陶行知教育思想照耀着我们:陈鹤琴的教育思想
“万世师表”“伟大的人民教育家”“民主之魂，教育之光”“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知”，以上是我国现代伟大的教育家、思想家和革命家、现代教育建设和改革的先行者陶行知与世长辞之后，宋庆龄、毛泽东、沈钧儒、郭沫若等人对他的高度评价。
其实，只要你学习了《陶行知名篇精选》后，你不能不受到震撼，同时必定会发觉以上一番评价用在陶行知身上是恰如其分的。
因为，陶行知的“生活教育”、“教学做合一”等理论不仅有很高的学术价值，而且对于中国今天的教育仍有很强的指导意义。
陶行知先生有句名言“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”。
我对这句话感受颇多。
作为一名初中教育工作者，我认为教育不是精英教育，学校的学生也不全是精英。
由于社会因素和家庭原因，在我们的学校有许多在各方面和别人存在差距的孩子，他们属于“弱势群体”，他们的成绩、能力都和班里的佼佼者有很大的差距，他们属于缺乏自信的一类。
人都是有差别的，但是如果我们一再地以他们的不足去告知或者“伤害”他们的话，这批学生只会越来越差，越来越对自己没有信心。
陶行知那些冲击几千年来旧教育、旧传统的崭新的教育理念对现代教育是莫大的理论支撑。
在认识论中关于知与行的关系的争论，就涉及教育上许多原则性的问题。
陶行知一反理学家王阳明的观点“知是行之始；行是知之成”，针锋相对地提出了“行是知之始；知是行之成”的论断。
两者分歧的焦点在于，在人们的认知过程中，到底是理论在先还是实践在先。
人们的求知有三种形式，即亲知、闻知与说知。
现在的问题是“学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被置之度外。
说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了”。
陶行知论断的精髓是，我们必须“承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力”。
在理论与实践的关系问题上，他发表于1927年的《行是知之始》这篇演讲与后来毛泽东发表的《实践论》观点可谓惊人的一致。
教育的合理性就是基于上述的理论支撑。
陶行知教育思想对现代教育的指导还有若干闪光点，我们的许多教育观念也可从中得到启示，下文试就其中四方面加以比较论述： 一、在劳力上劳心PK机械的劳力 “‘做’字在晓庄有个特别定义。
单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。
我国古代儒家提倡“劳心者治人，劳力者治于人”，在二千多年前的当时，应该说有一定的进步意义，因为它最早认识到社会分工的必要性和合理性。
但是，它的理论弱点是十分明显的，它割裂了劳心与劳力的辨证联系，演变成少数掌握文化的“劳心者”对广大劳动人民的独裁统治，造成我国传统文化中对劳动者与劳动实践的极度轻视，造成我国民族文化与民族心理的消极积淀。
这对我国教育的现代化造成极大的阻碍。
”如果劳力者不劳心，那么一切劳作都囿于往常，不可能创新；如果劳心者不劳力，那么一切思想都玄而又玄，无法验证于实践。
“在劳力上劳心”，不是一般地将劳心与劳力相结合，而是要“用心以制力”，“用心思去指挥力量”，“能以人力胜天工”。
陶行知把这一理论上升到哲学的高度 ，认为它“是一切发明之母”，“可得事物之真理”。
有的学生长于“劳心”，他们安分守己，踏实奋进，成为班级的尖子生，成为老师的骄傲和学校的未来。
有的学生长于“劳力”，他们具有很强的动手能力，但是他们仅仅动手，却不学习，不断地制造麻烦，成为教师头疼的对象。
久而久之，他们就成为无人关心的“弱势群体”。
我们的很多教师不停地疏远他们，甚而至于还打击他们，甚而有之说他们是“害群之马”，给他们贴上“坏学生”的标签。
二、手脑并用PK手脑分离 陶行知对旧教育的抨击与批判是不遗余力的。
他认为“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能”。
读书人以读书为台阶一心想做官，统治者“只是用名、利、权、位的手段引诱全国天才进入‘伪知识’的圈套，成为废人”。
在中国人的心目中，“以为教育便是读书、写字，除了读书、写字之外，便不是教育”。
而我国的劳动人民又是单纯地付出劳力，为生活而奔波，“知识与技能都不能充分发达”。
这两者都是残缺不全的。
因此，陶行知提出“中国教育革命的对策是使手脑联盟”，他曾经以通俗的语言写诗说：“人生两件宝，双手与大脑。
”如果手脑并用，结成联盟，那么“手与脑的力量都可以大到不可思议”。
将所学的专业知识用之于实践之中，在实践之中验证或加深对所学知识的理解与掌握，是素质教育的基本特点。
但是，他又认为，手脑联盟，手与脑并不处与并列地位，“我们的耳、目、口、舌，四肢百体，统统是脑筋发号施令的器官。
” “在头脑指挥之下，把双手从长袖里伸出来，左手拿着科学，右手开着机器生产、建设、创造，必定能开辟出一个新天地来。
”虽然国家在提倡素质教育，然而现在的选拔机制仍然是应试教育。
应试教育的最大特点是分数教育，而分数教育的最大特点是考察学生的“脑”力，却忽视学生的“手”力，结果是手脑分离。
三、教学做合一PK填鸭式的教授法 众所周知，教学改革是当前教育改革的核心。
其根本目的是实现由知识传授向能力培养和素质养成转变，真正确立学生在教学中的主体地位，调动学生的主动性和积极性，培养创造能力，促进个性发展。
但由于长期受以学科为核心的“课程论”及知识传授为核心的“教学论”的影响，教学改革始终围绕学科、课程、教材、知识、教师、课堂等环节展开，教学改革考虑最多的是如何设置课程；如何编写教材；如何更好地组织内容；如何在有限的课堂教学中提高教学效益和质量，凡此种种教学改革难以突破。
