【诗经名篇名句赏析】 名言与名言赏析
诗名句。
．衡门下可以栖迟。
泌扬扬可以乐饥。
《诗·陈风·衡门》。
译陈国城门下方游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌清流也可充饥肠。
．关关雎鸠河洲窈窕淑女君子逑。
《诗·国风·周南·关雎》。
译雎鸠关关相对唱双栖河里岛上。
静美丽姑娘让我刻放心上。
3．蒹葭苍苍白露霜。
所谓伊人水方。
《诗·国风·秦风·蒹葭》。
译河边芦苇青苍苍秋深露水结成霜。
人儿何处？那河那旁。
．桃夭夭灼灼其华。
《诗·国风·周南·桃夭》。
译桃树蓓蕾缀满枝杈鲜艳明丽树桃花。
5．手如柔荑肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀。
巧笑倩兮美目盼兮。
译手指纤纤如嫩荑皮肤白皙如凝脂美丽脖颈像蝤蛴牙如瓠籽白又齐额头方正弯细。
微微笑酒窝妙美目顾盼眼波俏。
6．知我者谓我心忧。
不知我者谓我何。
悠悠苍天,何人哉?《诗·国风·王风·黍离》。
译了我人能说出我心忧愁；不了我人以我有什么要。
高远苍天啊这（了我）人是谁？
7．昔我往矣杨柳依依。
今我思雨雪霏霏。
《诗·雅·采薇》。
译当初离出征远方杨柳飘扬春风荡。
如今归路途雪花纷飞漫天扬。
8．风雨如晦鸡鸣不已。
既见君子云胡不喜？《诗·国风·郑风·风雨》。
译风雨天气阴又冷雄鸡喔喔报五更。
丈夫已归我心哪能不安宁？
《诗》 诗简介 国古老部诗歌总集。
《诗》是国部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋叶也就是前00年到前600年约五多年诗歌305。
〈诗〉先秦叫做〈诗〉或者取诗数目整数叫《诗三》只是诗集。
但是从汉代起儒学者把《诗》当作尊称《诗》列入“五”首。
《诗》诗当初都是配乐歌词按当初所配乐曲性质分成风、雅、颂三类。
“风”思是土风、风谣也就是各地方民歌民谣。
占了诗半以上。
与《雅》、《颂》相比《风》显得活泼生活气息更浓如开《关雎》写初涉爱河青年。
《氓》写被丈夫抛弃女子哀怨。
《静女》写恋爱微妙心理。
“雅”是正声雅乐是正统宫廷乐歌。
“雅”分“雅”和“雅”共有05。
“雅”是用隆重盛宴会礼；“雅”则是用般宴会礼。
“颂”是祭祀乐歌用宫廷宗庙祭祀祖先祈祷赞颂神明现存共四十。
《诗》是国韵头是国诗史光辉起。
它形式多样史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它容丰富对周代社会生活各方面如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各方面都有所反映。
被誉古代社会人生科全。
《诗》早春秋期就已广泛流传。
是国几千年贵族教育普遍使用化教材。
孔子《论语》里也有“不学《诗》无以言”说法并常用《诗》教育己弟子。
它与《》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五”。
孔子以儒学派人物都把《诗》当作教传授不绝。
虽秦始皇焚但《诗》由学者口头传诵得以流传下。
《诗》国以至世界化史上都占有重要地位对代学影响很。
二、《诗》表现手法二四言主节复沓反复咏叹。
《诗》作者 诗四及创始人是谁？
《诗》作者成分很复杂产生地域也很广。
除了周王朝乐官制作乐歌公卿、列士进献乐歌还有许多原流传民歌谣。
