巴山小辑
江建俊。
晋·顾恺之以才、画，痴为[三绝].唐·虞世南则以德行、忠直，博学，词藻、书翰号称[五绝]，称绝表示其出众也。巴山先生除以诗，书，画之才艺名，又善琴、棋、声乐、戏曲。他自述幼年曾当过牧童，少年做过樵子，后入梨园粉墨登场演戏，也曾担任舞台美术，编过剧本，可谓集众艺于一身，此固有先天本身的艺术才质，却也是后天锲而不舍的积学就的理研磨而得。在《巴山书画集·自序》中，他自言：
(我)并无师承，也无缘入艺术学府，浪迹天涯的梨园生活，使我走过了不少名山大川、莽原荒谷。攀巉崖，涉野溪，入古寺寒林，访竹林茅舍，各地民俗风貌皆入我的素材之中。
大自然之气象与人文化成之伟迹，已孕成其艺术的胎体，加上由巴山蜀水所蕴育的[蜀文化]，移居到[齐鲁]旧邦，迥然不同文化的嫁接，溶冶于其一身；又数度跨海到台湾，观不同风物之美，坦开其心胸，迎接人生各种遭际的洗礼，[荡胸生层云]，遂具有[会当凌绝顶，一览众山小]的气魄。在其神游太古、浪迹名山胜川，邀庄子、约屈原，与渊明会于南山，与林和靖梅下浅酌，或陪曹操观沧海，或请郑板桥竹下敲棋，有时泛舟于江湖，有时登高纵目而长啸，或于苍莽的草原驰骋，或于北国寒天雪夜孤窗下寻诗句，或禅院钟声中揽衣徘徊，或秋日霞光里品茗抚弦……，此时兴感澎湃，不知人间何世，仿如在茫茫人海中，有独立苍茫的寂寞，也有不可一世的真性情。
巴山先生登山临海，每不作闲游看，而是深会山水历史掌故所呈显的精神，是[以时入山林，观天性，形驱致矣]，达到[以天合天]之境界。以历经沧桑的悲凉，与古圣先贤灵犀交道，如苍鹰戾天，远离尘嚣，寻觅丰草长林，俯仰期间，自由自在，继而发思古之幽情，此时豪气干云。不可扼抑。今细读其诗词，歌行，如登临诸作，在激切奔放中，有着冷峭苍凉的笔势，也有浓郁的乡关之思，亲朋之惜，他籍笔墨发抒对山河大地的礼赞，对历史兴亡的反省与针砭，而于畅游名胜古迹时即兴拈成之诗句，则富谐趣。又在凭今吊往中，讽刺了暴政，挞伐了贪枉，也暴露了人性之扭曲与人情之浇薄。他讴歌创业之英雄与除奸去邪之正臣，悲悯失志之士的孤愤，对隐逸江湖的高士，禅僧及自得其乐之渔樵，则给与会心的欣赏，在绵邈而悠远的文化积淀中，他以宽广的胸怀掬取精华，开辟其创作的灵泉。
其笔意率由直寻，意到笔随，不假雕琢，故偶有于律绝之对仗不甚讲求处，却反见其蓬勃生机。往往在狭小的主题中，寓有高迈之气，而在抑扬间，见其藏否，[致君尧舜上，在使风俗淳]，充满民胞物予的襟期，此乃因其[修炼多从苦处来]，故袖里含藏弥补天缺之志；而亦以性情豁达，对[吟啸徐行]，一任烟雨的坦然自适境界，有相应的理解。然而在此中又有对[月明云妨]发出的沉痛悲慨，衬托着孤高与苍凉，似乎对大地，对时命有些许的无奈。君不见其[题画诗]及[感怀]诸作，其豪放风格自存于一挥而就的文气中，而忧国淑世的诗心词骨，恒溢于文外，诚如其于秋夜所作之《读书杂谈》中言[读奸佞论宜脱巾挥拳，击剑以消愤，读搜神录鬼簿宜居荒野以试其胆，读赋宜狂呼长啸，读诗词宜红袖添香，童子热酒]，而读革命书，畅销书，伟人传，鸳鸯蝴蝶派，则或振起，或鄙夷，无非在警世间之[苟作]者。是知巴山先生于书无所不读，于人无所不赏，于事理无所不参，于境界无所不领会，而不步寻常蹊径，则为其创作之标的。
巴山先生的书法取径多方面融会为个人面貌，可谓[无一笔无来处]，也[无一笔无新意]，尤其是在郑板桥的六分半书的基调上，加入流畅萧散意味的行草作品，可说是独树一格，如《书离骚》、《登泰山诗》，加重了水墨在宣纸上的渲染力，以及运笔的节奏对比，使得浓淡与疾涩的视觉效果极为强烈，每一个线条都充满了墨趣与画意。这种行草书的娴熟功力，使得巴山先生在为画作题跋时，流露出游刃有余、成竹在胸的优游适意。除了与画意相融的考量之外，更印证了赵孟戽《秀石疏林图》所题：[诗如飞白木如籀，写竹还于八法通，若也有人能会此，须知书画本来同]。其风格近可与李可染，黄宾虹，齐白石等大师相辉映，远可与吴昌硕，陈淳等经典名家接轨，摆脱目前[画家往往不善书法]的窘境。此外，《板桥观扇》以八大山人朱耷的中锋笔调写，与右侧的墨竹融为一体，虽篇幅极短，却颇为亮眼。而《观沧海》则以小篆书题，在一片墨涛之中，以北碑楷隶作跋，方正中显出浑厚朴拙，更见其创新之意。从其题画诗之长短，字体，布局与意境的讲求，在都见其出神入化的境界，无形中提升其艺术水平，臻乎离格。
