云雾镇“拜祭”习俗调查研究
【摘 要】“拜祭”普遍存在于贵定云雾镇地区，属于治疗仪式的一种，是当地传统文化的重要组成部分。
笔者对该镇“拜祭”文化进行田野调查，了解“拜祭”的原因、对象、流程、后续关系的维持以及对这种现象反映出来的文化进行分析和解读。
下载论文网 /3/view—13034550.htm 【关键词】拜祭；治疗仪式；云雾镇 “拜祭”的一般意思是礼拜祭祀，祭奠已经死去的亲人、祖先，或者是宗教信仰的神的一些祭祀活动。
但贵州老百姓解释的“拜祭”是指给体弱多病的孩子找“保爷、保妈”，即一般意义上的干爹干妈，“拜祭”在贵州省是一种普遍存在于城镇及农村对孩子的治疗仪式。
作者对云雾镇地区“拜祭”现象进行调查和文化解读，以期为后续研究当地民俗文化做铺垫。
一、“拜祭”的原因 “拜祭”人是孩子，孩子在小时候体弱多病，父母除去医院进行治疗，还会拿孩子的生辰八字去给先生测，测的结果因人而异，一是因为孩子去了“不干净”的地方被鬼魂缠身，这种情况就要请先生“改”，即做法事；另一种是孩子的八字五行不全需要“拜祭”，较上一种情况复杂。
“拜祭”根据测生辰八字的情况不同分为三种，轻微、一般、严重。
据先生所说，“拜祭”乃命中注定，不能随便拜祭，是否命中注定从测生辰八字的结果得知。
二、被“拜祭”的对象 被“拜祭”的对象一般是活人，男女老少、民族、地区都没有限制，也有极少数的“拜祭”给植物、石头等。
三、拜祭的流程 拜祭都可分为三步：“找保爷保妈”、“安母娘”、“送名字”。
（一）找“保爷、保妈” 确定孩子需要“拜祭”之后，父母会请先生看一个好日子。
情况较轻的，孩子父母在好日子那天把孩子的衣服搭在自家堂屋大?T的门头上，在搭衣服的第六天以后第一个进门的人就是主人家找的“保爷或保妈”（亲人除外）。
进门后，主人家就会说“好咯，你多一个孩子咯，以后又多一个孩子疼了”，本地人遇到这种情况就知道是怎么回事了，进门的人一般会说一些吉利的话，如“好好好，希望他以后健康平安的长大”，这样双方就达成“拜祭”的共识，同时父母把搭在门头上的衣服请这个人给孩子穿上。
在那天早上，尽量早，父母提前准备好一些好酒好菜和孩子的衣服带在身上，带着孩子朝着先生说的方向走，遇到的迎面而来的第一个人即是要找的人。
这种情况下要非常的小心，注意看来人手上是否拿着锄头或撮箕，有的话要避开他，拿着锄头或撮箕的人是不能做“保爷、保妈”的，因为这两样东西对孩子的健康不利。
避开后，继续沿着那方向去找，直到找到合适的人。
找到合适的人时，父母一般说“找到咯，找到保爷（或保妈）咯，”对方在听到这话之后一般会回说“那么我就多一个孩子疼嘛”，然后父母就拿出孩子的衣服请对方给孩子穿上，拿出饭菜和酒在附近一起吃了。
吃完之后，就默认了关系的形成。
情况较为严重的，先生会告知父母孩子要找的“保爷、保妈”的特定要求，比如对方的姓氏、属相、住的方位、年龄、性别等等，要求因人而异。
知道情况后，父母会托人打听符合要求的人并询问对方是否同意，同意的话就带孩子去请对方给孩子穿衣服，不同意就继续寻找下一个人选。
在任何情况先，仅有极少数人会不同意，因为他们认为拒绝可能会危及孩子的健康。
（二）“安母娘” 之后，主人家会请先生算一个好日子，并告知被拜祭人家，在好日子那天去对方家里“安母娘”，大概意思是让拜祭人去认被拜祭人家祖先。
“安母娘”前的准备：拜祭人家会事先通知族内亲戚，请他们和先生在那一天陪自己去“安母娘”，并买好糖果、酒、一只母鸡、一只猪大腿、一块猪肉。
被拜祭人家会提前通知族内亲戚来帮忙，并准备火盆放在堂屋门口。
“安母娘”：在早上七八点钟左右，祭拜人一家、族内亲戚以及先生一起去被拜祭人家“安母娘”。
