贵州黔西南“布依八音”与广西壮族“北路八音”音乐特征分析
郭超摘要南盘江流域“八音”是该区域种用婚礼、新居落成、老人贺寿等喜庆场合所用音乐分布贵州黔西南布依族和广西北部壮族聚居区。
“八音”是布依族、壯族民众种精神层面上生活反映它不仅仅是人类外形式表现欲望更重要是它被布依族、壮族民众我心灵识所感知。
无论表演形式乐器使用上还是核心曲牌运用上两地区都有着高相似性。
通南盘江流域布依族与壮族北路“八音”研究对象目是通其相似音乐化探讨其共性。
关键词布依族;壮族;八音;南盘江图分类607献标识码编00553（09）3300730、引言贵州黔西南州“布依八音”和广西壮族“北路八音”是南盘江流域较古老艺术。
“布依八音”主要分布黔西南布依族苗族治州册亨、安龙、兴义等布依族地区;广西壮族“北路八音”主要分布隆林各族治县、西林县、田林县等壮族地区。
行政区划导致了是族群族称各异而这种法定称谓上不并不影响该区域族群化圈形成。
贵州黔西南“布依八音”和广西壮族“北路八音”是南盘江流域种用婚礼、新居落成、老人贺寿等喜庆场合所用音乐。
这区域“八音”主要根据演出不场合和场景可细分行奏、坐奏和唱奏。
行奏是行走演奏从区域八音行走形式可以看出具有固定音笛子始终是处整乐队前头位置。
坐奏器乐曲唱奏是坐奏基础上通加入些押韵歌词并使用些曲牌表演。
所以布依八音贵州黔西南州被多人说成“八音坐唱”其实“八音坐唱”正是八音唱奏部分。
两地区“八音”演奏形式异。
“八音”主要用该区域习俗以婚嫁、新房落成、贺寿等隆重。
“八音”是布依族、壮族民众种精神层面上生活反映它不仅仅是人类外形式表现欲望更重要是它被布依族、壮族民众我心灵识所感知。
无论传统习俗上还是乐器使用上以及核心曲牌运用上两地区都有着高相似性。
二“、八音”生存基础任何种化形成都是历史长河积淀产物南盘江流域族群空围上以“八音”其种化元素便成该区域化认重要。
“八音”作南盘江族群化圈份子它也并不是孤立存社会化系统而是特定社会体系以历性和共性二维承背景下产生种运动音乐化现象。
它与地然环境、民族语言、社会风俗等都有着密切组织关性。
三“、八音”调式南盘江流域“八音”作国民族音乐部分其调式也是以国五声调式主。
国传统民族调式主音、属音、下属音构成了调式骨架主音作稳定音定其属何种调式属音和下属音则衬托主音稳定性。
除主音、属音、下属音三功能音以外其他各音色彩音使调式更加丰富多彩。
现有“八音”乐曲五声音阶构成乐曲是部分其调式音阶也是宫、商、角、徵、羽不组合形式。
布依八音有徵、羽、宫、商、角;宫、商、角、徵、羽、宫、商;宫、商、角、徵、羽、宫、商、角;商、角、徵、羽、宫、商、角四种音阶。
广西壮族北路八音有徵、羽、宫、商、角、徵;徵、羽、宫、商、角、徵、羽;宫、商、角、徵、羽、宫、商;宫、商、角、徵、羽、宫、商、角四种音阶。
四、“唱奏”部分音乐特贵州黔西南“布依八音”和广西壮族“北路八音”有特当属其“唱奏”或者称其“坐唱”部分。
它是八音重要组成部分人声和丝竹乐相结合体现了人民积极向上性格也能表现出其婉细腻人生和审美情趣。
这种人声与丝竹乐相结合奏唱形式南盘江流域广西北部和贵州黔西南州普遍流行。
这种音乐多产生日常生活和风俗活动且曲调流利抒情结构也较整齐。
“坐唱”部分艺术特征往往是叙事与抒情性相交融表现方式。
如婚俗活动八音班会以演唱方式对女方叙述主人是如何辛苦把儿子养如何挣钱盖新房子如何把你娶回等等容。
再比如八音班也会感谢主人热情招待感谢他们饭菜叙述他们是如何辛辛苦苦从插秧到如何打理庄稼再到如何把稻谷收割回做成可口白米饭等等。
就像册亨县板坝八音艺人黄龙柄说到“我们要感谢他们感谢主人招待到今天我们使用桌椅板凳到我们喝碗酒等等我们要以音乐形式抒发我们感情”。
这种叙事风格演唱加细腻抒情音乐也彰显了南盘江流域布依族、壮族民众朴实、善良重要是国人心感恩情怀。
其次节奏和节拍上都较规整节拍多以二拍子主节奏多以××××和×主。
这种规整节拍以明显具有规则强弱关系支撑整乐曲发展这种规整节拍给人以种平稳向前感觉音强弱上也有明显地区分;这种节奏型音强弱上有规则地循环情绪表现上也趋柔和适宜表达平和稳定场景。
再次旋律进行上级进多跳进环绕进行多直线进行。
