【“牛车阿叔”蹿红大宋国】 北海阿叔
一个月前，临安城的达官贵人们仍在为深受徽宗皇帝赏识的著名艺术家李师师主演的大型西部舞蹈《断腰山》里两位女伶大胆的激情演出而热情讨论，沸腾不已。
而此刻，他们却为了一个叫做卢俊义的中年男子与大宋国最著名的天上人间捶丸会总经理高衙内之间的激烈对话而兴奋。
事情非常简单。
本月初，天上人间捶丸会会员卢俊义与其他会员坐上捶丸会的牛车，正准备前住第十窝（洞）。
突然间，年轻的天上人间捶丸会总经理高衙内急匆匆赶来并坐到了卢俊义后面的座位上。
他轻轻拍了拍卢俊义的肩膀，并面无表情地交给卢俊义一张纸条，上面是天上人间捶丸会上月的月例费催缴单，而月例费则从卢俊义入会时的一百两银变成了两百两。
卢俊义转过身来，怒气冲冲地盯了高衙内好几分钟，两人开始了一段被称为经典的对话。
卢俊义：马上下车，不要，不要在车上。
高衙内：没必要。
卢俊义：你凭什么在这个时候给我月费单，破坏我捶丸的心情。
高衙内：我只是按章办事，你想我怎样？ 卢俊义：我想你怎么？你要跟我道歉！ 高衙内：哦，不好意思。
卢俊义：干什么不好意思啊，是你对还是我对？ 高衙内：我不想和你争，我只是按我们天上人间捶丸会的章程办事。
卢俊义：我是天上人间的会员，我有资格来捶丸，我正想好心情享受捶丸，我没违反其他规定，对不对啊？ 高衙内：我只是把单给你，没有其他事情发生，就是这么简单。
卢俊义：你有甚么事发生？说你想怎样，不，我，我就想跟你解决。
高衙内：事情解决了，就是这么简单。
卢俊义：未解决。
高衙内：解决了。
卢俊义：未解决！！！ 卢俊义：会员费越来越高，我有压力，你有压力，你干嘛挑衅我！ 高衙内：那不好意思啦。
卢俊义：那么以后不要再这样做，警告你。
伸你的手出来吧！ 高衙内：没必要。
卢俊义：你已道歉便握手了吧，道歉不握手干什么？ 高衙内：没有必要。
卢俊义：不握手即是还未妥当了，未妥当就是要尽量解决，是吗？我工作压力好大，好不容易来捶捶丸放松心情，你破坏我的心情干什么。
□□□□□（此处由于涉及大宋国国骂，删去两百字） …… 在此短短的争执中，牛车上另一位天上人间的会员恰恰是《大宋临安日报》的记者，他觉得这场冲突很有意思，于是就记录了下来，并刊发在该报上。
然后整个大宋传遍，而据最新消息，大金国亦已开始流传。
不管高官还是巨贾，已经把“牛车阿叔”的“我有压力”、“未解决”当成了口头禅。
不少商家发现商机，将印有“牛车阿叔”及其“名言”的服饰出售，大发横财。
“牛车阿叔”之所以能够迅速压倒李师师成为当红人物，对大宋国的达官贵人来说，他形象地发泄了大宋国的达官贵人们对捶丸会霸王契约的不满但却无奈的情绪。
捶丸已经成为当下大宋国内最为高贵之运动，但凡达官贵人，无不以拥有一张捶丸场的会员证为荣，甚至会员证已经成为其攀富比贵之工具，会员证越贵越有身份，这也造成捶丸场的会员证价格居高不下。
目前大宋国境内已经有捶丸场地两百多家，这些捶丸场除仅有两家较多平民出入，被称为草根捶丸场之外，其他都收取昂贵的会员费，最高的已达白银五十万两，最低的都要十万两。
然而，养尊处优的达官贵人们在斥巨资购入捶丸会员证之后，每次捶丸除免去“窝窝费”之外，仍要支付牛车费与陪侍费，同时每月仍要支付月例费，多则上千两白银，少则一百两白银。
