古诗中的“读书无用论”|读书无用论
“文革”十年动乱期间，“四人帮”鼓吹的“读书无用论”，一度甚嚣尘上，知识与知识分子惨遭践踏。
近三十年来受社会风潮的波及，新的“读书无用论”也沉渣泛起，为害可谓大焉。
春暖不是读书天，夏日炎炎正好眠。
夏去秋来冬又到，且将收拾过残年。
这是一无名文士摹拟厌学者口吻写的怨读书诗，将其好逸恶劳、百无聊赖的精神状态描绘得惟妙惟肖。
因此，这首诗广为流传，做为反面教材为人们所乐道。
与这首讽刺诗不同，存世有限的怨读书诗大多为诗人的“夫子自道”，诗句中充盈着辛酸、牢骚与忿懑。
元末明初的瞿佑有一首《书生叹》：“书生嗜书被书恼，居不求安食忘饱；微吟朗诵无了期，妻怨儿啼邻里诮：东家郎君狐白裘，终宵醉眠宝钗楼；西家壮士金锁甲，万里勇斩楼兰头。
堆金积玉夸豪贵，眼底何曾识丁字？休言富贵有危机，信知文章真愁具。
从今投笔复弃书，拟学东皋农把锄。
妻复苦谏儿摇手，近来差科重田亩。
”嗜书而致家境贫寒，而那些不识一字的人却有尽享荣华富贵者，弄得家内家外是一片怨责讥诮之声。
可叹书生除读书外别无他长，连弃书事农也因赋税太重而不能，真是走投无路，别无它途。
诗中况味，今之读书人感同身受者亦当不在少数。
唐末的黄巢起义动摇了唐王朝的国家机器，一大批过惯了锦衣玉食生活的公卿贵族流落四方。
曾任侍郎的薛昭纬在流浪中遇到一位熟识的银匠，银匠对沦落的侍郎大人深具同情之心，遂请他饱餐了一顿酒肉。
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。
”昔日不过是家常便饭的羊肉、鱼肉，竟已阔别多日，今日吃起来格外香甜，因而感叹自己这满腹诗书的侍郎还不如一个银匠，真正是“乱离人不及太平犬”啊！ “学成文武艺，货于帝王家”，文人刻苦攻读，原是为了当官食俸禄，却每每事与愿违。
由于帝王的昏庸荒淫，人才往往被埋没，不学无术之辈反而是高官厚禄。
“一行书不识，身封万户侯”（唐・叶夷中《公子行》）。
大字识不了几个的纨绔子弟竟被封为万户侯，其原因不过是坐享父荫罢了，真正是“朝内有人好做官”啊。
唐玄宗开元年间，童子贾昌因善斗鸡而深受玄宗宠爱，每日皆有诸多赏赐。
贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
”一个十三岁的小儿，又是随侍皇帝身边，又是父死受到超规格的礼遇，诗句颇能体现出读书人那种酸涩的心理。
黄巢起义时，唐昭宗逃亡途中跟随的伎艺人有一耍猴者，他训养的那只猴子竟能如文武大臣一样随班站朝，逗惹得唐昭宗十分高兴，因此赐猴以五品官员所穿的绯袍，号曰“孙供奉”。
此荒唐之举引起诗人罗隐无穷感慨，他赋诗道：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。
何如学取孙供奉，一笑君王便著绯。
”他寒窗十年，读书赴考，十试不中，而“孙供奉”这畜牲一逗得君王发笑，便成了五品官员。
无穷的酸辛忿懑尽在这人畜对比中体现。
“万般皆下品，惟有读书高”。
通过读书可以出人头地，可以步入仕途，因此读书在文人乃至整个社会的心目中都占有至高无上的地位。
一旦这种观念受到冲击便会产生巨大的失落感，发而为言，便有以上诸诗的产生。
因此，古诗中所反映的“读书无用论”大多是牢骚之言，与“四人帮”的险恶用心是大相迳庭的。
中华民族素来以重视教育著称于世，“读书无用论”只是历史浪潮中的一点小小逆流，诗中所反映的状况终是陈迹，将永不会再现，愿世事莫相违。