拿事实和事实比较对照|关于比较的事实论据
拿事实和事实比较对照是马克思主义艺批评科学性和永不枯竭生命力所是它方法论上根要。
我们知道873年马克思曾从评价《论》各种各样特摘出位名叫考夫曼俄国学者研究方法这样段话。
以化身对象批判比任何事情更不能以识某种形式或某种结依据。
这就是说作这种批判和出发不能是观念而只能是外部现象。
批判将不是把事实和观念比较对照而是把种事实另种事实比较对照。
①。
马克思把这段话引进《论》二版跋用代替他对己实际方法说明并且不无欣慰地指出“这位先生把他称我实际方法东西描述得这样恰当并且考察我人对这种方法运用又抱着这样感那他所描述不正是辩证方法吗？”②。
这种马克思《论》运用方法应当看作是人类社会识亦即整观念形态研究唯科学方法。
既然人们实践只能面对客观世界依赖客观世界用它规定己活动既然人们社会存定社会识社会识是社会存反映是派生、二性东西那就必须承认社会识问题上是非不能够、也没有办法它身围得终是不言而喻事情。
换言社会识真理性问题是实践问题是只能通实践、按照它是否合客观存事物进行判断问题。
这义上马克思主义政治济学研究方法论艺批评方法论尽管各有特然而却不能不遵循着共规律。
这里所谓拿事实和事实比较对照就是拿作品形象、情节、境所反映社会生活事实和作反映对象、客观存社会生活事实比较对照以作品是正确地、还是歪曲地反映了社会生活正确或歪曲到何种程判定它价值。
生活身比它任何反映都要更加丰富多彩。
我们不仅反对离开生活臆造而且反对照像式地、分毫不差地照生活。
然主义者尽可以把某些生活场景再现得逼真又逼真但是由这些琐细描写总是淹没了生活主流我们仍然认他们作品是没有多少价值。
我们所说艺作品事实是指通艺术独特形式展示给人们那种充满现实感、跳荡着生命脉搏定代人们系和历史运动必然趋向。
这里作越是充分发挥己艺术才能越是合理地、独创地对生活进行型化再造也就越是能够更正确、更深刻地揭示客观事实面貌。
所以不论判断作品思想性还是判断作品艺术性除了拿事实和事实比较对照外是无法通其他途径做出定性结论。
首先艺批评使用这种科学方法论并且成我们从事艺批评不朽例正是马克思主义导师们己。
围绕着拉萨尔剧《弗兰茨・冯・济金根》马克思、恩格斯它作者曾发生场原则性争论。
这场争论表现出了辩证唯物主义艺批评方法唯心主义、形而上学艺批评方法根分歧。
拉萨尔剧以德国十六世纪济金根领导骑士暴动题材直接动机探究88―89年产阶级革命教训。
但是拉萨尔却不是从事实出发、以事实依归而是从观念出发、以观念依归进行创作和评价己作品。
他认剧合己观念便详详得地吹嘘起。
马克思和恩格斯曾积极地参加88―89年革命并且通研究这次革命程推进和发展了己理论。
他们对拉萨尔剧构想冲突表示赞。
他们批评剧没有象客观事实身那样揭示济金根“作骑士和作垂死阶级代表起反对现存制或者说得更确切些反对现存制新形式”阶级身分③没有把农民和城市革命分子代表写成对当斗争说十分重要积极背景没有充分表现出农民运动当已达到高潮。
他们不是把己、也不是把拉萨尔观念作衡量作品标准而只是面对客观社会事实揭露拉萨尔歪曲和杜撰。
恩格斯则写道“我认我们不应该了观念东西而忘现实主义东西了席勒而忘却莎士比亚根据我对戏剧这种看法介绍那五光十色平民社会会提供完全不材使剧生动起会给前台表演贵族国民运动提供幅十分宝贵背景只有这种情况下才会使这运动身显出面目。
”④他们理所当然地用辛辣嘲笑回敬了拉萨尔拒绝他们批评、己艺观和批评方法进行辩信“写得密密麻麻纸叠。