这些民歌谣是如何集到朝廷则有不说法。
汉代某些学者认周王朝派有专门采诗人到民集歌谣以了政治和风俗盛衰利弊；又有种说法这些民歌是由各国乐师集。
乐师是掌管音乐官员和专他们以唱诗作曲职业集歌谣是了丰富他们唱词和乐调。
诸侯乐献给天子这些民歌谣便汇集到朝廷里了。
这些说法都有定道理。
诗作。
《诗》作者成分很复杂产生地域也很广。
除了周王朝乐官制作乐歌公卿、列士进献乐歌还有许多原流传民歌谣。
这些民歌谣是如何集到朝廷则有不说法。
汉代某些学者认周王朝派有专门采诗人到民集歌谣以了政治和风俗盛衰利弊。
又有种说法这些民歌是由各国乐师集。
乐师是掌管音乐官员和专他们以唱诗作曲职业集歌谣是了丰富他们唱词和乐调。
诸侯乐献给天子这些民歌谣便汇集到朝廷里了。
这些说法都有定道理。
其尹吉甫是《诗》主要采集者被尊称华诗祖。
尹吉甫出生江阳（现泸州市）是国历史上著名政治、军事和学晚年被流放至房陵（房县古称）死葬今湖北房县青峰山。
房县有量尹吉甫化遗存今出土清代纪念《诗·烝民》作者尹吉甫石碑。
《诗》《雅·烝民》、《雅·江汉》皆尹吉甫所作。
诗四是哪四？
汉代传授诗有四即。
鲁人申培取其国名称鲁诗。
齐人辕固取其国名称齐诗。
燕人韩婴取其姓氏称韩诗。
赵人毛苌取其姓氏称毛诗。
因鲁诗创始人是鲁国人；齐诗创始人是齐国人；韩诗创始人是燕国人；毛诗创始人是赵国人。
《诗》主要容是什么？诗分哪几部分《诗》主要容。
《诗》容简介。
体例分类。
诗结构上多采用重叠句形式其主要表现手法有3种通常称赋、比、兴。
人们把《诗》容编排和表现手法称风雅颂关《诗》诗分类有“四始六义”说。
“四始”指《国风》、《雅》、《雅》、《颂》四列首位诗。
“六义”则指“风、雅、颂赋、比、兴”。
“风、雅、颂”是按音乐不对《诗》分类“赋、比、兴”是《诗》表现手法。
《诗》多以四言主兼有杂言。
《风》、《雅》、《颂》三部分划分是依据音乐不。
《风》包括了十五地方民歌包括今天山西、陕西、河南、河北、山东些地方（齐、韩、赵、魏、秦）部分是黄河流域民乐歌多半是润色民歌谣叫“十五国风”有60是《诗》核心容。
“风”思是土风、风谣。
（十五国风周南、召南、邶〔bè〕、鄘〔ōg〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kà〕、曹、豳〔bī））。
《雅》分《雅》（7）和《雅》（3）是宫廷乐歌共05。
“雅”是正声雅乐即贵族享宴或诸侯朝会乐歌按音乐布局又分“雅”、“雅”有诗05其雅3雅7雅多贵族所作雅人抒怀。
固然多半是士夫作品但雅也不少类似风谣劳人思辞如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
《颂》包括《周颂》（3）《鲁颂》（）和《商颂》（5）是宗庙用祭祀乐歌和舞歌共0。
“颂”是祭祀乐歌分“周颂”3、“鲁颂”、“商颂”5共0。
是祭祀颂神或颂祖先乐歌但鲁颂四全是颂美活着鲁僖公商颂也有阿谀君诗。
“风”义就是声调。
它是相对“王畿”——周王朝直接统治地区——而言。
是不地区地方音乐多民歌谣。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等5地区采集上土风歌谣。
共60。
部分是民歌。
根据十五国风名称及诗容致可推断出诗产生现陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
