[《陈情表》教案2]陈情表教案
《陈情表》教案 教学目标 、熟全掌握出现重要实词、虚词、古汉语句式； 、鉴赏融情事表达和形象精粹语言； 3 、深入体会凄切婉陈情技巧。
教学重 重要古汉语语词知识 教学难 理作者当处境和李密祖孙真挚深厚感情 教方法设计 是抒情性很强传世名作宜采取多种方法反复诵；对难理段落可以采取研究性学习策略提供相关研究；充分发挥学生主体性作用让学生学和讨论获取新知。
教学用具 多媒体教学系统 教学数 3 课 课前预习 、通全借助工具生词音义问题； 、初步了所表达主要容理清思路； 3 、温习册四单元几体会烛武、邹忌、触龙劝说技巧并和学讨论李密陈情婉曲方式。
教学程 、导入新课 今天我们起学习传诵千古绝妙它陈情恳切言辞婉；它情理兼备诚款感人；它缘情挥洒流畅然这就是晋代学李密名作《陈情表》（投影《出师表 — 李密 》学生会以老师错了教师释）《出师表》是诸葛亮作品“出师表真名世”初学诸葛亮这确是名世、传世作。
（屏幕隐“出师”二仅留“表”）“表”是种体是古代奏种般以向皇帝陈情容。
“出师表真名世”下句是“千谁堪伯仲”思是“千年以谁可以和他相比呢？”我不敢举哪名人和诸葛亮比较但就诸葛亮不足年晋朝有奏足以和《出师表》相媲美它即是李密《陈情表》。
屏幕显示易错音。
终鲜（ x ） 兄弟 期功强（ qg ） 近 常床蓐（ r ） 猥（ ）以微贱 岂敢盘桓（ ） 庶刘侥（ ）幸 、全体学生高声由朗全。
3 、结合“表”体特征提问 （）是谁陈情？ 学生回答投影 李密（ － 87 ）西晋犍武阳人又名虔令伯。
少师事著名学者谯周以学问著名世。
曾出仕蜀汉担任尚郎屡次出使东吴很有才辩。
建国初年笼络人心对蜀汉士族采取怀柔政策征召蜀汉旧臣到洛阳任职。
（3）陈什么情？ 向君王上陈述祖母刘氏年老多病无人侍奉暂不能应征请辞官终养祖母衷情。
”）李密要想说晋武帝是应该先晓以真情呢还是喻以义？是李密先诉庭悲惨境况让晋武帝开始就落入寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚凄苦悲凉氛围。
三、分析课（） 、齐段。
、由组学生出重要实词、虚词并连词义声出。
、开始作者说“臣以险衅夙遭闵凶。
”该句全 段起到什么作用？（学生回答总摄作用）它总提了哪几方面？（学生讨论不必拘泥固定答案。
教师提供参考答案投影逐条显示） 半岁丧父四岁母嫁祖母抚养； 二年幼多病九岁不行伶仃孤苦； 三两辈单传外无亲形影相吊； 四祖母年迈夙婴疾病卧床不起。
四、结束语 仅仅有段悲苦说辞能够打动阴险多疑晋武帝吗？晋武帝会不会认这是他保留名节坚辞不仕托辞呢？这问题对李密说至关重要 , 这关系到他身性命。
二课 教学容 继续积累古汉语语词知识；赏析李密婉曲言辞技巧；鉴赏融情事表达和形象精粹语言。
二、导入 悲苦庭境遇容易引起别人情。
但问题晋武帝建立新晋招揽人才收买人心“我征召你李密你就照顾祖母辞不应征你不是存心不给我面子吗？我看你还咋说？”我们首先看新晋对李密态。
三、分析课（二） 、学生齐二段。
、哪些地方可以体现新晋对蜀汉旧臣李密起用？李密又是如何应对？（学生回答教师分条投影） 3 、从段我们看到是李密态坚呢还是他哀婉陈情？（词凄恻婉恭谨虔诚外表象是俯首乞怜令人情。
实质是态坚还是不应征。
） 、情以动人理以喻人。
如李密仅仅想用情打动晋武帝话也许晋武帝会稍动恻隐心而这种恻隐心很快就会从搞政治阴险多疑晋武帝心溜走。
你尽孝但不能不尽忠啊？古说“忠孝不能两全”舍孝而全忠嘛李密用以陈情二手就是（稍顿待学生说出“晓以理”）“喻以孝道义”（什么李密从“孝”角说理呢？）因晋武帝治国标榜是“以孝治天下”。
下面学们针对我提出几问题研究、讨论并作出答。
（投影问题逐条） ）默并口头通译三段； ）李密担心晋武帝怀疑他哪？他是怎么己辩？（矜守名节。
古代崇尚种观念“臣不事二主”魏晋人名士重气节。
图宦达→至微至陋→蒙拔擢→岂敢盘桓） 3 ）段势有三表示换眼是什么？（伏惟、且、但）重落哪里？（区区不能废远） ）“是以区区不能废远”“是”指代上什么容？（指代“但以刘日薄西山……更相命”） 5 ）段讨欢心、诉悲苦、谅、表心志极尽陈情能事请结合段具体分析。
