语言文学类非物质文化遗产的保护与利用研究
［摘要］语言学类非物质化遗产是以民族语言或地域方言媒介口头表达及语言方言艺术纽带非物质化遗产包括民学、传统戏曲语言表达、语言习俗等。
依据语言与化关系、地域方言与学尤其是民学关系应将其单独归类。
语言学类非物质化遗产除具有非物质化遗产般特外还具有部各层级及类交融性、影响与表现地域化广泛深刻性、地域方言与学艺术协流变性等特重视其保护与利用对保护我国传统化和民族语言化多样性、促进化创新和发展先进化具有重要义。
基语言学类非物质化遗产濒危现状有必要对其进行保护传承利用研究。
应设立合理可行评选标准科学地运用历史与实地普等方式对其作全面记录、整理汇总；将国非物质化遗产保护法和语言法作语言学类非物质化遗产保护规划依据与保证加强语言学类非物质化遗产口头展演与宣传教育规划定期进行特色方言调树立传承人型形象与现代科技结合创新化化产品广开遗产保护财渠道加强国际、地区语言学类及其他类非物质化遗产保护利用研究交流与合作规划。
［关键词］语言学类非物质化遗产；产业化保护；地域方言［图分类］00；G［献标志码］［］0396900937900009非物质化遗产保护开发伴随国建设化强国进程已成繁荣社会主义化热全国非物质化遗产保护工程已逐步建立起国、省、市、县四级非物质化遗产保护利用体系。
非物质化遗产传承媒介语言方面尽管有少数民族语言得到了定程保护但汉语方言因其太人所熟悉、太普通及推广普通话政策影响至今仍徘徊保护视线外。
以民族语言及地域方言作体口头表达类非物质化遗产很少被统类看待对汉语方言及其记语言学类非物质化遗产专题研究尚缺少有针对性探。
笔者尝试对其归类并以非物质化遗产丰富化省河南例分析其特与规律探讨其保护开发方式与途径。
、语言学类非物质化遗产归类依据及必要性归类依据998年合国教科组织《宣布人类口头和非物质遗产代表作条例》明确地将人类口头与非物质遗产划分两类是各种“民传统化表现形式”包括语言、学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习俗、手工艺、建筑术及其他艺术、传统形式传播和信息等传统民化表现形式；二是“化空”指某种集举行流行传统化活动场所或段通常定期举行特定活动。
［］目前各国多使用合国教科组织003年通《保护非物质化遗产公约》定义分类法据将人类非物质化遗产划分五类［］口头传说和表述首类包括作非物质化遗产媒介语言。
国民族民化保护工程国心编写《国民族民化保护工程普工作手册》二部分“非物质化遗产分类代码”是非物质化遗产分类体系研究项重要成具有定科学价值和较强操作性。
“非物质化遗产分类代码表”有6级类别每级类又细分出些二级类作非物质化遗产分类代码结构二层。
如“民学（口头学）”细分神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、谜语等8类及“其他”收容类。
学者王主编《非物质化遗产概论》《批国级非物质化遗产名录》所划分非物质化遗产0类别基础上作了些修正和调整把非物质化遗产分类体系归纳概括3类［3］其语言（民族语言、方言等）、民学、传统戏剧位居前列。
我们主张把口头表达、语言习俗及语言体这类称语言学类类非物质化遗产以语言或方言传承体和凝聚体包括濒危语言或方言类、语言民学（口头学）类（即神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、谜语、民歌等类）、运用特色语言或方言传统曲艺戏剧类、语言习俗类等下位类其依据有三。
其从语言及其与化关系看“语言是多面体化工具或体更是化现象是历史化活化石是种特殊、综合性化凝聚体是民族化和地域化表现形式系统。
语言化建构、传承以及不化交流等方面发挥着不可替代作用；另方面不化特往往也会导致不语言特”［］。
濒危民族语言与濒危独具地域特色方言合非物质化遗产定义属非物质化遗产畴具备突出历史、化和科学价值能展现地域化创造力型性和代表性群体具有世代传承、特色鲜明、活态犹存等特成种鲜明独特非物质化遗产。
学界已识到民族语言和地域方言是非物质化遗产保护重要容倡议将民族语言及濒危汉语方言作非物质化遗产保护项目推广普通话程保护少数濒危民族语言和地域方言。
国作通行地域广共语汉语其方言复杂众多方言更是与地域化、民学融体不可分割形成具有国特色非物质化遗产类。
方言是历史上形成其语义系统表现出鲜明地域化特征其演变途径和发展方向深受地方历史化制约。