（）词体结构八音坐唱部分由更能反映民众礼俗生活所以也是八音流传较广。
和当地民歌样它高折射出了人们民俗生活饱含着劳动人民丰富创造了八音演唱语句上较规整唱词往往会加入些衬词。
词和曲相依存相烘托相作用独具地域特成深受南盘江流域民众欢迎并广流传艺术形式。
不论广西壮族北路八音还是贵州黔西南布依族八音般用民族语言演唱歌词他们通言简赅歌词以通俗易懂纯朴语言诠释地区音乐风格高集地概括反映了人们社会生活它饱含着劳动人们思想感情与丰富想象语言凝练而形象性强节奏鲜明音韵和谐富音乐美语句般分行排列重结构形式美。
七言四句词体结构八音较常见这和当地民歌有着密切系。
般演唱或加入些衬词而演唱般要重复句末三。
例如下面唱词八音声声贺新居满堂笙歌齐欢乐;新居落成千般喜全和睦万事兴。
（二）曲体结构由受到唱词影响所以它曲体结构也比较简单这也是了旋律与唱词更加相融合从而突出其表现力和艺术魅力。
开始八节具有较明显徵调式色彩正是由羽和角音出现才能是徵调式色彩更加明显。
音列徵、羽、宫、商、角从听觉色彩上判断徵、宫、商是骨干音7节止徵音而三节落宫音。
而—8节句和二句唱词奏部分;二部分9至7节这部分是二句唱腔部分这里与部分唱腔听觉色彩以及骨干音使用上能明显判断它徵调式属性。
七言四句词体结构三和四句唱词位置分别对应和二句旋律。
当行腔结束以音乐并没有到终止而是出现器乐合奏打击乐器加入更加烘托了喜悦气氛国传统音乐民众也总是喜欢敲锣打鼓表达欢乐心情。
曲拍曲子开始部分属前奏共八节。
开始八节具有较明显徵调式色彩正是由羽和角音出现才能是徵调式色彩更加明显。
而进入行腔9—8节七言四句式唱腔加有衬词9—节七言四句补充部分也是八音行腔常用重复句末三目是进步强调。
部分七言四句止徵音重复止宫音。
—9节纯器乐奏部分。
随进入二句行腔部分30—9节部分出现了变宫音下滑至羽音演奏。
进入纯器乐合奏60节处反复行腔是重复乐段。
6节至结束部分又是欢快器乐合奏。
通对广西壮族北路八音曲牌[正调]和黔西南布依八音[欢庆调]艺术特征分析发现其曲牌旋律上有高性甚至有些旋律相。
行腔特上也趋致。
词体结构上都属七言四句式句末都是重复三节奏使用上也基相当然也存些许差别这些差别形成般都是演奏（唱）者即兴发挥不而已。
（三）丰富表演形式由八音用喜庆场合当唱奏部分音乐响起往往是所有乐器起演奏这担任打击乐鼓、镲节奏也较紧凑这样节奏对节日欢快气氛是种很烘托。
当音乐进入到行腔阶段打击乐节奏不再那么欢快起到节奏稳定则可。
主要是突出丝竹乐和人声旋律审美听觉上又有柔美、婉、细腻、抒情、质朴等特行腔唱词更突显了学性与雅性。
而奏响起打击乐节奏再次变欢快起。
器乐合奏打击乐紧凑节奏再次强调节日氛围。
以上表演形式前奏+唱+奏+唱+结尾。
除了上述表演還有加入舞蹈部分表演者女性。
（四）衬词衬腔衬词衬腔运用行腔比较多见歌唱要出身感情抒发和音乐抒咏使歌调演唱更加然、舒贴感情得到延伸。
衬词与正词不必须与音乐结合才能表现出它思脱离了旋律和正词就不能表现其独立义。
（五）唱词即兴性八音坐唱演唱歌词容根据不场合可以改变。
用坊俗语叫做“见到什么说什么”。
八音队被邀请常常怀着感恩情怀所以他们会感谢酒、感谢饭、感谢板凳等。
即兴编唱歌词乐者要具有很强学功底不仅口才而且要具有定化水平。
般由编唱者根据场合现场编写歌词由他给乐队其他成员先说遍而才开始演唱般用民族语言演唱。
笔者采访贵州黔西南州册亨县板坝八音艺人黄龙柄他就即兴了段勤奋学攀高峰满腹纶懂千古博学多才该是人学富五车绘蓝图。
演唱也是演唱先前即兴编歌词。
五、结语南盘江流域两岸布依族与壮族以八音艺术民维系其习俗、语言等所构成化圈是建立共听觉审美上优秀民化。
无论从八音用乐以及所使用场域都能表明黔西南布依族和广西北部壮族化认识。
两地八音化交流上也往频繁。
两地八音都被定非物质化遗产布依八音则是国级非遗广西壮族北路八音则省级非遗。
通对其音乐分析希望这族群化圈能促进两岸民众化信加强两岸八音合作实现少数民族音乐化共复兴。
基金项目贵州省教育厅高校人社会科学研究青年项目“跨区族群音乐探析黔西南布依族八音与广西壮族北路八音比较研究”成课题编07q8。
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