《师说》教案教学设计,苏教版必修1|师说教案教学设计
学习正反论证用对比方法透辟地说明问题写作技巧。
掌握实词“师”和虚词“”、“者”几种用法。
【教学设想】 以串讲主用讲讲逐段归结方法把词句讲和作品分析结合起。
安排两教。
教学容和步骤 板课题。
题“说”是议论种。
韩愈说写这是送给他学生李蟠（ｐáｎ）其实也是针砭弊作。
3作者简介 韩愈（768——8）退河阳（今河南孟县）人。
因昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族所以人又称他韩昌黎。
他二十五岁进士二十九岁以才登上仕途累官至吏部侍郎。
曾几被贬他整年代是不得志。
韩愈是唐代古运动倡导者。
他反对六朝以浮华艳丽风竭力主张“以道”提出了“惟陈言”、“辞必己出”口对当和世影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古运动领袖而且也是杰出散作。
著有《昌黎先生集》四十卷其有许多人们所传诵优秀散。
他散题材广泛容深刻形式多样语言质朴风格刚健气势雄壮因苏轼称他“起八代衰”世尊他唐宋八（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）首。
柳宗元很推崇这《答韦立论师道》曾说“今世不闻有师；有辄?笑以狂人。
独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召学（晚辈）作《师说》因抗颜而师（抗颜端正容颜。
抗颜而师正正地做起老师了）世群怪聚骂指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯）而增与言辞（增添些言辞毁谤韩愈）。
愈以是得狂名。
”针对当士夫耻从师恶劣社会风气阐述了师作用和标准从师学习重要性和从师应持态提倡能者师、不耻下问、教学相长。
这些精辟见还突破了孔子学说框框因有进步面当是具有移风易俗影响。
、教师。
5、讲课、两段 段总述“师”作用从师学习必要性以及应该拜什么人师问题。
首句开门见山地指出“古学者必有师。
”“古”古候指两汉以前。
“者”附动词“学”面结合成名词性结构叫“者”结构相当现代汉语里“”结构“……（人）”“学者”是学习人不今天所说有学问人。
三“必有师”鲜明地针对弊提出问题突出地强调了论是全论述总纲。
二句“师者所以传道受业惑也。
”“所以”用他。
“……者……也”是古汉语判断句格式。
以上从正面说。
“人非生而知者孰能无惑？”“知”懂得、明白；“”代词代“知”对象指知识和道理。
“惑而不从师”有了疑难问题而不跟随老师学习“其惑也终不矣。
”那些成疑难问题也得不到了。
以上再从反面说。
正反强调了从师学习必要性。
接着提出对“师”看法凡先闻道者 都可以师。
作者运用排比句和反问句并且口气连用了八“吾”语势流畅跌宕有力。
“夫庸知其年先生吾乎？”是难句。
“夫”音义“彼”。
“庸”是疑问语气助词可译成“怎么”。
“其年先生吾”“先生吾”是“”“生吾”是“”。
这句思是那怎么管他们年龄是比我还是比我呢？”“道所存师存也”有不耻下问、能者师观。
结构上既照应开头“传道”是“师”首要职能又下段议论张。
（讲至教师可带领学生集体朗段至三遍力把语势出。
） 结这段论述师职能和从师必要性心围绕“道”。
这和作者命继承儒道统有关。
提出从师不论长少、贵贱有他破除对长者、贵者迷信面也有也己“抗颜师”（正地做老师）申说理由面。
段批评当社会上耻从师不良风气。
紧承上“学者必有师”观感情强烈地慨叹今日师道不传入对耻从师批评渡极然。
这段作者运用反复对比方法加强说力。
先是以“今众人”与“古圣人”对比。