最让他们无奈的是，他们对捶丸场事务毫无参与权利，甚至象月例费，捶丸场说多少就是多少。
象天上人间的月例费，年初就从一百两白银涨到两百两，只是一纸通知，没有任何讨论的余地。
种种对于捶丸场的不满形成一种情绪，“牛车阿叔”卢俊义的出现就像一条导火线，迅速地将之点燃并弥漫四周，甚至波及至周边的大金国与西夏国。
尽管“牛车阿叔”卢俊义已经红透大宋，但关于他具体的身份还是个谜。
一个半星期之前，《丸周刊》的记者终于找到了卢俊义。
51岁的卢俊义，原本是北京大名府的一个大富商，后移居至临安，旗下卢氏集团曾为大宋十大民营企业之一，为人十分低调。
怎奈被位于梁山带黑社会性质的宋江水泊集团设圈套压逼，卢氏集团破产，卢昔日曾购有会员证，便终日沉缅于捶丸。
但财力已是有限，面对捶丸场无端将月例费提高至两百两，压抑的情绪终于爆发。
据了解，“牛车阿叔”红遍大宋国上流社会，并迅速成为一种社会情绪。
许多商家已纷纷决定聘请卢俊义为形象代言人，卢也籍此迅速摆脱经济危机，目前已躇踌满志准备东山再起。
（附注：公元2006年5月，香港人陈乙东偶看到“牛车阿叔”成名经典案例，遂施一计，仿效之，刻意演出一场巴士激烈对话，一出“巴士阿叔”视频风靡全港，陈乙东也迅速窜红，甚至引来《福布斯》等媒体的关注，成为网络时代又一成名奇迹。
） 捶丸小史 捶丸在中国的发展 体育史界对高尔夫球的起源一直有很大争议，西方体育史家有些认为起源于苏格兰，有些认为起源于荷兰。
但在元世祖至元十九年（1282）年间，有一位题其书房为“宁志斋”的老人，著《丸经》2卷共32章。
他在肯定捶丸有“收其放心，养其血脉，怡怿乎精神”的作用，并视为“训将练兵之一伎”时，对捶丸活动的场地、设备、竞赛方式与裁判规则等，进行了详细记载。
即根据地形选择场地，作球穴。
球则用坚固的木料制成，棒用木竹合制。
竞赛时人数可3—10人，双数可分成两班比赛。
竞赛方法主要是以棒击球进穴，以筹计胜负等。
因此，从《丸经》这一珍贵的体育专著中，可知在中国的宋元时期，就已经有了类似高尔夫球的运动了。
捶丸，顾名思义，捶者打也，丸者球也，是我国古代球戏之一。
它的出现与盛行于唐代的球类活动有密切关系。
唐代，除了足踢的蹴鞠、骑马杖击的马球外，还出现了一种拿球杆徒步打的球类游戏，叫做“步打球”。
玩时分队，用杖击球，以球入对方球门为胜，唐代王建《宫词》第十三首中的“寒食宫人步打球”即指此而言。
唐代的这种步打球至宋代遂形成为又一种新型的球类运动，这就是捶丸。
捶丸，在其发展史上曾大盛于宋、金、元三代。
上至皇帝大臣，下至三教九流，皆乐此不疲。
这在宋元散曲、杂剧中均有形象的反映。
元人无名氏杂剧《逞风流王焕百花亭》第二折中描写道，王焕自夸什么游戏都会，包括捶丸、气球、围棋、双陆等等。
此外《庆赏端阳》一剧中也有“你敢和我捶丸射柳，比试武艺么”的道白。
最形象、最完整地反映当时捶丸活动情形的，是现存于山西省洪洞县广胜寺水神庙壁画中的元代捶丸图。
图中，于云气和树石之间的平地上，二男子着朱色长袍，右手各握一短柄球杖。
左一人正面俯身作击球姿势，右一人侧蹲注视前方地上的球穴，稍远处有二侍从各持一棒，棒端为圆球体，居中者伸手向左侧击球人指点球穴位置。
它是元代民间捶丸活动的真实反映。