诺斯替思想和现代 诺斯替思想

一九四五年,在埃及吉奴布斯其安(Chen0boskion)一个僧倡院附近沙漠地区的小洞内,发现了一份基督教诺斯替派经典

这份经典又名“纳格・汉马迪图书”(The Nag Hammadi Libra-ry),发现时放在一个缸内,一共有十三部科普特(Coptic)文字写的古书,其中十一部皮装,另有许多零页已被埃及的农民当燃料烧掉了。

据研究,经典是从希腊文译来的。

诺斯替派(Gnosticism)原来是希腊罗马世界的一个秘传宗教,基督教产生后,成为其中一个教派。

在公元三百二十五年,罗马皇帝君士旦丁召开尼西亚教会会议,目的是建立一门统治罗马帝国的神学体系。

参加这场会议的人多为讲希腊语的主教,甚至讲拉丁语的罗马城主教也没有出席。

会议后,不少基督教异议分子被放逐,他们经典被搜集焚掉,诺斯替派也在这时受到迫害。

罗马皇帝基督徒狄奥多西一世(他曾是军人)在公元三百八十九年进一步下令焚烧亚力山大城图书馆,共烧掉七十万卷经典与其他文物。

据推测,现在这部诺斯替派经典就是在狄奥多西一世焚书时由僧侣秘密收藏下来的。

现在,这部经典已在一九七八年全部译成英文出版(J.M.罗宾逊编,哈帕和罗出版社出版)。

自从亚力山大帝征服了中东后,巴勒斯坦的犹太人开始东移西走,散布在中东和地中海沿岸地区。

从巴比伦至迦太基,差不多每一个城市都有犹太人的足迹。

在希腊文化熏陶下,犹太人接受了希腊的语言和他们的宇宙神的观念,这对诺斯替派有很深的影响

诺斯替派的学说基础是颠倒式的柏拉图哲学。

他们和基督派一样,奉耶稣为导师,尊重耶稣的话,发展他的学说,视之为超越时间、空间和历史的二元心理学。

他们认为每一个人的内心皆藏着自由的火点。

这个概念曾给摩尼教很深的影响,而摩尼教曾传至中国。

诺斯替派的僧侣生活、风俗还带有佛教的色彩。

他们认为,蛇神代表一个智者,象征这种人生观是一“蛇咬尾”符号(见上页题头插画),认为人类历史没有起点也没有终点。

诺斯替派认为世界上有三种人:物质主义者、唯心主义者和讲精神者。

有些诺斯替派认为耶稣并未有死,钉在十字架上的耶稣只不过是一幻象,这样的学说通称为幻影说,这影响伊斯兰教思想甚重。

诺斯替派女人的地位很高,耶和华的母亲是智慧女神苏菲,她给劣神的诞生是一个错误。

耶稣在生时极为尊重玛德尔琳,并常常吻她,告诉其他门徒好好地待她,因此众门徒很妒忌她。

有关诺斯替派学说的记录都是它的敌人(如圣爱利纳斯[St.Irenaeus,一二五――二○二年]等人)传下来的。

西方研究这一门宗教的学者认为那些经典居然可以被发现,是上帝所特别留下来的。

加上西方社会中,人们感到精神上的威胁,一直在寻求一个心灵的避难所。

在这种背景下,诺斯经典的发现风靡了西方几十年。

诺斯替派的教师,有名的是异端神学家马西昂(Marcion),他活动在一四四年左右。

还有如华伦提诺斯(Valentinus),生卒不详,活动在一四0年至一六0年;巴斯列德(Basilides),活动在一三0年左右。

这些人后来都被基督教正统派视为坏蛋,以致被消灭。

其实,他们每个人都有一套理论散布在西方思想内,影响后世甚巨。

影响的主要的有英国僧人炼金学家罗吉尔・培根(Roger Bacon,一二一四――一二九四年);诗人威廉・布雷克(William Blake,一七五七――一八二七年)。

他们的作品皆含着深沉的诺斯替概念。

据近代大不列颠女学者弗南斯・耶茨(Fra-nces Yates)说,文艺复兴乃汉密脱科学与诺斯替教的复活,看来是颇有根据的。

近代学者属于诺斯替派思想一路的还有瑞士心理学家荣格(C.G.Jung)、德国文学家海塞(H.Hesse)、德国宗教学者汉斯・乔纳斯(Hans Jonas)、德国解释学神学家布尔特曼(R.Bultmann)和法国左派女哲学家魏尔(Simone Weil)。

