【士人效妓?】妓不如人吉他
不知时下是否还有士，如果将参与社会管理、教书育人者都看做旧时士的范畴，似乎也能说得通，至少不算错得没了边。
牵强比照，仿佛士这个阶层有扩大之势。
只是庞大很难和质量直接挂钩，更有许多的“士”已经非常像“妓”。
最让人长见识的是在今年教师节前夕，网络上出现了一篇《宁可为妓，绝不为师》的博文。
作者自称安徽大学毕业，拥有双学历，现在杭州当代课教师。
不曾亲见这样的高文，从相关新闻看，作者的“宁可“与“绝不”就将价值取向表白得非常清晰，据说还得到不少网民跟帖表示赞同。
假设这是真的，并不能说妓的社会地位有了大幅提高，只能说向妓看齐颇有市场。
如果说这是假的，但从社会生活的方方面面看，“宁可与绝不”早已成为很多“士”的信条。
他们的成功含有太多妓的手段、妓的卖弄与包装。
妓的最大特点是献媚。
善作媚态是妓拿手好戏。
而时下的官场，这样的人为数不少。
当年河南省卢氏县委书记杜宝乾的继父去世，赶到杜宝乾的老家“吊孝”的人很多。
有位身居正科、想升副县职的干部，在杜老大人的灵前呼天抢地、呼父叫爹、悲痛欲绝，哭得比自己亲爹死了还要悲戚。
旁边的人劝也不住，拉也不起，拖也不走。
最后杜宝乾用脚狠狠地踢了他两下，边踢边说：“算啦，算啦，我知道啦，起来吧。
”至此，这名干部才作罢。
据说事后真得到提拔。
如此做派其实与妓没有本质区别。
而人们日常见识到的各种马屁，不过是妓之手段的小展示，也是善长进步者的撒手锏。
人毕竟不是神，人性的弱点会被这种类似妓的特殊服务服侍得极为惬意、舒爽，这样的人想不进步都难。
妓的第二大特点是善于包装。
再土的妓也会努力把自己打扮得花枝招展。
这些年来人们见识到腐败官员的反腐豪言已经太多，揭露出的论文造假与剽窃也可谓不少。
其实质都不过是当下士人效妓的手法之一，只是此辈绝非寻常土妓可比。
当然，妓还有特别皮厚、擅长造假等特点，倘要一一比照，会感觉何其相似乃尔。
如要评论《宁可为妓，绝不为师》这样的博文，最容易、最简单的说法是：这是炒作，是沉渣借助网络的泛起。
可只要看看今天的一些社会现象就不难知道，其实这是社会风气的一种反映，是士人效妓的网络版。
今天倘要读《北史・韩显宗列传》，可以读到“士人效伎”这样的话。
韩显宗曾在一次上书中说道：令伎作之家习士人风礼，则百年难成；令士人儿童效伎作容态，则一朝可得。
这里的“伎作之家”当然不是妓，这里主要指的是戏子与屠沽之人。
其中虽有几分对伎作之家的轻视，可毕竟说明很久以前，古人就知道环境与风气对人的影响有多大。
“以士人同处，则礼教易兴；伎作杂居，则风俗难改”，很难说这样的话没道理。
当士人效妓成为常态之时，出现《宁可为妓，绝不为师》这样的博文，也就毫不奇怪了。
奇怪的是俨然以“士”自居者浑然不觉或觉装不觉，反将那种无意效妓者视为另类，导致社会生活中常会出现一些怪异现象，官场腐败也呈花样频出之态。
或许当下早已没了士，妓也有人格尊严，士人效妓与否这样的话题根本不能成立。
可没了士，妓却是存在，效妓者当如何称呼，确非我辈所能明白，愿高人教我。