“雅”是“王畿”乐这地区周人称“夏”“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”思当把王畿乐看作是正声——音乐。
周代人把正声叫做雅乐犹如清代人把昆腔叫做雅部带有种尊崇味。
朱熹《诗集传》曰“雅者正也正乐歌也。
其有殊而先儒说又有正变别。
以今考正雅燕飨乐也；正雅朝会乐受釐陈戒辞也。
辞气不音节亦异。
故而雅异乃於其容。
“颂”是宗庙祭祀乐歌和史诗容多是歌颂祖先功业。
《毛诗序》说“颂者美盛德形容以其成功告神明者也。
”这是颂含义和用途。
王国维说“颂声较风、雅缓。
”（《说周颂》）这是其音乐特。
表现手法。
“赋”按朱熹《诗集传》说法“赋者敷也敷陈其事而直言者也”。
就是说赋是直接铺陈叙述。
是基表现手法。
如“死生契阔与子成说。
执子手与子偕老”即是直接表达己感情。
“比”用朱熹释是“以彼物比物”也就是比喻明喻和暗喻属类。
《诗》用比喻地方很多手法也富变化。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落变化比喻爱情盛衰；《鹤鸣》用“他山石可以攻玉”比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人手“凝脂”喻美人肤“瓠犀”喻美人齿等等都是《诗》用“比”佳例。
“赋”和“比”都是切诗歌基表现手法而“兴”则是《诗》乃至国诗歌比较独特手法。
“兴”义是“起”因又多称“起兴”对诗歌渲染气氛、创造境起着重要作用。
《诗》“兴”用朱熹释是“先言他物以引起所咏辞”也就是借助其他事物所咏容作铺垫。
它往往用首诗或诗开头。
有句诗句子看似比似兴可用是否用句首或段首判断是否是兴。
例卫风·氓“桑落其叶沃若”就是兴。
约原始“兴”只是种发端下并无义上关系表现出思绪无端地飘移想。
就像秦风《晨风》开头“鴥彼晨风郁彼北林”与下“见君子忧心钦钦”云云很难发现彼义系。
虽然就这实例而言也有可能是因代悬隔才不可理但这种情况定是存。
就是现代歌谣仍可看到这样“兴”。
进步“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实义用法。
但正因“兴”原是思绪无端地飘移和想而产生所以即使有了比较实义也不是那么固定僵板而是虚灵微妙。
如《关雎》开头“关关雎鸠河洲”原是诗人借眼前景物以兴起下“窈窕淑女君子逑”但关雎和鸣也可以比喻男女偶或男女和谐恩爱只是它喻不那么明白确定。
又如《桃夭》诗开头“桃夭夭灼灼其华”写出了春天桃花开放美丽氛围可以说是写实笔但也可以理对新娘美貌暗喻又可说这是烘托结婚热烈气氛。
由“兴”是这样种微妙、可以由运用手法代喜欢诗歌含蓄委婉韵致诗人对也就特别有兴趣各逞技弄巧翻陈出新不而足构成国古诗歌种特殊味道。
《诗》成就及价值 诗对世有哪些影响？
《诗》特色和影响。
《诗》特色和影响主要表现以下几方面。
《诗》是以抒情诗主流。
二《诗》诗歌除了极少数几完全是反映现实人世界和日常生活、日常验。
三与上述二项相系《诗》总体上具有显著政治与道德色彩。
四《诗》抒情诗表现人感情总体上比较克制因而显得平和。
以上主要从容、思想倾向、抒情特等诸方面论述了《诗》几重要特色。
这些特色对国代学影响都很深远。
下面再从语言形式、表现手法等方面简略介绍下《诗》特色这些方面影响情况各有不。
《诗》基句式是四言或杂有二言直至九言各种句式。
但杂言句式所占比例很低。
只有别诗是以杂言主如《伐檀》。
