为什么要活，活着做什么:人活着做什么才有意义
廖志坤是位别人看非常成功年男人。
他是高级知识分子又是成功实业拥有知识和财富这两样东西。
前不久午饭他将只手提包背带取了下悬办公室门角上想上吊杀。
若不是被他“打扰”了他恐怕已了那“从被发现王国边陲”不这世界了。
廖志坤我还是想让我他寻“ br b”答案。
当然我相信“ br b”是任何灵魂还没有麻木人都必须要思考问题而不单单是处抑郁发作状态或陷入绝望人要思考问题。
死亡对他说是―种奇妙感觉。
“谷子熟了当收割它子熟了当采撷它。
写了当收笔划句。
人活够了是不是也应该结束生命?”廖志坤先开口向我提问题他用了诗般语言对我这么说。
我没有想到廖志坤开始就向我提了这么成熟问题而且用了极富有说力比喻。
我当确有些措手不及不能下子回答这样极复杂问题。
“我想知道你什么要问这样般人不容易问问题?”我稍微沉思下反问廖志坤句。
“因我有死念头我常想杀。
“你什么会有这样念头你不是活得很吗?”我有些吃惊想知道成功者想杀动机。
“我不是已说了吗当写完全了心思想已表达清楚了就应该收笔划上句。
我觉得己^生这已写了写得很辉煌所以应该终止。
“真真真实实我每次总结和回顾我人生我都会有种强烈豪感满足感甚至我欣赏、我陶醉感我甚至会产生种感恩感―感谢命运感谢世界让我活得如幸福、如充盈和丰满!”廖志坤以种十分平静语气对我讲。
“这么讲你是不惧怕死亡?”我问。
“咳我是热爱死亡欢迎死亡怎么会怕死亡!我给你讲我不认死亡是种灭亡是生命结束。
我给你讲我前几天《参考消息》上到美社则报道报道说人类类星体尘埃。
这可是天学研究结不是神话呀!我觉得人从动态进入种绝对静态由清醒进入种绝对沉睡对世切纷争无动衷这是种生命境界提升!”廖志坤讲。
“你说你多次产生杀念头你能给我描述下杀念头产生那瞬你心感受或者说你心态吗?”。
念头和冲动是完全不概念念头仅仅是种想法而冲动则是种热情催促下行动前奏。
给你作比喻吧你热恋没有?如你有热恋历你就可以想象你想见你心爱姑娘那种冲动那种冲动是强烈而美伴随着平根体验不到幸福感。
我产生杀冲动感受就是这样我感到很幸福。
啊……死多么美妙件事它是人生盛开花朵!苟且偷生人活着要么是历痛苦要么是感受麻木不仁何如完美死!”廖志坤长论了番。
“这么说你很可能选择死?”。
“,L r b g b !”廖志坤用英语对我说他说思是“生命是以思想和行做标准而不是用光做标准。
看廖志坤杀动机不般非常成熟这使我感到有些紧张。
我很清楚杀前心态越平静人杀率越高。
那么我该怎样助廖志坤放弃杀念头呢?这是我必须难题因我不愿看到鲜活生命离开世界。
思考“杀”。
人都是要死这是种必然任何人对都无须争论甚至无须思考。
然而人与其他生物不人有天赋由志这样人便对我死亡形式有了选择无论哪人他只能有五种死亡形式种他要么寿终正寝然而然地死；要么因疾病不足天年便离开人世；要么因突如其外丢生命；要么因冒险行而牺牲；要么杀。
前四种死亡形式几乎都是有悖人志惟有杀这种死亡形式可以是我志选择结。
那么人志当什么会有杀动机呢?早期法国社会学・涂尔干便对人类杀动机和原因作研究。
他将杀分三类即“利他主义杀、无目性杀和利己主义杀”。
罗勃特・梅耶和波尔・萨尔蒙等学者对杀又进行了更细分类将杀分“现实主义杀、利他主义杀、泄愤性杀、病态示性杀和我否定性杀”六类。
我认将杀分“激情性杀、病理性杀、挫折性杀、理性杀”既合理又便记忆。
所谓“激情类杀”即体某种特定刺激下产生强烈消极情绪并这种消极情绪影响下放弃了生命。
有重人格缺陷人容易产生“激情性杀”这类杀是不理性是没有义它并不是志产物而是不良情绪产物。
所谓“病理性杀”即体患有某种精神类疾病(常见是精神抑郁症和精神分裂症)产生杀行。
这类杀不定完全出我志(因某种精神疾病会破坏人志机能)它甚至有定合理性因精神病与杀身存着某种系前者是者必然因者是前者必然。
这类杀者往往是志薄弱人抑或是些病态完美主义者。
“理性杀”往往是种合理性杀因体杀前心态是成熟杀被他们看成是种有义选择。
