正義理論──由難題史觀察（下）

TheoriederGerechtigkEit　　ProblemgeschichtlicheBetrachtungen*　　正義理論──由難題史觀察　　vonProf.Dr.h.c.mult.ArthurKaufmann　　亞圖.考夫曼　教授著**　　übersetztvonDr.Shing—ILiu　　劉幸義　譯***　　（現為台北大學　法學系　教授）　　Ⅲ。

〔45〕　　Die“naturrechtlicheRenaissance”dererstenNachkriegsjahre，wiewohlausderdamaligenRechtsnoterkl？rbarundverst？ndlich，istEpisode.Esistnichtn？tig，dazun？hereAusführungenzumachen[42].EIneSchlüsselrolleaufdemWegzurRechtsphilosophiederzweitenH？lfteunseresJahrhundertsaberspieltGustavRadbruch（1878—1949）。

戰後最初幾年的「自然法的復興」，雖然由當時的法律危機可加以解釋與理解，係附帶提及之事。

沒有必要對此進一步解說〔註四二〕。

本世紀後半期步向法律哲學途中，GustavRadbruch（1878—1949年）扮演關鍵性的角色。

〔46〕　　VondenBiographenwirdmeistenskonstatiert，da？GustavRadbruchinseinerFrühperiodePositivistgewesensei，w？hrendersichimAlterdemNaturrechtzugewandthabe.Beideskannmanbelegen，aberbeidesstimmtnurcumgranosalis. 论文代写 　　在傳記上，大都斷定，GustavRadbruch在早期曾是實證論者，晚年則轉向自然法。

人們都可證實二者，但僅是大致上正確的。

〔47〕　　Gewi？hatRadbruchgelehrt，da？umderRechtssicherheitwillenderRichterdemGesetzauchdannGehorsamleistenmüsse，wennseinGewissendasGesetzablehnt[43].AberschonvonallemAnfanganwarRadbruchsRechtsbegriff“wertbezogen”unddamitnichtpositivistisch：“RechtistdieWirklichkeit，diedenSinnhat，derGerechtigkeitzudienen”[44].DamitwarnachhundertJahrenblo？erAllgemeinerRechtslehre（Radbruchnanntesiedie“EuthanasiederRechtsphilosophie”[45]）wiedereinePhilosophiederGerechtigkeitpostuliert.[35—36]　　Radbruch的確曾教導，當法律的良心排拒制定法時，為了法律安定性的緣故，仍必須服從制定法〔註四三〕。

但早在初期，Radbruch的法律概念已是「與價值有關的」，因而不是實證論的：「法律是實在性，其意義在於效勞正義〔註四四〕」。

因此，在純一般法律學說（Radbruch稱之為「法律哲學的安樂死」〔註四五〕）風行百年之後，正義哲學再度被要求。

〔48〕　　DennRadbruchwarvonseinerRechtsdefinitionhergehalten，einematerialeGerechtigkeitslehrezuentwickeln.SiekannhiernurmiteinpaarS？tzen&n。