷，……不以贵任为怀，直置清雅自得。常闲步文籍，偃仰琴书。朝览百篇，夕存吐握，使高踞擅名之士，侍宴于西园;振藻独步之才，陪游于东阁。”推崇他一世文章，宣述他早年邺下的辉煌与高洁的道德风范。
告别鱼山，天色已经尽晚，这时秋风更紧，秋雨更急。再回首看风雨中的鱼山，宛如一座海市仙岛飘游在茫茫无际的冥朦秋色里。曹植的英魂渐渐迷离成那些忧愤的诗卷。
烟台掠影。
同样是美丽的风景，往往因山川风物、地理、气候的不同，给人的印象大不一样。平原上多人工的雕琢，或园林，或楼堂，或湖泊;山海边多自然的神韵，或岛屿，或山野，或蜃影。即便都是山和海，北方的雄伟犷达，犹如北方人奔放张扬的个性;南方的清秀妩媚，彰显出个性的收敛与柔婉。即便同是北国的海山之岛，辽东和胶东是两处绝然不同的景色。比如大连和烟台，分别是镶在这两个半岛上的宝石，隔一汪海峡，大连真真属于北方，烟台着实逼近中原。金秋时节，大连已是通身寒气，烟台却多了几分温馨 。满山的红叶，使大连走向了成熟，此时放眼望烟台的山峦，还沉浸在碧绿青翠的烟波中。海也不同，那边的海水深绿了，烟台的海浪还未淘尽夏日的黄沙。这两处都有宜人的风光，而烟台我有幸长驻了一阵子，对这里的山光水色得以饱览一番。
烟台的确是个美好的地方，它山水相依相映，景象极其秀艳妖娆。在这方浩瀚的太平洋的一隅，让人不得不叹羡天工开物的美绝与神魔。这里所有的山都不高，但起伏连绵，若继若离，犹如闲步公园的情侣，相互牵挽，时尔有送吻之媚姿，时尔有秘语之缱绻。烟台三面环海，水域辽阔。烟台城生生是被大海托出的一座龙宫殿堂。在烟台，你不是游山看水，而是在观画，一幅气势恢宏、波澜壮阔的画卷。它的山岭、它的岛屿、它的海天，它的河流、它的园林、它的平原，它的美丽清新，它的神奇迷幻，都会给人一种脱离尘世的感受，感觉仿佛置身于一个梦情荡漾的世界里，它使人迷恋痴醉，使人溶化无我，使人变成画中的风景。 相关热词搜索： 游记。