这样季节这样具有世界历史义事件面前人不仅己有功夫写这种东西而且还想叫我们化费看它实不可理。
”⑤。
还可以看下列宁是怎样研究列・托尔斯泰和他创作。
列宁坚反对把托尔斯泰创作成就归结作己所鼓吹“勿以暴抗恶”哲学或者归结产阶级报刊所说什么“公众良心”、“明人类呼声”、“真和善观念”等等。
列宁看托尔斯泰所以能够使己作品世界学占居流位置是因他己作品里惊人地、突出地体现了整次俄国革命历史特它力量和它弱是因他是俄国革命镜子。
列宁论托尔斯泰专门引用了《安娜・卡列尼娜》列句话“现我们这里切都翻了身切都刚刚开始安排”。
这寥寥几异常准确地揭示了产生托尔斯泰那代――半农奴制、停滞俄国正无可挽回地走向崩溃、主义东西正勃兴代――全部社会生活发生急剧变化根特象列宁说“对86―905年这期很难想象得出比这更恰当说明了。
”⑥列宁对托尔斯泰观、学说矛盾分析和评价艺批评方法论上给予我们特别有益启示。
他不是仅仅局限观念形态围发表肯定或否定见而是社会现实、人民群众斗争密切关说明它不是旧(“翻了身”)制即农奴制、东方各民族生活制思想上反映。
它表现了宗法制农民对主义愤怒和恐惧却又鼓吹清洗新宗教即用种清洗新毒药麻醉被压迫群众。
因列宁说“托尔斯泰观矛盾不仅是他人思想矛盾而且是些极其复杂矛盾条件、社会影响和历史传统反映这些东西定了改革和革命前这期俄国社会各阶级和各阶层心理。
”⑦。
毛泽东志历反对主观和客观相分离倾向而主张切从实际出发使主观合客观。
他《延安艺座谈会上讲话》阐述了艺批评政治标准、艺术标准以及二者关系。
但是无论政治标准还是艺术标准都不能理抽象、离开社会实践东西。
正是这里毛泽东志专门谈到了主观动机和客观效问题认“社会实践及其效是检验主观愿望或动机标准”。
马克思主义导师们早已反复阐明并且己著作直使用着这种拿事实和事实比较对照科学方法对我们某些艺批评说至今仍然是陌生东西。
这类艺批评既不考察作作品反映对象社会生活情形又不考察作品是正确地、还是歪曲地反映了社会生活。
对它说摆首要、定切地位到底是什么呢？比如说部作品或不是香花或是毒草理由它合或不合某部马克思主义著作某些词句合或不合党某方针、政策甚至合或不合某位领导人口味。
观念产生观念观念定观念从观念到观念割断己客观事实系就是这种艺批评方法论上基特征。
只要回顾下对写真实论、现实主义广阔道路论、现实主义深化论、人物论等艺观批判或者看下那些加以《丹心谱》、《班主任》、《神圣使命》、《无声处》等代表批揭露林彪、“四人”罪恶作品身上各种各样政治罪名这种唯心主义、形而上学方法怎样窒息着我们艺批评就可以目了然了。
艺批评坚持拿事实和事实比较对照以客观实际作出发和归宿并不是否认理论对艺批评指导作用。
理论可以是标准；要说清楚是任何理论包括马克思主义这样科学理论都实践依据实践不断地得到修正和发展其真理性也要由实践进行检验。
因它不能成根性标准。
马克思主义所以对艺批评具有指导作用这种指导作用无论现和将所以是必须坚持原因它作社会发展客观规律正确反映可以给艺批评指出条探艺现象质和分析艺作品容和形式科学途径。
应当承认确立马克思主义世界观对我们艺工作者尤其是艺批评工作者至今仍然是亟待严重课题。
三十年艺批评验和教训都我们是否真正确立了马克思主义世界观有着直接系。
所谓确立马克思主义世界观基容就是指要真正懂得必须拒绝那种把马克思主义词句作出发和归宿做法。