这种杀即“理性杀”。
再如群凶残侵略者将爱国战士追到悬崖绝境爱国战士寡不敌众跳下悬崖杀身亡这也算是杀身亡。
这几年全世界杀人数直呈上升趋势这不能不引起人们关。
杀人数逐年上升原因很复杂但总起不外乎如下四。
、社会对体诸多方面要增高使很多人出现适应障碍。
二、信仰危机导致体迷失。
三、物质代带心理压力。
四、人从心及生活方式上疏远然结。
有这么两条规律或现象值得关和深思。
、北纬0至50区似乎是高杀区世界上多数杀率较高国这区。
二、杀率与工业化程有关二者似 乎呈现出正比关系。
例如美国、德国、日都是工业化程极高国。
德国和日每万人当就有四十人左右以杀放弃生命美国至少有30％人曾考虑杀。
就化类型角讲草原民族、原始森林民族杀率低农业民族次城市人尤其是人口密极都市人杀率高。
杀除涉及社会化和然因素外还涉及体心理因素。
般说偏抑郁、偏向和完美主义者容易杀。
回头我们看看廖志坤想杀体心理因素廖志坤似乎是种满足感想放弃生命。
满足感有确会使人产生放弃生命念头就像绝望至极会使人产生弃绝生命念头样。
问题是廖志坤满足感是种真实满足感吗?。
杀是―种不可剥夺权利吗。
我和廖志坤二次约谈是种友和安详气氛进行原因是我们讨论严肃和神话题―― b,r b?。
“你说你因生命完满才定放弃生命那么你能告诉我你生命完满具体表现吗?”我问。
“我穷人孩子候是放猪放羊幸运地考上学上完学又上了研究生。
学术方面我做出了令己满和令别人羡慕成绩。
我不满足纯粹地做学问又商办实业结我又成功了。
我脑袋里有知识口袋里有金钱我拥有两种财富。
然而你应该理完满永远都是相对而不是绝对也就是说 ‘完满外还有完满’。
“哦我明白你要表达思你是反对杀你不主张杀。
“不对我对杀没有偏见没有世俗人所持有‘杀歧视’但我不赞会留下诸多遗憾杀。
“看你并没有到‘ b,r b’答案。
乐生畏死贪生怕死是世俗人心态。
前者等没活因他们灵魂没有工作灵魂已麻木昏睡他们活着只是了肉体。
者实际上是活罪活看是实却是虚无虚无。
我觉得相对这些人死是种荣光是种美美。
廖志坤似乎给我上死亡哲学课对活和死都有着成熟思考和独到看法。
我现惟能做就是倾听他观通倾听了他。
“如你选择了死我肯定会尊重你选择。
但是我怕会给爱你人和要你人留下遗憾。
”我说。
“如爱我人和要我人因我死亡而产生遗憾或痛苦感那是他们己事喽不关我事。
人人都有由志人所有行都是他们己志产物。
“这么说杀是由任何人都可以选择这种方式结束生命只要他们愿话。
这两种权利应该是平行。
当这两种权利都得到高重视社会才算真正进步了。
我想你不会不知道庄子这人吧?庄子眼里生与死是平等是有样价值。
”廖志坤说。
“那么你看死亡完全是人事是每人不可剥夺权利杀也是如是吗?”。
“对完全正确。
我想清楚定会支持你选择。
廖志坤听了我说上面这句话表现出很满样子他握着我手称我是他知音。
他还表示他彻底离开人世前还会我和我探讨哈姆莱特式问题――“ b,r b”。
和廖志坤二次约谈我对助廖志坤摆脱杀念头失信心原因是我觉得己缺乏助他知识和智慧。
而失信心我又受着职业道德折磨。
我想如与我年龄相仿又颇有知识和成就男人突然眼前消失以杀方式结生命那对我说至少是种沉重遗憾甚至是种长久痛苦。
这么想想我还是定再作努力助廖志坤。
、长期虐式工作造成“精神崩耗”和成就倦怠他将死看成是种彻底歇息。
二、廖志坤认“他完满了所以他不必活了”认知实际上是种受限制性认知也就是说他是从管孔里看己人生觉得己人生已很完美了。
如脱离这管孔他看到将是放了人生――完美有不完美不完美有完美。
三、廖志坤认“死权利是己人有选择杀由”是种偏激和不责任观事实上是行不通。
这种观是恋产物。
对廖志坤想杀动机和原因有了清醒认识我便打算“攻击”他观念。
“你回顾下用回忆眼光看己人生你觉得你活得累吗?”我三次与廖志坤约谈开始就采取“攻势”。
“累怎么能不累?人活着了活就得拼命工作积累生存要素。
唉死了就不累了死了才是唯真正休息。
”廖志坤说。
