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Sr 《法律门前》《法律门前》（Br L）,弗兰茨V卡夫卡（rz Kk）,《审判》容摘要《法律门前》是弗兰茨V卡夫卡完成说《审判》部分。
寓言情节以守门人和乡下人主线层层展开通二者对话及行精彩描写引出了笔者对系列相关法律问题思考。
哲学阿尔弗雷德V诺思V怀特海德曾说所有西方哲学只不是柏拉图脚；样可以说所有西方法律论述不是弗兰茨V卡夫卡脚。
关键词法律门 民主 法治 法律公开 行政权力弗兰茨V卡夫卡说《审判》有这样则寓言法门前有位守门人岗。
但守门人说现不能放他进。
乡下人想了想问会儿是否允许他进。
“可能吧”守门人答道“但现不行。
”由通向法门像往常样敞开着守门人又走到门旁是乡下人探身门窥望。
守门人看到了笑着说“如你这样感兴趣就努力进不必得到我允许。
就说那三守门人吧他模样连我都不敢看。
”这些困难是乡下人不曾想到。
他以任何人任何候都是可以晋见法但是当他更切近地看着这位身穿皮外套、鼻子尖耸、留着长而稀疏地鞑靼胡须守门人他定还是等到许可再进。
守门人给了他条凳子让他坐门边。
他就坐那里等了天又天年又年。
了能获准进。
乡下人曾己地旅程准备了很多东西他倾其所有即使是很贵重东西希望能够买通守门人。
守门人接受了所有东西然而每次收礼都说“我收下这只是了不让你觉得有什么事情该做而没做。
他忘却了其他守门人对他而言这人似乎是他与法唯障碍。
开始几年他声诅咒己厄运；因衰老他只能喃喃语了。
他变得孩子气起由长年累月观察他甚至连守门人皮领上跳蚤都熟悉了。
他请这些跳蚤忙说守门人改变心。
他眼睛变得模糊不清了他不知道周围世界真变黑暗了还是己眼睛欺骗他。
但是黑暗他现能够看到束光线不断地从法门里射出。
现他生命正接近终弥留际他将整等待程所有体会凝聚成问题这问题他还从向守门人提出。
他招呼守门人到跟前因他已不能抬起己正僵硬身体。
守门人不得不把身子俯得很低才能听清他话因他们身高差别增加了很多乡下人越发处劣势。
”“每人都极力要到达法面前”乡下人回答“可这么多年除了我竟没有人见法怎么会是这样呢？”守门人看出乡下人已筋疲力尽听力也正衰退是他耳边喊道“除了你没有人能获准进入这道门因它是专你开我现要关上它了。
”这里将寓言所蕴涵道理暂且搁置先对守门人和乡下人这两人物进行透析。
、守门人与乡下人《法律门前》整情节都是围绕这守门人和乡下人这对矛盾体而展开。
法律门是守门人工作和生活核心他职权限制下奉行着旨性原则是他对乡下人入门见法进行了限制而乡下人抱着接近法或是与法交流沟通初衷通各种手段与守门人限制进行了频繁对抗。
作者通细致入微心理描写和行细节描写短短千余便使人物形象愈发逼真、跃纸上也使得寓言涵愈加丰富人物举手投足容易让人产生无尽遐想。
他拥有权力却又不知变通年如日把守着扇门永远以己魁梧凶狠形象面对世人使诸多拜访者望而却步。
他甚至难得回望下门景象他连三守门人模样都没见那么可以推断也许他对己真正所守护是什么也十分模糊。
然而当面对着乡下人候他表现却让人跌眼镜岿然成乡下人前行道屏障。
相对乡下人说守门人是有权力有力量强者他眼看着乡下人见法其生命门前逐渐消释亦不所动直到才将真相告知。
真相像是对乡下人讽刺这种黑色幽默结局者或许惊栗或许惶惶不安守门人与乡下人对峙程对二者倾向性已开始摇摆不定。
然而深入挖掘守门人却向者展现了其更质面。
首先他是忠职守人。
他多年坚守己岗位从没有离开步也没有半句怨言终始如敬业精神使其直到分钟才把门关上。
这也就要坚定持久毅力以及严格细致责任心对法旨令必须严格执行不得掺杂任何主观思成分法定职责权限容不得守门人半徇私或变通。
因而他坦然面对乡下人烦人乞和纠缠也没有被贿赂接受乡下人贵重礼物也只是了让他觉得还有什么事情该做而没做即便是身上跳蚤也没有办法说其动心。
他不多嘴那么多年里他只提些“很没人情味儿”问题【】关门情况也只是浮光掠影提及了三守门人与乡下人长言词“交锋”他并没有给予明确指引或多暗示也只有乡下人行将就木方给予其终答复。
他不多事以致不知道三守门人模样就更不用说接近法了。
他从不怀疑法所下达旨令合理性与正当性他所要做只是绝对从。
外正如乡下人疑问“这么多年除了他竟无人见法”想必这也是守门人行使其职责结因法律门并没有其他人敞开。
守门人另特他给己定位明确。
