【逻辑是一种知识,更是一种思维训练】 思维逻辑训练
08006 0308新京报 原创版权禁止商业逻辑是种知识更是种思维训练08006 0308新京报《逻辑新引·怎样判别是非》作者殷海光版四川人民出版社08年6月殷海光（99969）。
如今说起殷海光先生国人反应往往是由思想者说起他代表作则往往会提及《国化展望》。
其实他还有身份逻辑学。
他行乃是逻辑学他乃是翻译《逻辑基》（ l lg）937年由正局出版译者署名“殷福生”那是他原名那年他仅仅8岁。
翌年他考入西南哲学系师从著名逻辑学金岳霖教授早他高便与金岳霖相识从物质到精神都备受教益多年以他向得弟子林毓生感叹称遇到金岳霖“真像浓雾里看见太阳”“他不仅是位教逻辑和英国验论教授并且是位道德感极强烈知识分子。
昆明七年教诲严峻论断以及道德识呼唤如今回想起实铸造了我性格和思想生命。
”追随金岳霖清华学哲学研究所研究生期殷海光写出了《逻辑讲话》由重庆国化社出版。
面世相当畅销原因可归结作者别出心裁采用对话体有如拉常试图把高深逻辑学通俗化。
如你所知逻辑学问题即入门难那些枯燥概念、复杂公式常使人望而却步、退避三舍——像殷海光那样不到6岁便开金岳霖《逻辑》并得如痴如醉手不释卷只能说是异数——恰因逻辑学入门应运而生诸如《简明逻辑学》《简单逻辑学》《逻辑思维简易入门》《笨蛋重要是逻辑》类市面上极常见。
956年殷海光《逻辑讲话》及讲义版基础上写成《逻辑新引》距离《逻辑讲话》初版已3年天翻地覆沧海桑田他也从陆飘零到台湾。
与《逻辑讲话》相比《逻辑新引》容“加修正”不体例不改依旧采用对话体位老师和两学生聊天。
老师谆谆善诱学生倾耳聆听这抵是殷海光心仪场景平他便喜欢与学生聊天其学生陈鼓应说他聊天比还。
曾描绘聊天环境“吴先生照例坐他惯坐那张椅子上。
椅子临窗窗外长满了茑萝红色茑萝花正盛开吴先生抽着烟神色沉静……”这幕也是殷海光梦寐以诗生活现实他处境十分潦倒。
茑萝花下谈逻辑美则美矣实则充满反差。
固然不能说诗是逻辑敌人然而它们运行正依赖两种不系统和规则者诗性者理性。
我们常说国人缺乏逻辑其头正可追到语言头上相对讲如说英语特色理性（思辨）汉语特色则诗性（抒情）非但无助反而有碍逻辑精神建构。
殷海光以“山虚无缥缈”例“这词句所引起象非常美空灵令人捉摸不定寄思绪无何有乡而怅怅然莫知所焉”不用逻辑分析这句极具代表性话免难如何从“虚无缥缈”判断山存？甚至相矛盾“虚无缥缈”主旨是无“山”主旨是有如何论证无生有？……说国人缺乏逻辑还有恶劣头即我们传统虽有说理面终究诡辩面所遮蔽暴力面所压倒。
譬如孟子与齐宣王说理齐宣王答不上却不认输“王顾左右而言他”这正是种逻辑谬误跑题。
再如与孟子代公孙龙他是名代表人物诸子当名被认具逻辑精神事实上公孙龙们思辨往往其名而不其实终陷入虚妄游戏无法拔。
有嘲讽公孙龙故事桓谭《新论》“公孙龙常争论曰‘白马非马’人不能屈。
乘白马无传欲出关关吏不听。
虚言难以夺实也。
”对关吏而言白马就是马没有传（通行证）不准出关。
由可知名问题所。
这么说并非要厚今薄古、厚西薄——逻辑学西方何尝没有遭遇挫折呢其发轫亚里士多德历了世纪漫长沉寂直到9世纪才重新崛起——而是力图指出逻辑学国所面临困境。
除了语言和传统如所云其困境还表现诉诸群众、诉诸权威、诉诸暴力、诉诸怜悯、人身攻击等谬误流行。
殷海光这些总结显然不是针对国我们却不得不承认这些谬误国表现尤突出不仅像病毒有甚至如基因已根植国人头脑。
对我们只要明确这不是阻止我们学习逻辑学借口而是促成我们学习逻辑学动力。
常有年轻人问我该从哪里起步？我般会答逻辑学。
如对方学正不妨上逻辑课而今虽不像民国把逻辑学列学生尤其新生必修课（西南、台湾学等都是如其授课老师即金岳霖和殷海光）至少也选修列；碰巧对方是法学院那么司法逻辑这门课千万不要逃课。
如对方不学则不妨殷海光《逻辑新引》就我所见国人写作逻辑入门这是不坏。
还得交代句逻辑学不但要学还要行“逻辑不仅是种知识而且是种训练”。
□羽戈