波兰哲学家柯拉科夫斯基(L.Kolakowski)认为马克思思想也是来自诺斯宗教,并且认为这是一历史上的普洛米休士情结产生的悲剧之重演。

二十世纪的存在主义同诺斯替派有密切关系。

两者有下述共同点:一、均无教条,并均注重灵力。

二、以“人”为主体,并反对集团下意识行为。

三、均反对群众公认的现实,而强调个人内在的事实。

四、看到世界上还有其他的实存的事物,如个人的内在变化,以迎合那内在的真实。

均注重真实性的生活。

五、皆有深奥的心理学知识,虽然他们不否定事物的存在,但真实的存在是内在的“自有”。

西方的哲学自从苏格拉底之后,都注重物质主义,将存在的主体(人)渐渐疏忽,终至抛弃。

乌托邦思想、达尔文主义都是向外的(extraverted)。

近代以生产为目标的机器时代,也慢慢地取人而代之。

换言之,将“人”吞噬了。

同时心理学研究的对象“人”,又渐渐的脱离了各种学科;科技成了人崇拜的偶像,终而产生了异化的苦恼。

而且这种苦恼与日益增,到了令人无法忍受的程度。

存在于世界上的事事物物,越来越复杂,人的精神也越来越无法负荷,更无法加以纾解。

存在主义和诺斯替教思想的核心都在追求真实的创造性。

从神学观点看,受诺斯替派影响大的有克尔凯戈尔(一八一三――一八五五)。

这位丹麦的神学家是反对黑格尔的国家主义和清教主义的健将,也是存在主义的鼻祖之一。

他引用了圣经中的亚伯拉罕受神的委托之后,杀子献给神的故事,由是不知不觉接受诺斯替教思想,并深受影响

他指控上帝为劣神,咱们有权选择而不应被囿在“不是……就是……”的范围内,劣神带头领导我们杀死自己的儿子而且把他奉献给神!在那一刹那之间,亚伯拉罕告诉他的儿子说:“我儿必不害怕,因为那是神所规定的”。

如此荒唐的安慰,已将哲学、神学、道德一概委弃道旁了。

因之,惟有“咱们”的断定才是实事求是的最佳方法。

在这恐怖与忿怒的状况下,亚伯拉罕只有走向黑暗、绝望一途。

但也惟有在黑暗中,他才看到光明。

那是神的上帝给他的光亮。

克氏认为如此的个人主义,方可保持咱们的生活、道德和自由,才是真实的。

克尔凯戈尔的心理并不是静态的,而是动态的,真实的。

克氏否定逻辑的理论,也反对法国伏尔泰的理论。

上帝是真理么?法国大革命之后,启蒙主义抬头,于是一步步的迈向今天的高科技。

人类现在处于星球大战的危机中,不也在无形之中成了魔鬼的工具了吗?那么,克尔凯戈尔的反叛则使他成为不折不扣的虔诚基督徒了。

诺斯思想和对犹太宗教的不满而视耶和华为劣神的思想早已传至欧洲。

在教会的控制之下,它们无法表达而被压在欧洲人的潜意识内。

正如荣格所说,上帝是在下意识的仓库内。

很多西方人经常以百战不挠以及卧薪尝胆的精神来应付生活对他们的挑战。

不少人永不放弃他们的追求,更不言投降,其苦行僧般的精神,实际上来自诺斯思想

笔者是一个无宗教信仰的中国人,这篇文章只是利用居留美国几十年的机会,搜集对宗教研究和参与所获到的知识,在余闲的时间写下给读者们参考的。

在历史上,不论东方或西方

都曾有大同小异的事件发生。

事实上,诺斯思想恐怕不只影响西方,怕也影响过中国。

要弄清这问题,便得考察道教和佛教曾给西方影响摩尼教如何成为古维吾尔族的国教;摩尼教怎样传入中国;诺斯思想和白莲教与太平天国的联系等等。

中国近百年来内伤是很严重的,他们正等待着中国的补天女娲氏,为他们创造一个新的灵魂。

笔者深信将来我们现代化的成功和我们对西方的研究有密切的关系,而我们对西方宗教心理学的研究,仍是处于幼稚的地位。

若果通过拙文能听到有人严肃地讨论这些问题,就是莫大的报酬了。

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