“请你心反复重复你刚才说话并细细琢磨活着就不得不累死了就不累了这种话说明了什么?”我启发廖志坤。
“是真理又不是真理。
“每人思想都是不这很然。
“我不你这观。
思想固然不而规律是相我们要让不思想归相规律这样我俩生与死看法上就会致起。
“什么规律我听不懂你话!”。
“你听不懂你话――你心灵里话你心灵告诉你你太累了你没有休息你直拼争而拼争使你处崩耗状态。
‘死了就不累了’实际上是崩耗殆尽产生心理效。
“我确是太忙太累没有休息和放松但我觉得这与我想放弃生命没有关系。
”廖志坤辩说。
“怎么能说没关系关系很呀!任何种东西能量消耗尽都想停下都会停下都必须停下!”。
接下我与他展开了更深层次心灵对话。
“听说你住很漂亮富人住宅区。
“对我住御花苑这区不错。
“你能告诉我御花苑不错什么地方吗?”。
“房型区空开阔绿化。
“什么叫绿化?”。
“树多花多草多嘛。
“你能告诉我你们区里都有哪些植物吗?”。
“哦――有香樟、橘树、枫树还有广玉兰。
其他树我记不清了。
“记不清了就。
我给你项任你从明天开始每天清晨用区散步利用礼拜把区树木全部给我认下记住它们名。
周我们再见面。
“记那些树名干吗?”。
“等记完了我再告诉你其奥。
我所以要廖志坤安排这么次体验目是想让他体验放松身心扩精神视野让他明白生活丰富性。
因我相信只有当人看到了生活丰富性他才会热爱生命不至想放弃生命。
周廖志坤四次到我诊所和我进行了次非常有义约谈。
“哎呀我们区树种可真不少我认真记了下有63种。
有香樟、女贞、丹桂、白玉兰、广玉兰、法国冬青、泡桐、石榴、桃树、橘子树、芭蕉树、棕榈树、水杉、罗汉松、雪松、塔柏、紫藤、木兰、杜梨、枇杷、芙蓉、合欢、梧桐竹子等。
”廖志坤说。
“你记住这些树名有什么感受?”。
“很有趣很有思很奇妙。
原植物如丰富。
各具其形各有其性。
你看那鹅掌风叶子真像鹅掌样。
“你是否将你们区树种都记住了?”。
“是都记住了我记得非常认真。
“我相信你认真精神。
但我要提醒你“区竟有这么多丰富树木那么你想想苏州市有多少种树木江苏省有多少种树木国有多少种树木地球上有多少种树木?树木是无限丰富生活也是无限丰富所以任何人都没有权利和理由说他历够了活了。
够和其实是种限制当人用己观念限制己就会产生‘够了’和‘了’就会停顿下而当人不再限制就只有而没有‘了’人就会不断追新希望。
你记那些树名想杀吗?”我说。
“没有想。
“什么那不想杀?”。
“因院子里树还没数完还没记完。
“对因你还有希望希望了更多树。
这种希望让你不会产生杀念头。
人生就应该有新希望新希望让我们愿活下。
廖志坤沉默了他陷入沉思。
我和廖志坤五次约谈是四次约谈六天。
我开始便廖志坤讲了这么故事故事是我编。
有少女她非常美丽非常贤惠非常聪明可以说是完美无缺姑娘。
她父母非常喜欢她对她给予了厚望希望她将嫁给王子助王子成就业也光宗耀祖。
不然王子偶然机会碰到了少女并深深爱上了少女。
王子对少女说“你若能嫁给我我定会成就业将成国王把国治理。
”少女微笑着答应了。
然而当王子终登上王位少女却杀身亡了。
王子得到他心爱姑娘死亡置耗悲痛欲绝他想弄明白他心爱姑娘什么要放弃生命。
少女父母哭着将女子死前写封遗送到国王手。
国王打开遗里面写道“我有放弃生命权利这不关你事!”国王看了放声哭喊道“怎么不关我事你毁了己也毁了我希望这国王我不当了我要当和尚!”老国王躺病榻上听到儿子说要辞王位当和尚绝望地喊道“儿子你当和尚就毁灭了我希望我指望你把国治理得更!”。
当我故事讲完我要廖志坤谈谈他对这则故事感悟。
这就是崇高信仰当反对杀理由。
”我说。
“这么说我不应该杀了我应该活下?”廖志坤说。
“对任何人如能活都应该活下!”我说。
“如你把己写了你什么不助那些不会写人?完满人生不是客观上得到很多很多也不是主观上感受到完满无比了真正完满认识是不断努力行善别人幸福不断工作尽全力发展己对爱知觉、理和奉献精神不断超越己狭隘心态。
”我说。
廖志坤非常专地听我讲每句话我看到他眼泪从眼角渗出。
五次约谈他再没我而是向我打次电话。