他不仅清楚认识到己职责重要性【3】还知道己是守门人地位卑微。
由始至终他并没有声色俱厉地呵斥或使用暴力威胁相反地他善警告乡下人门层层把守状况并提供条凳子让其等待礼貌允许乡下人其面前诅咒己厄运。
外他还尝试着和乡下人进行轻松而简短对话。
至乡下人多数人喜欢将其摆值得情弱者地位。
可以说他是社会阶层普遍人民代表他抱着单纯、善初衷以及人民企盼渴望与法进行面对面交流。
但就其现实社会背景看乡下人及其所代表社会群体强特权及行政权力下处弱势这也就定程上定了乡下人与守门人对峙处消极被动境地。
笔者认乡下人并不值得情。
其实他与守门人次对话对方就已暗示了己有权通门。
【】而守门人对其作出限制可以说都是形式上首先守门人从头至尾都没有提到如乡下人强行通并将采取何种措施进行阻拦。
他只是笑着说“如你这样感兴趣就努力进不必得到我允许。
其次“由通向法门像往常样敞开着……”【5】如乡下人无权入守门人完全可以将门直接关上。
乡下人把力多集了守门人身上从而作出了许多无畏努力和争取换却是生命代价。
“他忘却了其他守门人对他而言这人似乎是他与法唯障碍。
”【6】他使出浑身数、倾其所有讨守门人但却从想采取其它方法突破那扇门哪怕是强行进入？他甚至愿长年累月观察以致熟悉了守门人皮领上跳蚤却不愿花些发现那扇门玄机或是另辟蹊径。
他行目似乎已变成了如何成功排除守门人这道障碍而其他守门人、乃至法似乎已无足轻重了。
乡下人还表现出了其怯懦和消极面。
他声诅咒己厄运、愤恨命运不公然衰老、然死亡。
即便是其即将闭眼前所挤出疑问也不再表现出任何对见法要代以对他人行不理。
二、民主与法治乡下人穷尽生只见法面实际上他曾两次变相地“见”到了法。
次是黑暗乡下人通束不断从门射出光线与法所做短暂交流这或许是法门深处对他所作提示或是呼唤；另次是他生命即将终结候守门人便已将法面貌作了精辟描述他说“除了你没有人能获准进入这道门因它是专你开。
”也就是说不仅是乡下人法其实也是期盼着能够见乡下人面能够见以乡下人代表生活社会底层广民众面这也可以看作是守门人对法传递。
守门人定程上可以看作是特权阶级化身毫无疑问他们拥有权力并且越是接近法权力便越。
他们不仅把守着每扇通往法门还把持着法。
也许只有道门守门人才见法他贪婪将身固有位置和权力优势发挥到极至。
他野心并没有被其他人发现而他命令只会被视是法志表现他冠冕堂皇成法传教者久而久他便与法成体口衔天堑、言出法随。
他又聪明融合了民广泛流传并已得到人民普遍信原则以及法质思表示【7】前提下由释法并不会使人产生怀疑。
出对身利益考量他故拖延乡下人——这早已被法选进见者前进进程。
他下令将每扇门敞开并告知守门人乡下人可能可以通但却不是即刻至是什么候却是永远知答案。
这切都是他对乡下人恐惧法救赎者旦了了法真实面目并将其公诸世这将会给每特权阶级以毁灭性打击。
作者看守门人成了贵族集团映射“贵族们释法律虽然没有理由受人利益——与我们利益相对立——影响和左右因法律从开始就是了贵族们利益而制定他们高居法律上这似乎就是什么法律全部执掌他们手。
”【8】 那么被部分特权集团所把持、隐藏法是不是真正义上法呢？要回答这问题很然就会系到法与民主关系问题。
逐溯法从其诞生日起便成了少数权力主体维持其统治秩序工具特权阶级可以迎合其利益而随粗暴扭曲法或是作出不合常理法律释从而愚弄被统治阶级。
奴隶制和封建制特权济基础上衍生出治国方略更多是种人治而不是法治法当历史背景下所起作用无非是特权阶级对抗舆论挡箭牌或是对己权力实施托词形虚设法与摆设无异。
与人治相对法治则是指以民主政治与市场济基础以法律至上、权利位核心种治国方略。
民主是政治畴里概念它通种政体建构实现公民享有平等权利政治、济以及化等领域广泛参与并限保障多数公民利益。
法不应由少数特权阶级完全按照其身利益制定、实施即便是部毫无瑕疵法律也不应由他们把持。
真正法律应当很程上反应人民普遍利益反应公共志立法、执法司法程应得到人民定程参与并接受他们广泛监督。
所有法律关系主体包括政党、国机关、社会组织和公民都必须严格地、平等地守法不允许有任何特权。
【0】三、法律公开性“被那些我们不知道法律所统治是件非常痛苦事”【】这与前面所述问题即法律被少数特权集团所把持现象休戚相关。
法律越是神、不人知越能凸现他们权力正当性是就出现了“刑不可知则威不可测”旧传统以及“朕即国”人治思想。
对这问题乡下人开始便表示了困惑他曾以任何人任何候都是可以晋见法。