板（略） 说明如不从师学习那么愚人就更加“愚”了。
“圣人所以圣愚人所以愚其皆出乎？”“其”音义“岂”表推测语气“概”思。
“”代词指从师与否。
这句两“所以”与开头“师者所以传道受业惑也”“所以”有什么不呢？这句两“所以”由“凭借它”思引伸“……原因”；开头句“所以”则是“用他”或“靠他”思。
都跟现代汉语表因关系连词“所以”不。
再以“子择师”和“其身则耻师”对比。
板 证明这是“学而遗”反常做法。
“句不知……明也”也是难句要理“句不知或师焉；惑不或否焉学而遗吾见其明也。
”“学”指“句不知或师焉”；“遗”指“惑不或否焉。
” 再次以“巫医乐师工人”与“士夫族”对比。
板 说明“士夫族”这问题上连“巫医乐师工人”都不如。
以慨叹从师风尚不能恢复是种可怪现象与段开头相呼应。
“官盛则近谀”“谀”面引应当移到上“道相似也”“也”面因“位卑则足羞官盛则近谀”是韩愈对“耻学师”者批评不是“士夫族”讲。
这段末句“巫医乐师工人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤”句前“其”指代“君子”“智”可作“见识”讲；“其”音义“岂”表反问语气。
（集体朗段至三遍。
） 结通以上三层对比极言师道不传可叹与可怪针砭弊发人深思。
6布置作业反复朗课。
并作回讲课、段准备。
二教 教学要讲课3、段总结课；结合“思考和练习”三——五题讲实词“师”和虚词“”、“者”几种用法。
讲课3、段。
“郯子徒其贤不及孔子”“其贤”贤是指德和才。
下“师不必贤弟子”贤则可作高明讲。
“术业有专攻”术义是道路；术业“不是技术才能和学业”而是所从事学业。
“术”相用法如《隆对》有“智术浅短”智术是“智慧和所采取建国路线”。
“三人行”“三”不是只表多数很多人起走路当然会有老师这就失这格言警辟性。
“三”是“少见多”即起码多数人起行走就必然有我老师。
（集体朗。
） 结这段引用历史事实从“古圣人”举出孔子例证加以申述。
从孔子师郯子等人事迹推断出“是故弟子……术业有专攻”这重要结论。
这观无疑是进步。
段说明写作这原由。
作者称赞李蟠“（ｈàｏ）古”“不拘”“能行古道”慨叹“师道不传”古今对照虚实并举突出了心增强了说力。
（集体朗。
） 结末明作原因和目首尾呼应结构严谨。
3集体朗全、二遍。
其“人非生而知者孰能无惑”强调了从师学习必要；“无贵无贱无长无少道所存师所存”阐述了能者师、虚心学从师态；“弟子不必不如师师不必贤弟子”辩证地指出了师生关系。
这些道理今天仍然有借鉴义。
当然韩愈封建阶级立场上他所说“道”是指“圣人道”。
他认“巫医乐师工人”是“君子不齿”“士夫族”应比他们高明这是作者阶级局限。
又如作者重“传道”而轻“彼童子师”“授”、“习句”。
也是片面。
对这些应适当指出。
5指导学生作“思考和练习” 题参考答案见“课总结”部分。
二题参考答案见课二段讲容。
三题讲结构助词“”几种用法略作补充如下 ()用修饰语和被修饰语使二者组成偏正结构相当现代汉语“”。
()①用主语和谓语使原主谓结构变成偏正结构作句主语、宾语或表示短语等有也作复合句分句。
、代词代“知”对象。
3、结构助词用主谓关系表明这里主谓结构并不构成独立句子而只是句词组或分句。
四题补充例句如下()“者”相当“……（人）”如①捕蛇者。
说②乃使其从者衣褐。
②彼童子师授而习其句者非吾所谓传其道其惑者也。
“师”是动词。
、“不耻相师”即不以相师可耻。
3、“尚羞”即尚且以羞认这是羞耻。
、“先国急”即以国危急作己先考虑问题。
“而私仇”把私人仇怨放面。
5、“毒”即以毒。
“你认这件事应该怨恨吗？或“你怨恨这件事吗？”6、“怪”即“以怪”认这件事很奇怪。