象列宁说“马克思主义者从马克思理论无疑地只是借用了阐明社会关系所必宝贵方法所以他们评判己对社会关系估计完全不是以抽象公式类胡说标准而是以这种估计身正确性及其与现实相合标准。
”⑧艺批评任何把马克思主义把我们党定期路线、方针、政策作绝对律令、宗教法规、终极真理做法都是反科学。
它除了使艺枯槁僵化对公式化、概念化倾向发生和泛滥产生推波助澜恶劣作用外不会带别结。
至用别人、包括别领导人爱、兴趣、愿判断作品显然离开马克思主义就更远了。
因拿事实和事实比较对照正是艺批评坚持马克思主义、觉接受马克思主义世界观指导所要方法。
它公开无产阶级立场努力使艺成实现无产阶级和广劳动人民利益武器。
但是如不是根据事实评判作品那将会怎么样呢？“四人”对艺批评无产阶级党性面上是强调得无以复加了以至他们艺批评连唐代李商隐无题诗、元末施耐庵《水浒传》也统统搬贴上满身现代政治术语标签。
对他们说产生这些作品社会生活事实是怎样这些作品反映己代社会生活正确程是怎样概不屑顾。
他们没有勇气正视事实。
他们分析作品唯根据就是己反革命头脑。
这正是任何反动腐朽剥削阶级艺批评共特。
“四人”那里所谓无产阶级党性已堕落彻头彻尾欺骗。
马克思主义艺批评所以能够成实现无产阶级和劳动人民利益武器恰恰是因它、也只有它才能真正面对事实。
它越是根据事实对艺作品思想性和艺术性提出褒贬越是努力促进艺创作社会身建立深刻、系越是助作、艺术把创作深根扎客观世界基础上越是鼓舞他们揭露代现实生活那些和历史前进、和人民群众根利益有关社会矛盾越是推动他们坚定不移地多数人民群众边而毫无顾忌和公无私也就越是能够保证己鲜明无产阶级党性。
恐怕必有人发生疑问马克思所肯定以化对象批判拿事实和事实比较对照会是机械唯物论口而马克思主义作采取这种方法对系列艺作品进行研究和评价是必须用共产主义世界观改造世界立场不致。
我们要说不是现实土壤产生理想不是遵照客观规律改造世界理想总是虚假不能实现。
我们有这样些艺批评它们离开唯物主义根基分强调种美理想分夸革命方面力量要作品把各种衰朽力量和复杂困难写成似乎只要几句响亮豪言壮语和挺拔英武姿态就可以易如反掌地战胜东西。
这种艺批评影响下产生作品正面人物没有成长历史更没有缺和从遭受挫折吸取教训程。
他们不是被用强烈色彩栩栩如生地描绘出而是被神化脚穿高底靴、头顶上绕着光轮神像。
鼓励创造这种形象生产力落、群众愚昧无知封建制国里是不足奇但是我们这样人民已广泛地接受马克思主义教育社会主义国里就不能不认是可悲事情了。
我们人民完全有正当理由对这些赝品表示厌恶。
不能否认拿事实和事实比较对照这种方法我们艺批评已实际上被应用着。
然而它身科学含义是怎样怎样使它成种觉东西却还是新课题。
社会主义现代化建设程了繁荣创作、提高作品思想艺术水平保证我们艺批评觉地贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义立场对这问题进行研究和讨论将是有益。
③《马克思致斐・拉萨尔(859年月9日)》《马克思恩格斯选集》四卷339页。
④《恩格斯致斐・拉萨尔(859年5月8日)》《马克思恩格斯选集》四卷35页。
⑤《马克思致恩格斯(859年6月0日)》《马克思恩格斯全集》二十九卷3页。
⑥《列・尼・托尔斯泰和他代》《列宁全集》十七卷3页。
⑦《列・尼・托尔斯泰》《列宁全集》十六卷33页。
⑧《什么是“人民友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》《列宁选集》卷59页。