巴山先生为人处世眼太冷，心太热、情太真，具魏晋[名士]之澹逸，又有辛弃疾[故国纵目]之悲凉，其摩空才气，就寄寓在诗，书，画，剧合之为一体，取得豪放与闲适格调的有机和谐，会而共成一粗细干湿，千变万化之笔情墨韵与无所系缚之文心，他以既[游世]又[超世]之姿，透过文艺，圆成[叱诧风云]的英雄本色与[玄思辽缈]的名士风流。而这又与其美学，人道主义、宗教情操、家国意识有深层次的联系，此实读者所应正视者。
谭庆禄。
听说巴山这个人，是在很久以前了。而有幸认识他，却是最近的事，听说的巴山，是一个画家，而结识以后，发现巴山同时还是一位书家和诗人。对于诗书画，我知之不多。以我肤浅的学识，来谈画家兼书家诗人的巴山，显然不无风险。我所以肯冒贻笑大方的危险，来接触这个对我来讲过于艰难的话题，原因只有一个，那就是所谈对象对我的诱惑。
我喜欢巴山。对于与巴山先生相识，我不好意思说一见如故，或者相见恨晚，我怕那样或许有攀附之嫌。但就真实感受而言，在我这一面，却确是如此。
巴山给我的印象首先是他的大。我不是说他身材魁梧，这当然也是一个事实。我说他的大，指的是他艺术上的气魄，既大，复远且深。他的诗笔画笔，有时也写小感受，画些小景物，可是，每当触及历史，触摸到秦月汉关，特别是他喜爱的历史人物和事件，精神就为之一振，显得虎虎有生气。于是，比拟连类而生，感慨也至为痛切，常常给人以强烈的震撼。他这类题材的绘画是这样，诗作亦是如此。这样写：
长城城高阻飞鸟，
横绝千山入碧霄。
雨洒幽燕关河冷，
风卷云树天地摇。
雄关长护江山梦，
胡马几踏帝王朝。
登高壮观思今古，
秦砖汉瓦任推敲。
我不谙音律，无以评说诗作在形式上的诸般长短。但仅颔颈两联，其沉雄顿挫，读之足以令人荡气回肠。华夏民族的生存环境，决定了来自北边民族的侵扰，为挥之不去的历史之痛。这是我们民族的集体无意识之一。因此，自唐代边塞诗人以来，戍边，就成了中国文学的一道母题。数千年来的忧惧与惊恐，让几句诗表达得如此清晰而强烈。或许因为这个问题至今尚不能说已经解决，所以，此诗的现实意义也就显而易见。台湾成功大学江建俊教授认为，巴山的此类作品“莽苍高古，志高气昂，篇篇力透纸背，足使顽夫廉，匹夫有立志。此与无病呻吟、玩。
风弄月者迥然不侔。”江先生这种解读，我觉得是准确的。巴山深广的忧思、强悍的个性在诗中以雄强的风貌得以体现。
巴山对于中国历史文化的喜好与学养，他胸中洋溢的浩茫之气，使得他的绘画创作，也浸透了深深的人文意识，和沉重的历史与现实的感慨。凭心而论，就其画作而言，我有时更喜欢他的那些描绘巴蜀风光的作品，尤其喜欢他的文人画风甚为明显的小品，我觉得那些作品往往更为纯粹，更近完美。但是，我不得不说，他的那些以历史人物为题材的巨幅画作，常常于不经意间深深地打动我，令我久久留连低回。显然，这才是巴山先生绘画创作的主要方面，也最能抒发他的磊落不平之气。由此可以理解，为什么面对中国书法如此丰富，如此深厚的传统，他偏偏仅对形如乱石辅路之“板桥体”情有独钟，而且运用得如此得心应手。
巴山是一座山，同时又像一条河。巴山之河是流动的，也是变化的。唯其变化，方能生动。他在流动之中，如江河发源之初，不捐细流，或者勿宁说，他是有意识地吸纳各种水流，终使自己的河中之水，渐成澎湃浩荡之势。当然，巴山之河，不可能流淌于当代时空之外，因此，或有一些水流，他也许极想吸纳却以各种原因而终未能够，而对另一些水流，又不是他一己之力能够拒斥的了，所以，呈现于世间的巴山，时有杂然并陈的特色。但是，我觉得最为可贵的是，同此形成的苍茫浩大气象，十分真实感人。这种不捐细流所形成的苍茫浩大，对于一个画家或者诗人，是一个弥足珍贵的基础，也是一种难得的禀赋。俟之以时日，是山，自将蕴含威风雨，是水，不愁养不成吞舟之鱼。
