浅谈苏轼词中的“酒”意象
摘要学是寂寞事业诗人是孤独游子历史荒芜田野上苏轼孤独地寻着由精神。
笔者认尽管苏轼没有真正归隐田但他借助“酒”达到了“心隐”实现了理想与现实平衡。
关键词“酒”象；心隐；平衡图分类07 献标识码 编6786X（06）00060诗与酒历都是对棒打不散鸳鸯。
酒作诗诗写酒对国人说太寻常了。
古代社会环境总是压抑着人性使他们现实无法由地施展才华、实现理想。
是酒这种饮正成那些失人挣脱束缚、舒展性、追精神由、超越恶浊现实体。
古代人开发了酒功能使其不仅是宴席上应酬、交际工具而且是他们情感寄托。
他《饮酒说》写道“予虽饮酒不多然而日欲把盞乐殆不可日无君。
”又《浊醪有妙理赋》说“惟君独游万物表盖天下不可日而无。
”对他而言酒既是“钓诗钩”又是“扫愁帚”。
虽然他生困顿但即使是被流放岭南外依然己酿酒并以乐。
“偶得酒趣空杯亦常持。
”足见他爱酒不是对酒味道品尝而是对酒乐趣追。
苏轼三多首词单“酒”就出现有九十余处对醉境界体验占了部分。
饮酒苏轼心往往充满了感伤或是光阴易逝无奈或是离愁别苦伤怀或是官场失愤懑或是不能归叹息。
“寂寞山城人老也”（《蝶恋花·灯火钱塘三五夜》）、“居士先生老矣”（《满庭芳·三十三年》）等都流露出慨叹光阴易逝感伤情绪。
老就味着生命流逝、理想破灭特别是对失人而言韶华老使他们心境雪上加霜。
“情尽老先催。
人生真可咍。
”《阮郎归·年三苏台》然而苏轼词并因老而放弃对生活身热爱。
他总是识到年华流逝候用杯酒纾年老感伤。
如《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我早生华发人生如梦尊还酹江月。
”和《虞美人·持杯遥劝天边月》“持杯月下花前醉。
休问荣枯事。
欢能有几人知。
对酒逢花不饮、待何。
”苏轼眼里年老是我们无法改变但我们可以改变对年老态。
这两首词里苏轼用杯酒告诉我们人生短促当及行乐。
“朝庭下光阴如箭似无言、有伤侬。
都将万事付与千钟。
任酒花白眼花乱烛花红。
”词苏轼对体体痛苦了“光阴似箭”感伤并痛苦破除体束缚而将世万物以醉态力量推入欢乐。
熙宁十年苏轼前往徐州路上遇见王缄悼念亡妻悲痛、政治失、乡思愁闷和送别惆怅交织起谱成曲《临江仙·送王缄》。
词下片“坐上别愁君见归欲断无肠。
殷勤且更尽离觞。
身如传舍何处是吾乡。
”以酒浇愁虽不能愁但也算是对友人和己些许安慰。
样“醉客各西东应思陈孟公。
”（《菩萨蛮》）和“尊酒相逢。
乐事回头笑空。
”（《采桑子》）等词也以酒惜别离别黯然销魂际留给友些回忆温暖。
如说辞别酒无法使分开距离缩短那么思念酒或许能突破距离限制使心灵靠近。
如《水调歌头·明月几有》是他醉怀子由作。
“不应有恨何事长向别圆。
人有悲欢离合月有阴晴圆缺事古难全。
但愿人长久千里共婵娟。
”离愁别恨纵然惹人苦恼但这是人常有事当以平常心视。
苏轼并没有沉沦悲伤而是以酒纾心感伤达到即使远千里亦能举目“共婵娟”心理平衡。
常言道人生不如者十八九纵观苏轼生这十八九是其生活常态。
从他入仕那刻起孤独就无无刻不伴随着他。
“天气乍凉人寂寞光阴须得酒消磨。
”《浣溪沙·荷花》其心苦闷只能依靠酒化。
如谪居黄州期他作《满庭芳》失发疏狂语。
词将名利看做是“蜗角虚名蝇头微利”又言“年里浑教是醉三万六千场”、“江南千钟美酒曲满庭芳”这是从腹酒里迸发出豪言壮语感伤已被酒消所有悲苦似乎化乌有。
酒义不仅是使苏轼遗忘纾痛苦和幻想获得满足它还是对现实调适和对短暂劳生重新认定。
然而空阻隔、现实羁绊让他归乡不能、归隐不得这种痛苦无疑是巨。
“故乡归千里佳处辄迟留。
我醉歌君和醉倒须君扶我惟酒可忘忧。
”（《水调歌头·安石东海》）苏轼既是宽慰弟苏辙也是安慰己。
几十年外任和贬谪生活每当思念起故乡就以酒释怀。
不论是“休对故人思故国且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
”（《望江南·春老》）还是“山友鸡豚社酒相劝老东坡。
苏轼还将这种归隐体验寄托渔父身上他所作四首《渔父》词写渔父饮、醉、醒、笑四种生活状态其实是写己。
他醉境实现了“张琴、壶酒、溪云”（《行香子·述怀》）生活理想俨如陶渊明式真正隐者。
另外他还《念奴娇·秋》、《水龙吟·古云海茫茫》、《水龙吟·沟东接长江》等词借酒成仙有超凡脱俗姿态。
因尽管他没有真正归隐田但他实现了“心隐”成世人。
正如欧阳修所言“醉翁不酒乎山水也”苏轼并不酒滋味而是追由醉酒体验。
酒催化下苏轼心感伤通对日常惯性除打破现实参照而只剩下颗绝对由心。
正因如我们才能从他词感受到平衡美。
这是酒幸运是苏东坡幸运也是国学幸运。
千年我们还能透词看到微醉苏东坡穿林打叶竹杖芒鞋吟啸着向我们走。
参考献[]苏轼著孔凡礼校苏轼诗集[]华局98年[]唐圭璋编全宋词[]华局965年[3]林语堂苏东坡传[]花艺出版社000年作者简介程俊（9870）男安徽金寨硕士南昌工学院人与艺术学院助教研究方向艺学。