【】然而这单纯却又是千真万确能识却遭到了守门人扼杀即便是他拥有晋见法权利却仍付出漫长等待获得许可。
也许乡下人到法律门头脑现实与理想做了激烈交锋剧烈反差使他对先前民所流传法系统另形象产生怀疑先古贤者们世代积淀下验、告诫这道门前竟是如苍白。
笔者曾以乡下人从法律门前那刹那开始直到死直都与法进行面对面交流也就是说他早已无识了法面前。
他法律门前生所见到都是守门人职责围行守门人是忠诚法执行者他严格遵循法旨而行事。
那么守门人行也就可以看作是法思表示守门人对乡下人所提出切要或问题应对也就是法应对。
然而对法真实涵义及质进行分析才发现以上论述存原则性错误。
诚如前面所提及民主与法治问题法真正义问题也就是说非民主非法治社会结构法是不存至少不是真正义上法。
那么守门人所遵循“法”正当性便值得怀疑。
笔者认守门人所遵循原则是由深处守门人将对法释通命令形式通守门人所传递出而守门人则并不会质疑命令正当性他只会单纯将其视法所下达神圣昭示并绝对从。
这样说乡下人所见到只是法假相其实质仅仅是位阶高守门人旨令而这切法神性使然。
从法制史发展实践看早公元前536年郑国子产就已将郑国法律条铸象征诸侯权位金属鼎上向全社会公布；公元前53年晋国赵鞅把前任执政宣子所编刑正式铸鼎上形式上明确了“法律公开”这新兴地主阶级立法原则；公元前5年、50年古罗马十人委员会将制定《十二表法》公布罗马广场。
人类明进步以及权利识萌芽促使法律公开化成历史必然。
黑格尔《法哲学》提出三项国行公开标准项便是法律公开。
诚然法律公开可以看作是实现民主实现法治必要手段和程也只有将法律成化、系统化公开化才能接受人民监督和评断是否合法治社会下立法标准也只有公开方可有效进行技术操作。
四、行政权力与法律权威将守门人看作少数特权集团射影多少带有传统阶级社会代烙印。
而当前现实社会体制下分析守门人或许更程上成了行政权力代言人。
守门人法由始至终扮演着法执行者角色。
（这里暂且不论其所执行法性质）无论他们是否了法真正价值或是否曾与法打照面他们使命便是接受法旨令生忠守每扇法律门前。
他们天生具有从法属性因而他们言行都要受到法规制他们所守护门便是法他们划定活动围这圈子里他们应该遍遍重复着法定行准则。
如法每理性人心目处至高地位那么它便拥有对每人心以及行上高规制力样对稳定社会秩序起到极作用。
法律权威确定便必然要选定定法律关系主体接受其权力配给进而执行法律、维系法律其很重要部分便衍生行政权力。
行政权力存通定组织形式使得国运、社会秩序稳定趋系统化和规化。
倘若行政权力严格遵循法律规制真实承认并尊重法律权威那么依法行政便成民主法治重要表现。
然而现实社会由行政权力极具威胁性和扩张性行政权力实施者贪欲也就随恶性膨胀。
行政权力仗着行政上优势了维护其权力“尊严”以及极富弹性由裁量往往表现出种权力对权利压制。
守门人或许没有见法他从被任命到职责围确定极有可能都是行政命令授予那么也就是说问题出了与法接近守门人地方他或许已将己手已极膨胀权力遮蔽了法眼睛。
从守门人句话和句话可以到些影子乡下人可能进入法律门因这扇门是他而开这可以视是法初。
那么既然这样当乡下人了法律门前何又遭到了阻拦呢？守门人回答是“现不行”那么什么候可以进呢？守门人默认了乡下人权利又权利行使上作了限制这或许可以视行政权力法律原则“默许”下进行权力对权利干涉。
结论是行政权力必须法律权威下行使并受到其它权力制约建立以权利位社会体制下权力必然会作出“让步”。
到这里或许多将问题归责守门人而乡下人消极被动表现也确实令人哀其不幸、怒其不争。
然而权力与权利失衡社会现实条件下对作利益受害者普通民众是否不应有多微词呢？参考献【】【美】博西格诺（ Bgr）等著《法律门》华夏出版社引言部分9页【】【美】博西格诺（ Bgr）等著《法律门》华夏出版社引言部分3页【3】因他说“我是有权力。
”【】乡下人想了想问会儿是否允许他进。
“可能吧”守门人答道“但现不行。
”【5】见四行【6】见十六行【7】前者如“任何人任何候都是可以晋见法”；者即法律门专乡下人而开这原始目。
【8】弗兰茨V卡夫卡《我们法律问题》节选《法律门》华夏出版社引言部分7页【9】李龙、汪习根主编《法理学》人民法院出版社、国社会科学出版社80页【0】李龙、汪习根主编《法理学》人民法院出版社、国社会科学出版社63页【】见九行 走进法律门