徐静蕾睡遍京圈 [王朔]
假如愿意以观赏的心态、审美的眼光看待这个世界，我们就会发现，生活远比文学里的故事精彩，现实要比“第五代”的大片悦目。
比照纷繁世界里正在不停上演的精彩活剧，我们实在不能理解“愚乐文化”的大导演们为什么要捉襟见肘、疲惫不堪而且孜孜不倦地生产那些于史无征的虚妄大制作――金土似乎难辨的亥猪拱着戌狗姗姗而来的现在，一部玄幻现实主义贺岁大片正在轰轰烈烈地上演。
故事是在去年举国“夜宴”的时候悄悄开始的，旧日的恩恩怨怨在许多当事人的闪烁其辞中浮出水面。
在那前后，疑似才女的徐静蕾伙同娱乐童子军的鼓手韩寒，欲语还羞地拉开了舞台两侧的大幕，营造了一个未见其人、先闻其声的情境，而垫场的锣鼓音还没有歇尽，王朔便来了一回“匹马单枪救子文”的热身运动，为一个似乎并不怎么靠谱的原因挤进了公众视线。
瞧热闹的看客们正思量着王朔此番是为哪段的时候，新年伊始，在国内主流媒体的显著位置上，王朔由叶京、魏人、马未都等一众面色沧桑的“护朔使者”簇拥着堂皇登场，以骂人开道，间或对韩寒这样的晚辈点头示好，让人迷惑于徐、王、韩三者的关系时，终于还是弄明白了一个道理：原来那个在江湖中流传有日的“归来传说”并非空穴来风。
当年我们眼见着王朔经由小说家变作了讲演家，顽强地维持着自己的“斗士”身姿，如今高调归来的王朔，其演说剑法更显纯熟，走位飘忽之际尚能不失阔大气象，尤其眩人耳目处，是在起落间能够自以为得计地祭出骂人之外的几样法器，比如《时间简史》、《金刚经》，据说还有中学物理课本。
这一部名为“王朔归来”的大制作，线索或隐或显，但是绝对清晰；高声叫卖的主题非常单一，没有丝毫高深莫测；节奏起伏有致，端的张弛有度；所有参与创作的演职人员都兢兢业业、一丝不苟，精心调动各方的能动性、充分发挥各自的创造力，整个操作流程应该写入题为“声名如何重振”的商业教科书。
王朔的历来套路，总是以“自贬”与“自嘲”起势，伺机潜入对手后院，便任由着自己去胡侃；然而当下的战阵早已不是去日的战场，他的后辈们用“自贱”与“自戕”的表演拆除了一切壁垒墙垣，在芙蓉姐姐和敢于拆穿演艺圈潜规则的女斗士那里，王朔此番复出的意图就显得赤裸裸毫无遮拦了。
在王朔还是小说家的时候，许多人尚不能明白作品属于社会、作者属于生活，于是世界误读了王朔；今天，曾经无心插柳而收获颇丰的王朔是要用心栽花了。
他要公开地彻底大众化，而且要拥抱网络新经济，借用徐静蕾的网络兜售自己的作品。
建立在“网络点击经济学”基础上的日入万元构想，显现出了王朔作为一个文艺工作者的可爱与落伍之处，这类人总是以各种形式的浪漫去规划庸俗的现实，也好把浮名在自己的内心兑换成实利。
可以说，王朔的此番闹腾，和他当初醉心于影视，最终又形单影只地走进书房苦心钻研中学物理课本有着惊人的相似。
他自信而勇敢，但他对实现企图施加影响的能力已经停留在上世纪90年代了。
朱大可在其最近的著作里将王朔写进了历史，而王朔作为一个历史活化石的意义在于他一度是一个磊落的他者、一个傲然的对立面，他只身对抗着主流，用“我是流氓我怕谁”的自嘲嘲弄着权威。
能够找到对立面，王朔才可能挥斥方遒，他才算是个“斗士”，是对手定义了王朔；而在这个人人娱乐，处处浸透了商业因素的时代，凡是王朔可以仗剑相向的对象，都是和他一样的人，都是在消费主义的号角声中熙来攘往于名利大路上的人们――这是王朔最大的误判：对手们早已熟稔他的路数，而他竟然还以“斗士”的身份自居。
他的言语体操或者可以做出比别人更为高难而诡异的动作，但其价值只是在于被观赏、同时被消费。
孔子五十岁学《易》，只是为了“无大过”，五十岁的王朔读《金刚经》，他的目的我们无从稽考，目前知道他是读出了“众生平等”。
庄周有过点评，说：“王朔是当代文坛的一条直肠！他屙出来的东西之好坏，取决于他吃进去的东西之好坏。
《金刚经》里有一偈，在鸠摩罗什的译本里这样说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。