难觅难书的“绝世彩礼”
摘要：东北二人转《杨八姐游春》，要“彩礼”戏词具有出奇的“大”、“小”、“无形”、“奇异”、“仙气儿”的特点。“彩礼”戏词从宏观到微观、从地上到天上、从人间到仙界，透视出非凡的意境构建功能和造型功能、白描功能、设色功能、神玄功能，我们不得不感叹这段文学沧海中难觅难书的绝世彩礼单。
关于婚姻“彩礼”习俗的记载，史见于周代。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，西周时确立并为历朝所沿袭的六礼婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源。六礼即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，相当于现在所讲的“彩礼。”。
东北二人转《杨八姐游春》，佘太君要的彩礼嘎古少有、奇异荒诞、天地间难寻。这段唱词结构长短句结合、精练极致，演唱起来板眼错落有致，一直是脍炙人口的唱段。彩礼文字从宏观到微观，从地上到天上，从人间到仙界，透视出非凡的意境构建功能和造型功能、白描功能、设色功能、神玄功能，我们不得不感叹这段文学沧海中难觅难书的绝世彩礼单。
大宋朝时期，杨家将忠心报国。一日，杨八姐与九妹到郊外春游，偶遇圣上宋仁宗，包公等大臣陪同也来游春，宋仁宗欲纳八姐为妃嫔，派包大人到杨府提亲。佘太君被逼无奈，急中生智要了一份“绝世彩礼”，结果激怒宋王，派人去抢亲。这时，金兵进犯，杨门女将奋起抗金，宋王被迫最后放弃这门亲事。
彩礼的“大”。“我要它泰山那么大的一块玉，黄河那么长的一锭金，天那么大的穿衣镜，海那么大的洗脸盆”这段彩礼大得出奇，大得没边没延，即使找到了也是天地不能容下的，那又怎么能找得到呢！这段彩礼文字的造型功能极强，让我们充分领略大、长、高、阔形式的饱满与张力，无法赏其全貌却能感受无比的重量与体积，也反映出戏中人物胸怀天地、英气盖世的中正秉性。
彩礼的“小”。“蚂蚁的眼皮蚊子心，花大姐的舌头蜜蜂的胆，还要那绿豆蝈蝈的小脚后跟，要财礼就得挑这嘎古的要”。这份彩礼就是用放大镜看清也是不容易的，它与上一段形成了强烈的反差，小到你不曾想过，更没有看过，可是它们是存在的，也只能从生物研究的角度才能涉及到，而古代人又是怎样想到的，令人称奇的是这份彩礼的小，更是这份彩礼奇特的想象。
彩礼的“无形”。“包大人你只管放宽心，我再要它，我要它一两星星，再要二两月，三两清风四两白云，五两碳烟六两气，七两火苗八两琴音，雪花晒干要九两，冰溜子烧碳要他十斤”。这些彩礼要得很少，可是哪一样又能真正得到呢！这些彩礼能看到但摸不到，因为太高了，这些彩礼能感受到但抓不到，因为无形无重，这些彩礼拿得到但是无论怎样都留不住，因为遇光则化，遇火则消。这段文字蓄笔抒画出飘逸别致的意境，星、月、风、云、炭烟、气、火苗、琴音、这几样彩礼质感飘逸，气韵荡漾。这份彩礼少得让人有欲望，又飘逸得让人扼腕感叹其难画难描，难拥有。即使有形有重的雪花晒、冰溜子烧，最终还是如空气一般，幻化无形的意向涌动不止。
彩礼的“奇异”。“凤凰绒毛的花被面，天鹅绒毛的白手巾，蚂蛉翅膀的红大袄，蝴蝶翅膀的绿罗裙，螃蟹尾巴长虫腿，蝎子犄角蛤蟆鳞，四楞的鸡蛋要八个，一搂粗牛毛要它九根。”这几样彩礼有幻想的凤凰，也有生活中真实可见的昆虫，但是要其材料成物件确实没有可能。这几样彩礼我们能看到彩礼寄托的原型（螃蟹、长虫、蝎子、蛤蟆、鸡蛋、牛毛）但是永远无法等到原型中可以诞生这几样彩礼（尾巴、腿、犄角、鳞、四楞的、一搂粗）。这段文字有白描又着色的效果，凤凰绒毛、天鹅绒毛、蚂蛉翅膀、蝴蝶翅膀，一道道丝线般的笔迹细腻流畅的倾泻纸面，花的、白的、红的、绿的色彩也肆意流荡丝线间，构成了一幅灵透七巧的鸟虫工笔画。所以，我们不得不感叹要彩礼人的蕙质兰心。
彩礼的“仙气儿”。“铁拐李的葫芦要它半拉，八姐以后用它装线根，何仙姑的笊篱你也得要，八姐捞饭待亲人，张阁老的毛驴你也得要，八姐骑它好回门。”这份彩礼要的是神话故事“八仙”随身宝物，本就是人们想象中的产物，如何能在现实中找得到，又怎样成为彩礼？这几样彩礼是神话故事的再创造，每一样都是宝物又都有灵通，有几分仙气儿，又有几分玄秘的色彩，而它们作为杨八姐的嫁妆又是另一个神话故事的再创造。
永生都等不到的“迎亲”。“我女儿不到岁数不能成亲，泰山不倒不上轿，黄河不干不出门，皇上要娶我的杨八姐，你让他等上个百八十年，再来迎亲！”。
彩礼是中国婚姻习俗的产物，这份天上难找地上难寻的彩礼，确是这种习俗下诞生的智慧绝顶的彩礼。
作者简介：
[1]张艳秋：辽宁林业职业技术学院副教授。