以四言句主干可以由推想当演唱《诗》音乐旋律是比较平稳和比较简单。
至汉代以四言诗虽断断续续直有人写但已不再是种重要诗型了。
反而辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊韵体运用得很普遍。
《诗》是我国古代诗歌辉煌开端它对我国世诗歌以至整古代学发展都有着极巨影响。
它所表现“饥者歌其食劳者歌其事”现实主义精神世进步作树立了楷模启发和推动诗人、作关心国命运和人民疾苦把反映现实作创作出发。
这种关现实热情、强烈政治和道德识、真诚积极人生态被人概括“风雅”精神。
《诗》以人主体抒情发愤作屈原所继承。
汉乐府诗缘事而发特建安诗人慷慨音都是这种精神直接继承。
世诗人往往倡导“风雅”精神进行学革新。
白居易和新乐府诸所表现出重现实生活、干预政治旨趣和关心人民疾苦倾向也是“风雅”精神体现。
而且这种精神唐以创作从宋代陆游延伸到清末黄遵宪。
《诗》“赋、比、兴”表现手法我国古代诗歌创作直被继承和发展着成我国古代诗歌重要特。
《诗》民歌重叠反复形式准确、形象、优美语言也被世诗人、作量吸取运用。
《诗》以它所表现出深刻社会容和优美艺术形式吸引着代人重视民歌向民歌学习。
《诗》是我国部诗歌总集代表了西周初年至春秋叶诗歌创作其描写爱情幅占了很比重。
爱情是人类美情感《诗》爱情诗热烈而浪漫清纯而然是心与心交流情与情碰撞。
世很多爱情诗浮艳而做作学价值上远远不及《诗》。
《诗》描述事情跨越很达五多年因我们分析也要看到不不地域其爱情诗所具有不特。
整体说周代婚姻恋爱习俗是由开放到保守程。
周初礼教初设古风犹存青年男女恋爱尚少禁忌相对说还是比较由。
《郑风溱洧》便是极具代表性。
诗写是郑国阴历三月上旬己日男女聚会事。
阳春三月地回暖艳阳高照鲜花遍地众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊祈美满婚姻。
对情侣手持香草穿行熙熙攘攘人群感受着春天气息享受着爱情甜蜜。
他们边走边相调笑并赠芍药以定情。
这首诗如首欢畅流动乐曲天真纯朴烂漫由。
按封建卫道士观《溱洧》通“皆惑男语”实乃“淫声”然以今天眼光客观地看这种礼教桎梏、道学口所谓“淫”恰恰是然人性是种活泼生命体现是真正义上对天地精神遵从。
它标志着和谐、由、平等散发着愉快与天真气息。
《周南关雎》这首诗作者热情地表达了己对位窈窕美丽、贤淑敦厚采荇女子热恋和追“关关雎鸠河洲窈窕淑女君子逑。
”表达了对与她相伴相随仰慕与渴望感情单纯而真挚悠悠欣喜淡淡哀伤展现了男女情率真与灵动。
《卫风木瓜》“投我予木瓜报以琼琚。
匪报也永以也”表达了远古候青年男女由相会集体相会、由恋爱美女子把香美瓜投给集会上人男子则下己身上佩玉等作定情物回赠给心姑娘。
这首诗带有明显男女欢会色彩是赠定情物表示相爱慕是邀歌对唱借以表白心迹。
《召南有梅》是少女采梅子动情歌唱吐露出珍惜青春、渴爱情热切心声；。
《卫风淇奥》这首诗以位女子口吻赞美了男子容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣进而表达了对该男子绵绵爱慕与不尽幽怀。
《邶风静女》描写男女幽会“静女其姝俟我城隅。
爱而不见搔首踟蹰。
静女其娈贻我彤管。
彤管有炜说怿女美。
牧归荑洵美且异。
匪女美美人贻。
”男子城隅等待情人心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既并以彤管、茅荑相赠他珍惜玩摩爱不释手并不是这礼物有什么特别而是因美人所赠主人公感情表现得细腻真挚。