我所说的流动，不仅仅是他由自己出生的巴蜀之地，只身来到千里外的齐鲁之邦。不过，以我之见，这一点对于巴山的艺术和人生都至为重要。自然，这一点也许并非齐鲁之人所赐，巴山在《齐鲁感怀(五首)》里曾有所涉及：
天涯孤客行路难，齐鲁天地未必宽。
这恐怕就是巴山切身的现实感受。我觉得玉成巴山的，还是他自己，他孜孜不倦的求索精神，特别是他由此获得的独特视角。
来到齐鲁之前，巴山在川中生活了四十多年。置身旧有的生活氛围之中，自可能进一步深化对那个环境的了解，而一旦走出来，那情形就大不一样。以一种去国游子苍凉心境，回望千里之外的故乡风物，苍山古渡，滟灏琐瞿塘，那真是一草一木都关乡情，一沙一石皆为诗意。故乡巴蜀的处然山川，历史风物，成为巴山情感世界的一个支点，也是他诗画创作的一个重要来源，巴山来到齐鲁已经一十三年，这一点他屡屡说起，言下不无感慨。以巴山之明敏，十年时光，耳濡目染，对齐鲁之邦的山水、草木、历史文化乃至人情世故，都已有所了解。巴山乃性情中人，做什么事情都很投入，生活之中也是这样。以我的感觉，他来这里不久，就已经溶入其中了，听说巴山之时，言者每当说起，那语气，早已不像说一个外乡人。如今朋友们心目之中，更没有谁觉得巴山为蜀人，而是觉得他同我们一样，已为鲁人矣。走在胭脂湖畔，或者古运河上，如果他不开口，吐出他一口的重庆话，也是赫然一条山东大汉了。但是，正如他的乡音未改，其巴蜀人禀赋，巴蜀人个性，以及四十年于巴山蜀水中生活形成的巴蜀人之且光，也一直伴随着他。这一点巴山也许并不自觉，却不容不足事实。因此，他视野之中的齐鲁风物，自有不同于齐鲁之人所见之处。这种不同，无论对于诗还是画，当至为重要。
一边是生活上的漂泊异地，对于故乡旧物因无法靠近而产生距离感；一边是虽身处其中，固有的异质文化背景仍对于生活之地不能不有距离。这两种距离感，对于从事艺术创作的人，无疑会带来极大的便利。然而巴山并不就此止步。他由此走向整个中国，走向中国浩茫的历史与现实。巴山对于故乡的回望，和对于生活地的注视，于不知不觉中，对他创作中审美思考形成的训练，所以，当他将目光投向更为远大的对象之时，他一点都不显得局促，一切都是那么驾轻就熟。所以有时我就想，巴山不仅是一座巴蜀之山，甚至也不止是一座齐鲁之山，他同时也是一座中国之山。
巴山为人豁达谦逊，与人交，不卑不亢。从不恃才傲物，常虚怀以接人。平时闲聊，他常常将自己受教育不多挂在嘴边。其实谁都知道这么一个事实：学历不等于学问，更难等同于学识。巴山对此事的态度，有时令我想起君特·格拉斯。此公以所谓“但泽三部曲”获得1999年诺贝尔文学奖。一次谈及自己的求学经历，说到他高中都没毕业，“没有高中毕业的人有一个好处，那就是，他们一辈子在完成高中学业。他们要坚持不懈地努力补救，而那些获得高中文凭，甚至取得博士学位的人，往往沾沾自喜，停留在原有的知识水平上。”巴山先生遭际多坎坷，少年失学，成为他的一生之痛。失学之痛，在巴山是转而为向学之切，这一点对于巴山颇为要紧。以我个人之见，杜甫王维以后，无论是绘画还是诗歌，学与不学，境界大不相同。二十世纪以后，白话文学风行天下，旧学的空白尤为触目，不学则无根，无根则易凋。遍观历代的大师，无不博古通今者。巴山不守故常，上下求索，既已博学，复又能深思，所以，在他的人生道路上，由演剧，而作剧，而画家，而书家，而诗人。正因为如此，我觉得巴山于绘事未可限量，其诗亦未可限量也。
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