方言保存了量地域传说、故事、民歌就连非语言艺术创造（如音乐、舞蹈、绘画、建筑）和宗教信仰、民俗活动也广泛地留存方言词语。
方言与地域非物质化遗产关系如紧密许多市级地方政府把方言和民学及其他口头非物质化遗产起列入非物质化遗产名录比如海州方言被列入连云港市级非物质化遗产名录湘乡方言被列入湘潭市级非物质化遗产名录。
［6］其三从民学非物质化遗产角看民学是人民众型语言艺术“是人民口头集体创作是种立体学、实用学具有直接人民性、立体性、口头性、流传变异性、传统性和多功能性等特征”［7］。
“它运用口头语言充分发挥其丰富表现功能和概括能力创造各种艺术形象展示瑰丽想象表现高尚审美情趣和深刻理性认识。
国级非物质化遗产项目江苏昆曲、评弹河南豫剧安徽黄梅戏天津京东鼓、快板闽南南音客山歌都具有共即都是以方言表现艺术形式。
它们以语言及方言作体纽带或习俗对象国类非物质化遗产多表现汉语地域方言学类。
从相关称谓上看高等教育学科分类学科国语言学级学科汉语言学专业二级学科专业国科高校几乎都设有专业。
学术界认民学曲艺、戏剧都是语言学样式些型艺活动口头表达类节目往往被称作语言类节目。
相应地非物质化遗产分类我们可以把汉语地域方言与以其体非物质化遗产类型并称汉语言学类非物质化遗产这是国语言学类非物质化遗产突出类别。
民学、地方戏曲、民歌歌词曲艺、语言民俗等以方言体非物质化遗产其区域性特色、原生态口头性表现其汉语方言记特性表现独具特色方言语音特征和广泛高频率使用方言特征词（即那些常用又具有构词能力、方言区致而区外特殊方言词）。
如河南豫剧、河南坠子、传说故事神话、歌谣、谚语、谜语等其原生态口头特色就表现常用河南话语音特征及方言特征词。
河南省级非物质化遗产灵宝黄帝传说就有量方言特征词和方言化词语出现其。
归类必要性语言学类非物质化遗产受到市场济与城镇化发展、现代传媒发展、社会交流、普通话推广等现实环境影响危机严重有些正面临衰亡。
北京师学丁崇明教授说语言存种权威语码般情况下人们会心理上认权威语码。
［9］由升学、职、做生都要普通话所以普通话权威语码地位被不断强调和提升。
这就造成许多人眼普通话是权威语码而方言是弱势语码观念从而使人们心理上认普通话与方言存等级差异受“汉语规化就是要用普通话”观念影响很多人脑子里形成了方言与普通话绝对对立观念或觉得乡话土或觉得乡话难听出虚荣心不愿让周围人知道己哪里而不说方言表现出对方言不信。
是说方言人越越少。
0年3月国青年报社会调心通民国和新浪对05人进行项线调显示959%受访者确认身边存怯说方言年轻人37%人表示身边能说纯正方言年轻人已不多。
基语言学类非物质化遗产濒危现状我们有理由认对其进行保护传承利用研究是非物质化遗产工作刻不容缓重要容。
由对其下位类保护与利用具有共特因也有必要归语言学类进行研究探讨。
二、语言学类非物质化遗产特与价值语言学类化遗产具有非物质化遗产独特性、活态性、传承性、流变性、综合性、民族性、地域性6项般特［3］。
外它身还表现出以下鲜明特。
是部各层级及类交融性。
语言或方言与民学（民歌、传说、故事、歌谣、长诗、谜语等）、曲艺、传统戏剧等渗透交融。
语言学类非物质化遗产地域原生态性表现使用具有浓郁地方特色方言语言或方言地域性与民学类非物质化遗产密不可分显示出类立体性。
语言或方言艺术特性表现学性民故事、传说、神话歌谣、谚语歇语、语言游戏长诗、曲艺与戏曲流变体现语言或方言流变。
那些流传久远民故事与传说反映出语言与方言流变特色语言或方言与民学共流变。
民故事开头“很久以前”程式化、谜歇语格式化、谚语歌谣押韵、诗歌或长诗修辞、民笑话幽默、汉语民歌格式与修辞艺术等都具有独特汉语或方言特色。
谚语谜歇语常常成语言学和学共研究对象。
如学者温端政、武占坤、马国凡、段宝林等致力谚语、歇语研究。
民学类化遗产谜语、歇语、谜、绕口令、对等又是对汉语及其方言研究训练形式。
民学作活语言艺术是研究民众口语绝我国著名语言学师赵元任、沈兼士、刘半农、钱玄、魏建功、董作宾、王力、马学良等都很重视民学对民学作品有专门记录与研究。
艺史上雅俗结合律又促进人作对民学及地域方言艺术进行学习研究汲取民学遗产进行艺创作。
比如河南民学及地方戏曲豫剧是当地民众化生活种重要艺形式其地方戏曲旋律形式与地域方言口语语音学特征密切相关；方言词语、方言化词语量运用及方言词语丰富而独特表现力使地方艺更具地域特征和乡土韵味地方戏曲唱词与念白常常取材地域方言口语表述多数民学作品是以口语传播方式存能使地方艺形式得到淋漓尽致发挥。
地域方言以其独特方言特、丰富方言而呈现出相对突出材价值与理论价值。