虽然都是通男子表现对爱情甜蜜与酸涩但是也可以从侧面看出当女子对爱情样是有着美期盼。
由恋爱渐渐受到庭等各方面束缚父母命媒妁言迫使许多人不能与心上人结爱侣其失落与心酸谁能道尽说完。
《郑风将仲子》里这位女主人公害怕也正是这些礼教。
“将仲子兮无逾我里无折我树杞。
岂敢爱畏我父母。
仲可怀也父母言亦可畏也”对仲子爱和父母、诸兄及国人言成少女心纠缠不清矛盾边是己所爱人另边是己父母兄弟怎么办呢？几多愁苦几多矛盾少女心事又怎能说清呢？
《鄘风柏舟》,“髧彼两髦实维我仪。
死矢靡它。
母也天只不谅人只。
”这女子如顽强地追婚姻爱情由宁肯以死殉情呼母喊天激烈情感表现出她爱情受到阻挠极端痛苦和要主婚姻强烈愿望。
从也可以看出当女性追恋爱由、由婚姻迫切愿望。
又很多诗细腻地描写出思念情人忧郁苦闷心理。
如《卷耳》“采采卷耳不盈顷筐。
嗟我怀人寘彼周行。
”诗女子怀念远方爱人采卷耳心里想都是他以致采了许久那箩筐都没填满。
又如《郑风子衿》“青青子衿悠悠我心；纵我不往子宁不嗣音？”这里面就含有对情人埋怨与不满。
还有《狡童》“彼狡童兮不与我言兮。
维子故使我不能餐兮彼狡童兮不与我食兮。
维子故使我不能息兮”情人不理会她使她寝食难安。
《郑风风雨》“风雨凄凄鸡鸣喈喈。
既见君子云胡不夷？”写则是见到情人欣喜心情可见思念深切。
《秦风蒹葭》“蒹葭苍苍白露霜所谓伊人水方。
溯洄从道阻且长。
溯游从宛水央。
”诗写是单相思对所爱人可望而不可即几多愁苦几多思念。
思念妻子或丈夫诗也是情深切朴实语言透露出那种深厚缠绵感情。
《邶风击鼓》“死生契阔与子成说。
执子手与子偕老。
”位出征外男子对己心上人日夜思念他想起他们花前月下“执子手与子偕老”誓言想起如今生离死别、天涯孤苦岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？“伯东首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适容其雨其雨杲杲出日。
愿言思伯甘心首疾。
焉得谖草？言树背。
愿言思伯使我心痗。
《卫风伯兮》写了位女子从丈夫别无心梳洗思念心日日萦绕期苦不堪言。
“伯东首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适容其雨其雨杲杲出日。
愿言思伯甘心首疾”也许国征战是英勇豪迈可是人生天涯孤苦和生离死别总是让有情人们感到撕心裂肺痛。
《诗》也有不少是祝贺新婚女子如《桃夭》“桃夭夭灼灼其华。
子归宜其室。
”这首诗轻快活泼诗人热情地赞美新娘并祝她婚生活幸福。
《诗》对美爱情是歌颂向往而对始乱终弃持批判态并对受害者予深深情。
《卫风氓》这首诗是弃妇述不幸诗作诗首先以甜蜜语气叙述了他们相恋、嫁娶以及初婚美生活然又以悲凉语气叙述了年华逝褪以及丈夫变心和丈夫对她粗暴相向种含辛茹苦、人生不幸感叹以及对青春少年甜美生活不尽留恋弥漫了诗词句——而古男女地位不平等以及妇女生活不幸亦由可见斑。
信誓旦旦不思其反。
反是不思亦已焉哉。
还有《谷风》“习习谷风维风及雨。
将恐将惧维予与女；将安将乐女弃予”危难期相依相靠但安乐候却将她抛弃。
《诗》是国古代学史上朵奇葩其爱情诗更是体现那代人民情感生活其实其思想涵从现代眼光看仍具有很艺术价值。
事物总是得代考验千年《诗》仍然以其非凡魅力感染着人们。