进门时，每个人都要从堂屋门口的火盆上跨过，以期趋吉避凶，以后的日子像火苗一样红红火火。
进门后把糖和酒给对方，鸡由对方家里最年长的男性和先生一起宰杀，杀好后放在神龛下供奉祖先，并烧香、烧纸。
然后先生就开始“安母娘”，他站在神龛下说祭词，内容大概包括：“说某某某今天要拜祭到你家，某某某家的列祖列宗你们要保佑他、她健健康康、平平安安长大，各方面都顺顺利利”。
说完后，主人家拿那只供奉过的母鸡做成菜，吃完饭后就代表“安母娘”完成。
（三）送名字 “安母娘”完成后，被拜祭人会给拜祭人取一个他家姓氏的名字，请先生算一个好日子送到拜祭人家。
拜祭人家提前置办好那一天的酒菜及毛线拖鞋，而被拜祭人家提前邀请自己族内亲戚在那一天陪自己送名字，并置办要送给拜祭人的东西，一般有衣服、裤子、鞋子、袜子、盆、水壶、漱口杯、牙刷、梳子、碗、笔、笔记本以及一块红色牌匾，牌匾上写着被拜祭人家男主人、拜祭人父亲以及送给拜祭人的名字。
在那一天早上所有要去的人会先在被拜祭人家里集合，以家庭为单位自愿凑钱给被拜祭人，这个钱将和买的物品一起送给拜祭人家。
到拜祭人家后首先把买的衣物给孩子穿上，同时说一些吉利的话语。
四、关系的维持 关系确立后，按一般的习俗来说，前三年春节拜祭人及家人都应拿着一只猪大腿和酒等物品去拜年，而“保爷或保妈”会给孩子一些压岁钱。
拜多少年的都有，因人而异，因为在找到“保爷、保妈”之后，大家认为关系的维持对孩子的健康没有太大影响。
五、信仰程度 找“保爷、保妈”在该地区较为普遍，基本每个村寨都有，他们认为孩子找到“保爷、保妈”之后就得到了保护，就会健康平安。
即使是自家孩子没有找的，他们也相信找“保爷、保妈”可以保佑孩子健康平安。
六、“拜祭”蕴含的文化信息 （一）祖先崇拜 当地人民认为人死后灵魂依然在，自家祖先供奉在堂屋神圣不可亵渎，他们可以保佑活着的人平安健康，诸事顺利，逢年过节都要先供奉祖先。
“拜祭”关系确立后第一步就是拜祭人去被拜祭人家“安母娘”告知他家祖先，可看出当地人对祖先的崇拜。
（二）“五行生克”文化的信仰 五行生克是我国古代人民创造的一种哲学思想，五行之间相生相克，这种思想在祖国各地生根发芽延续至今。
云雾镇地区逢丧葬嫁娶，修房子、开财门、满月酒、状元酒等，都要请先生算一个好日子，这些都与五行生克息息相关。
（三）“仪式治疗”的文化现象 “仪式治疗”在我国普遍存在，如萨满宗教的治疗仪式[1]、滇西白族传统温泉治疗仪式[2]、黔西北白族“栽根树”治疗仪式[3]、响水白族民间求子的习俗、三甲白族“栽花树”习俗，还有老百姓常做的“叫魂”、“搭桥”等都是民间存在的“治疗仪式”，发挥着强大的心理治疗作用。
“拜祭”也是治疗仪式中的一种，当地人相信通过仪式可达到保佑孩子健康成长的目的。
七、结论 疾病除医疗手段治疗，还有心理治疗，此处的心理治疗针对的是病人。
找“保爷、保妈”是一种治疗仪式，实质是心理治疗，治疗的是父母的心理和信仰有关。
在治疗父母的同时，父母间接地会给孩子强有力的心理暗示，告诉孩子有了“保爷、保妈”之后，身体就会变好，健康长大，相当于也给孩子进行了心理治疗。
该习俗在当地较为盛行，对当地人有重要的作用，是当地一种文化的表现。
参考文献： [1]乌仁其其格.蒙古族萨满教宗教治疗仪式的特征及治疗机理的医学人类学分析[J].西北民族研究，2008（03）：45—51. [2]李相兴.滇西白族传统温泉治疗仪式与变迁[J].民族研究，2014（05）：74—83. [3]李炳芳.黔西北白族“栽根”治疗仪式研究[D].贵州民族大学，2016.