5 、教师四段。
6 、教师串讲（可以参照教学用黄岳洲先生赏析主要是给学生提供鉴赏例） 7 、李密番婉曲凄切陈情晋武帝览表会有怎样反应呢？（学生课练习《古观止》评语） 四、师生讨论总结四段主要容（投影逐条显示） 段诉境困顿多舛祖孙更相命状； 二段明写感激朝廷情实诉屡不奉诏苦衷； 三段喻以孝道义明降臣不矜名节； 四段；忠孝两全矛盾提出愿乞终养请。
五、背诵全。
三课 教学容分析艺术特色；整理课语言知识。
教学程 、分组背诵全。
二、分析艺术特色 、感情真挚融情事；（从实际效入手出李密表达几种情感 孝顺情不满情恭敬情 体会抒情和叙事结合“情事纬”） 、脉畅达照应通；（前照应句子很多教师可举出若干例让学生回答） 3 、骈散结合音韵和谐；（简介骈体特） 、陈辞婉曲屈伸适宜。
（可系高单元几探讨陈情、讽谏、劝说技巧委婉含蓄、借题发挥、以喻、卑己敬人、直陈利弊、曲径通幽等等） 三、总结课古汉语语词、化知识 、词多义（略） 、古今异义至成立告诉不许希冀辛苦 3 、通假现象闵零丁蓐 、成语孤苦伶仃茕茕孑立形影相吊日薄西山气息奄奄朝不虑夕皇天土 5 、修辞方式比喻婉曲对偶 6 、化知识孝廉秀才拜除拔擢陛下 四、口语训练学生设置情境稍微思考由学生作答。
主要考察婉曲言辞技巧。
（例如学生长因庭济拮据让成绩较儿子退学亲人劝说无效。
假设你是班主任你到劝说怎样说长？） 五、讨论 结合课练习五谈谈对传统孝道看法。
六、结束学习。
附 、谈谈孝道 作者任继愈 孝道是华民族两基传统道德行准则另基传统道德行准则是忠。
几千年把忠孝视天性甚至作区别人与禽兽标志。
忠孝是圣人提出却不是圣人想出。
它是国古代长期社会实践历史产物。
从秦汉开始国就建立了多民族统国建成它并维护它要有两条保证。
条要保持对广土众民国高集权有效统治；二条要使生活基层体农民安居乐业从事生产。
高集政权与极端分散农民双方要相配合减少对立统国协调下才能从事规模跨地区工程建设、化建设防止战抵御外患救灾防灾。
体农民从受到实惠则天下太平。
农业生产是国古代社会根据然环境合理选择。
庭是国古代户基层生产组织从而构成社会基细胞。
农生产庭对国有纳税义国有保护农责任。
“国”与“”关系协调得则天下治反则乱。
保证实现国、君主有效统治高原则是“忠”；巩固基层社会秩序增加乡党邻里和睦父子孝慈高原则是“孝”。
相传古代圣王多是造福氏族领袖。
国组织被看作氏族组织扩。
国古代社会基细胞是庭因而忠孝二者相较孝比忠更基。
《十三》《孝》把孝当作天地义高准则。
北宋张作《西铭》《孝》基础上进步发挥融忠、孝体从哲学体论高把伦理学、政治学、心性论、体论组成完整孝思想体系。
这种高抽象概括义孝对华民族发展增强民族凝聚力形成民族价值观共识几千年起了积极作用功不可没。
“五四”以有些学者没有历史地对待孝这社会现象和行出反对封建思想目把孝说成罪恶是不对因它不合历史实际。
孝道是古代社会历史产物不能看作是古代圣人想出专门限制庭子女桎梏当然也不是天地义永恒不变。
古代农业社会政府重农把农民固定土地上安土重迁所以有“父母不远游”古训；古代职业世有“三年无改父道”训条。
古人生活庭子女对父母要“晨昏定省”。
古代父母与子女不是平等地位片面义所以“天下无不是父母”。
古代婚姻不考虑子女双方感情因素只凭父母命即可组成婚配。
进入现代社会国社会结构正型程。
社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。
我国推行计划生育政策出现量独生子女。
子女有赡养父母义。
新型庭对夫妇要照顾双方两对父母。
传统观念规定某些孝道行规今天有孝心子女难以照办。
当前社会保障制尚不完善无论父母或子女庭仍然起着安全港湾作用。
今天对孝道理和诠释正面临前所有新形势把几千年以庭基地培育起、深入到千万户传统观念从理论到实践进行再认识。
这课题关系社会治乱更关系到民族兴衰。
只要群策群力假以日深入研究必有丰厚成绩。
晋对李 陈情 李对晋 察臣 供养无主 辞不赴命 举臣 拜臣 具以表闻 辞不就职 除臣 责臣 刘病日笃 告诉不许 进退两难 催臣