在这种以课程为中心的教育思想影响下，教师教书，学生读书，考试考书，教学重在知识传授、记忆和再现，与实践严重脱节，不仅使学习变成目的模糊、枯燥乏味的填鸭过程，而且影响了学生对学习的兴趣养成，抑制了学生主动性与创造力培养，不利于学生个性发展。
所以，当前教学改革的关键是实现教学观念的创新，突破传统的课程观和教师观，树立教、学、做三位一体的新的教学机制。
近年来，这种新的教学模式开始逐步受到世界各国的重视，并显示出日益强盛的生命力。
这是陶行知创造的重要的教育思想，他把它作为办学校的校训，曾经反复地论述过这一思想。
什么叫做“教学做合一”？陶行知解释道：“教学做合一是：教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。
事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
”在陶行知看来，教学做是一件事的三个方面，而不是三件事，因为它们是糅合在一起的，难以绝然分开。
“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。
”教师与学生没有严格的分别。
在教育的课程教学过程中，老师的教，学生的学，师生共同的做（实践）是一个统一的、完整的过程。
素质教育提倡教学做合一，对老师而言，教中有做，做中有教；对学生而言，学中有做，做中有学。
这一教育思想的哲学基础是理论与实践的结合，突出了实践对于认识的意义。
真知识的根是安在经验里。
”我们与其说是“读书”毋宁说是“用书”。
因此，技能与知识是分不开的。
陶行知分析说，如果我们中国的木匠、铁匠都能将技能与知识结合起来，在劳力上劳心，那么，我们中国的木匠、铁匠也可以成为达尔文一流的人物了。
四、创造教育与创新教育PK传统教育 陶行知形象地指出传统教育抹煞了人的聪明才智，堵塞了创造之路。
“中国有两种病。
一种是‘软手软脚病’，一种是‘笨头笨脑病’。
害‘软手软脚病’的人，便是读书人，他的头脑一定靠不住，是呆头呆脑的。
而一般工人农民都是害的‘笨头笨脑病’，所以都是粗手粗脚。
”他认为：“一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大同盟，然后，可以创造，可以发明，可以建设国家。
”他提出：“解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。
解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。
解放双手，剪去指甲，摔掉无形的手套，使大家可以执行头脑的命令，动手向前开辟。
解放嘴，使大家可以享受言论自由，摆龙门阵，谈天，谈心，谈出真理来。
解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然大社会去寻觅丰富的食粮。
解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想问题，谈谈国事，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。
有了这六大解放，创造力才可能尽量发挥出来。
”并且提醒大家注意创造力最能发挥的条件是民主。
他说：“如果要大量开发创造力，大量开发人矿之创造力，只有民主才能办到，只有民主的目的，民主的方法才能完成这样的大事。
”他还在《创造宣言》中提出：“ 教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
”而有人认为现在中国的教育有两大长处、两个短处。
我们的学生不管是国内的考试还是参加国际各学科竞赛，都容易取得好成绩。
两个不足是动手实践能力比较差，缺乏创新精神和能力，缺乏后劲。
这两个不足从未来知识经济的要求来看，恰恰是致命的。
这种状况亟需我们改变，我们要巩固两个长处，尽快改变两个不足，否则不能适应未来社会的要求。
1999年第三次全教会颁布的中共中央、国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》明确指出了素质教育要以培养学生的创新精神、实践能力为重点。
这里所说的创新，是指通过对中小学生施以教育和影响，使他们作为一个一个独立的个体，能够善于发现和认识有意义的新知识、新思想、新事物、新方法，掌握其中蕴含的基本精神，并具备相应的能力，为将来成为创新型人才奠定全面的素质基础。
而现在最大的症结是没有适应创新型人才成长的土壤和环境。
所以，创新教育的重点不仅仅是那些操作层面的东西，更重要的是强调创造一种适应创新人才成长的土壤、环境，更强调要变革人们的思想观念和思维、行为方式和习惯，涉及到教育的一系列理论问题和实践问题。
围绕创新教育的根本目标进行教育的综合改革，强调整体性、综合性和系统性是本课题的重要特征。
可以说，创新教育是陶行知创造教育在新的历史条件下的发展和深化，带有时代的特色。
“捧着一颗心来，不带半根草去。
”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育光明大道的生动写照。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这一至理格言，乃是我们“教书育人”的永恒主题。
“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。
”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。
他自己正是一生不断追求真理、学做真人的典范。
让我们从中国的国情出发，从教育的本位出发，创造性地开展教育工作，让《陶行知名篇精选》伴随着我们教育人，使我们的教育路越走越宽，越走越亮！ 陶行知先生像 （作者联通：211408江苏省仪征市陈集中学）。